1樓：匿名使用者
一般人的中陰身在四十九天之內就會投胎轉世，大善大惡的人沒有中陰身，氣一斷該上天做天人就上去或下地獄的就下了。
2樓：匿名使用者
一般是去投胎。請你看《中陰身自救法》裡面說得很清楚的。
3樓：匿名使用者
49天只是個相上說！中陰身沒有固定期！有的沒有！
一死就轉生！有的在頭七裡就走了！有的能超過49天！
這是因為眾生業力所導致！遇到的境界也不同！或設種種陷井，或自落陷井，或被勾引，或被追殺，或現親人，等等！
頭七五方會放大光明雲,二七佛菩薩示金剛相，若皈依佛菩薩即得解脫！又有六道輪迴之光,入即輪迴受報。總之中陰身是最危險的！
若不學自救法，即落輪迴，生前不作善，大部分人都要落惡道。
假如中陰身四十九天沒有投生,該去往何處？
4樓：匿名使用者
徘徊與陰陽之間 不過也是暫時 動念立刻投胎轉世 往生很少有
5樓：匿名使用者
接著當中陰身，直到緣分到了。
中陰身遠遠超過四十九天，一定是修行認才能做到嗎? 永遠都不去投胎是不是就是涅槃呢? 誠請善智識解
6樓：息滅貪瞋痴
真正的修行人是沒有中陰身的！像往生極樂世界的人，是活著去的，不是死後才去。因此是沒有中陰身的。
死後進入中陰身是很危險的，古人講「陰境若現前，憋爾隨它去」。隨它去就是搞六道輪迴。中陰身往生理論上是可以的，實際上中陰身常處於不清醒狀態，能唸佛的時候很少，往生的機會很渺茫，中陰往生萬萬難一。
中陰身不是解脫，更不是涅槃。進入中陰身後，一般四十九日就投胎了。四十九日不能投胎的，根據《地藏經》，將渡「業海」而墮地獄。
7樓：銀河悍將
不是這是由業力決定的。阿彌陀佛
宗教知識：中陰身四十九天期限到時，會是怎麼的一種狀況？謝謝
請教佛教對靈魂的解釋
8樓：青山白樹
經雲，空而無我無靈魂。所以說，我執是不好的，是輪迴的根本，它會產生愛取執，產生生老病死，所以意識就是這樣我執的附帶品，意識就像細胞一樣，還有可能**，是產生無量眾生的根源。所以才說某某是某某佛某某菩薩的化身，因為我們本來就具足佛性，我們本來就是同一個分出來的，過去現在能成佛的，沒理由未來的我們不能成啊，因此只要走在成佛的道路上，那就是即心是佛，即身做佛咯。
當然，筆者離這境界還差的很遠。這是個人的看法，肯定有錯誤，但希望有緣人指出。
學佛釋疑.什麼是中陰身
9樓：潛川
中陰身這個概念儘管簡單，但涉及不少其他概念，待我完整的解釋給你聽：
我們所謂的靈魂，其實是中國傳統的說法，其描述的狀態，是從佛教的「神識」轉化而來的。佛教發現，我們所謂的「心」，也就是意識，藉由人體的各類輸入器官（即「眼、耳、鼻、舌、身、意」，稱為「六根」，熟悉吧？六根清淨）對周邊環境的反映出來的識別，故稱為「識」，主導了人全部的心理活動和生理活動，佛教將其定義為「神識」，而通過更深的禪定觀察到，神識由八種元素組成，也就是「八識」。
以人而言，八識，即人的神識，分別由1眼識、2耳識、3鼻識、4舌識、5身識、6意識、7末那識、8阿賴耶識構成。佛陀在修行中發現，只要具備七識（至少要有七識，那麼具備八識就更不用說了），就可以稱之為「眾生」了，也就是我們常說的「生命體」。
八識中前面的五識，其實並沒有先後，所以統稱為「五識」，這前五識是感識，感受具體物件，故在現代醫學裡也稱其為「五感」；第六識意識（也就是平時大家所說的「第六感」）是對前五識的分別以及對過去法塵的分別妄想，你也可以粗淺的理解為「感受抽象的物件」；第七識（也就是我們所說的「第七感」，從這裡起，開始涉及很高深的內容了）也就是「末那識」，是傳送識、搬運識，在前六識和第八識之間起著橋樑的作用，第八識（也就是我們所說的「第八感」）即阿賴耶識，是種子倉庫。前七識都屬於第八識，第八識包含無量七識、包含萬法。當人一旦死去，那麼前六識隨即隨肉體死亡而消失，第七識隨著六識的消失而消失，但第八識則不生不滅的流轉，受業力牽引，尋找下一個載體（軀殼），因緣和合則形成另一個眾生（這就是世人所說的「輪迴」）。
所以我們可以稱阿賴耶識稱為「生命的種子」，功用不僅是播種生命，也承擔了記錄的職能，類似於「永不磨損的超容量硬碟」。
因此，用現代話來理解，人是由物質（肉體）和精神（靈魂）組成，一旦去世，肉體漸漸腐爛，而靈魂則被生前的習性業力所牽引，繼續去往下一個軀殼，由於沒有經過修行，自己無法控制靈魂的走向，生生世世就會在六個不同的生命的空間反覆投胎轉世、然後死亡，然後又投胎轉世，就叫做「六道輪迴」。這六道，分別叫做「天道、阿修羅道、人道、旁生道、地獄道和餓鬼道」。其中：
10樓：匿名使用者
自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至意謂尚未投胎。
就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰階段，剎那間往生極樂。
**及下地獄者亦等同此速。
中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。
據《俱舍論》卷十所載，死亡瞬間至來生出世之剎那【（75分之一秒）（即投胎、入母胎內）】，其中間時段稱「中有」。因僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主宰，幻化而來，非父精母血孕育所成，故稱意生身、意成身或化生身。此時，四大之聚合恰與死時相反，與貪瞋痴相關之思想伴隨而來，風、火、水、地亦相繼到來。
此意生身與《華嚴經》提及佛十大身中之意生身大不相同。佛陀證得清淨法身，故其意生身乃隨願所生，隨其清淨之願力（至十方世界度眾）而生。眾生之意生身乃意識所成之身，形成元素為業力。
彼已擺脫色身束縛，遠較生前自在。初往生時，靈魂甫脫離肉體，其舒適不可言喻。此時神識往上飄浮，於己色身歷歷可見。
故人亡故後，會流連於棺槨或病榻旁，**自己色身。此時善惡尚在對判，業力未形成，故極其自由。因其極輕靈、敏銳，故覺知力為生前七倍，且具他心通，可閱讀他人之心識。
此段時間長短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。
據經雲，中陰身速度猶勝光速，於一念頃即可投生他方世界。在業力尚未形成前，可神通自在，隨心所欲至嚮往之處，可穿牆走壁，縱山河大地亦不為所障。極具活動力，其移動方向則取決於過去之業力、習氣。
透過觀想，希求之物立時現前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。
自肉體脫離而出之某種主體（神識），能對外界有所感應，並能自由自在移動至各處。多數體驗者脫離肉體時，欲由某處移至另一處，中間並無移動過程，只須動念，即可於瞬間抵達。即令有移動過程，亦可任意穿越牆壁及緊閉之門窗，乃至穿越他人色身。
眾生於生死迷茫，輪迴六道之中，無論其為胎生、卵生抑或溼生、化生，皆由身、口、意之善惡業所感得。行善感召至善道、為惡感召至惡道，業果如是，非何人所主宰。業即因果之總和，因果相續不斷，致有六道輪迴。
由此得知，眾生之意生身為無明、業力及因果之綜合，唯因暫時擺脫色法之束縛，故得此神通自在。身歷此境，自不願受色身之羈鎖。
為什麼超度要在四十九天之內
11樓：匿名使用者
沒有地藏像，當然可以念地藏經。
力量最大的
，是自己唸經。
力量第二大的，是在臨終的時候，別人的助念。
力量第三大的，是在命終後的49天以內，中陰身階段，別人唸經迴向。
力量第四大的，是在命終49天以後，此時已經在某道轉世，力量最小。
這4種情況，都有效果，但效果所達到的程度，就不一樣了。
這就如同，學生參加高考。
有人從小學初中，就開始奮發圖強，努力學習。
有人到了高三，突然想起，應該學習了，再不學就來不及了。
有人高考已經落榜了，然後才想起，我應該考個夜大。
只要去學習，那肯定都有好處，但好處的大小，是不一樣的。
12樓：百度使用者
這是從古到今傳下來的，帶迷信色彩。其實是古人為了紀念逝去的親人想的一種悼念方式：人去逝必須經過鬼門關，進入七重地獄受磨亂，然後才能**。
而超度好了才能在天堂過好日子，才能與先到天堂的親人團聚。因設有七重地獄，每一重地獄超度亡魂七天，故而有四十九天說。
13樓：匿名使用者
《地藏經》上講的，如同罪犯判罪前有個審判期調查取證，在49天內超度就相當於在審判期內活動，取證減輕罪業，爭取輕判或者不入獄。可能比喻不恰當，但就這麼個意思
祖師大德談中陰身往生的把握有多大
14樓：
可以！胡妮妮居士的母親黃燕萍，就是死後修行的，她生前不信佛反對別人唸佛。死後許多人給她助念，四十九天不間斷。
她受感動了，開始唸佛求生極樂世界。第四十九天時，她的魂魄附在人身上，告訴大家，阿彌陀佛接引往生極樂世界。所以，這個事情真有！
但是，我們不能學她。有幾個人能遇到那麼多人四十九天助念？這需要大福報！
還有就是黃燕萍居士本身的善根深厚，生前勸信而不信，死後勸，能相信，太稀有了！一般人死後連勸的人也遇不到，何況說服他呢？因此。
不要指望中陰往生，這種情況萬中無一。
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