1樓：歷史便當
四十歲的蒲松齡依然是一事無成的一個狀態，但是他小的時候卻是一個做文人的料子，從小就對文學很感興趣。結果他科舉落榜了之後更是感覺到人間不值得。他不滿意現在的生活和社會，所以寫下了這部鉅作。
《聊齋志異》這本書中的故事全部都是從民間收錄的。蒲松齡在寫這本書的時候，就經常跑去市井聽各種各樣的人講故事，只要是他覺得有用的素材他都會一一記錄下來。用自己的與語言加上一些潤色，一個小故事就這樣出來了。
這部作品主要是來抒發蒲松齡對於現實社會的不滿之情，而且這樣的做派在當時也是非常流行的。用非常豪邁的氣勢來創作，讓讀者讀完之後有一種感慨。
蒲松齡的事業確實是比較辛苦，但是他有一個賢妻良母。根據史籍記載，蒲松齡想來求娶劉氏的時候，他家都勸她說，換個人家吧，他家太窮了，還是不要嫁給他。但是劉氏卻絲毫沒有動搖還是義無反顧的嫁給了它。
雖然說，日子過的有點辛苦，但是她一直是很支援自己的丈夫的，支援他科舉。本來就不容易的生活，要是哪一頓飯有肉也真的是來之不易了，但是劉氏通常都是把自己的肉讓給蒲松齡吃。
我們看過這部作品的人不難發現，在蒲松齡筆下的妖魔鬼怪都是有情有義的，甚至比人還要重情義。從全文的佈局和語言來看，蒲松齡的語言功底也是非常好了，而且這樣的故事更能夠抓住人們的眼球，讓人看起來就很過癮。
2樓：匿名使用者
可能是因為它一直科舉考試，但是沒有一次考中，所以他就想寫一部這樣的關於妖魔鬼怪的書，裡面其實也有很多內容是關於科學考試中的不平等的，比如說裡面有一個橋段是樸松林寫一個人，他因為放了什麼事情，然後被那些妖怪弄得慘不忍睹，反正非常慘的那種，這說明了浦鬆齡對科舉考試的痛恨
3樓：熱心網友
沒有目地，就是想寫本書成為網紅而已，最後成功的成為了網路作家。
4樓：匿名使用者
文學創作，出於什麼目的，無從考宄，靈感來了，就一發不可收。
5樓：匿名使用者
經過一次次的科場失敗，回首「蕭條無成」的趕考之路，年過花甲的蒲松齡這才明白了「豈為功名始讀書」的道理。他的夫人劉氏也趁機勸他說「君毋須復爾！倘命應通顯，今已臺閣矣。
山林自有樂地，何必以鼓吹為快？」蒲松齡這次聽從了夫人的規勸，當下斷絕了去考舉人的念頭。從此再不為那些功利誘人的八股文絞盡腦汁，只管一心一意坐在聊齋南窗下面去寫的。
6樓：我愛加州旅館
靈感來自社會生活吧，從民間老百姓那取材，然後加工而成，目的主要是批判當時的社會黑暗等。
7樓：匿名使用者
用神活故事，來揭露社會的黑暗面，因為那時言論不自由，不敢直接說。
8樓：匿名使用者
我想他老人家是要以妖魔鬼怪的形式告訴世人做人的道理。
9樓：天道酬勤何時有
可能在當時的大環境，想法太開放了吧，匪夷所思
10樓：匿名使用者
看穿了官場的腐敗和黑暗。
11樓：匿名使用者
這個就不知道了，作家都是神經兮兮的
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
12樓：小黑裙
寫作背景：
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介：
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！
」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。
但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
13樓：宇文淑敏豆乙
蒲松齡花了n年，就坐在路邊逮那些過路人，給他們個椅子，喝杯茶，然後讓他們講一些不尋常的故事，再修修改改記錄下來
14樓：五月
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
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