1樓：小周子
易漲易退山溪水,易反易覆小人心
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺.
善惡到頭終有報,只盼早到與來遲.
進山不怕虎傷人,只怕人情兩面刀.
強中更有強中手,惡人須用惡人磨.
休向君子謅媚,君子原無私惠；
休與小人為仇,小人自我對頭.
君子之交淡以成,小人之交甘以壞.
有句古語怎麼說的，意思是不要和小人爭執
2樓：蘭宸紫筱
易漲易退山溪水,易反易覆小人心
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺.
善惡到頭終有報,只盼早到與來遲.
進山不怕虎傷人,只怕人情兩面刀.
強中更有強中手,惡人須用惡人磨.
休向君子謅媚,君子原無私惠；
休與小人為仇,小人自我對頭.
君子之交淡以成,小人之交甘以壞.
3樓：星辰龍星宇
維女子與小人難養也。
好像是這麼說對吧。
有句古語怎麼說的，意思是不要和小人爭執，會降低自
4樓：河北李軍偵探
易漲易退山溪水,易反易覆小人心
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺.
善惡到頭終有報,只盼早到與來遲.
進山不怕虎傷人,只怕人情兩面刀.
強中更有強中手,惡人須用惡人磨.
休向君子謅媚,君子原無私惠；
休與小人為仇,小人自我對頭.
君子之交淡以成,小人之交甘以壞.
有句古語怎麼說的，意思是不要和小人爭執，會降低自己的身份之類的意思，謝謝各位老師
5樓：元亨
易漲易退山溪水，易反易覆小人心
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善惡到頭終有報，只盼早到與來遲。
進山不怕虎傷人，只怕人情兩面刀。
強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
休向君子謅媚，君子原無私惠；
休與小人為仇，小人自我對頭。
君子之交淡以成，小人之交甘以壞。
6樓：匿名使用者
「以小人之心度君子之腹」 「唯女子與小人難養也」 「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」
有句古詩詞，大意是親近君子就怎麼著，親近小人就怎麼著。 10
7樓：匿名使用者
《出師表》諸葛亮
親賢臣，遠小人
，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
譯：親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期之所以能夠興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝後期衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興隆就指日可待了。
8樓：匿名使用者
如果你找的是古詩詞，可能是明代方孝孺的「君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。」，出自《遜志齋集》。
其餘關於親君子、遠小人的古文如下：
「子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」——《論語》：里仁篇第四
「且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」——《莊子·山木》【戰國】莊子
「君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。」——《朋黨論》【宋】歐陽修
9樓：匿名使用者
親賢臣遠小人，此先漢之興隆也！親小人遠賢臣，此後漢之傾頹也！
鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品自高
有句古詩詞，大意是親近君子就怎麼著，親近小人就怎
10樓：匿名使用者
親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。
這是諸葛亮《出師表》裡的名句。意思是：親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。
11樓：匿名使用者
近朱者赤,近墨者黑.
12樓：匿名使用者
君子之交淡如水，小人之交甘若醴
古語有句是怎麼說的，就是說一個人不輕易承諾，別人得到自己一諾就什麼很可貴的的，大概意思就這樣吧，記
13樓：龍飛八方
一諾千金:得**百斤，不如得季布一諾.千金一諾，又稱一諾千金，出自《史記·季布欒佈列傳》。
以前有個叫做季布的人，為人非常守信用，答應別人的事情就一定會做到，因此在當時就有「得**百斤，不如得季布一諾」的說法。
14樓：匿名使用者
君子一言，駟馬難追？
正人君子是古代對人的怎麼要求，君子小人怎麼不同，古代百姓都是小人吧，只有做官是大人，比如春申君，
15樓：假蘇更生
君子是社會的良心,之所以
成為千百年來奉行的為人之道,因為君子具備善良,正直,博愛,寬容,無私等優良品質.君子也是社會的鏡子,在這個鏡子面前,才有了小人之說,君子和小人的區別在於為人處事情的動機,而沒有地位富貴之分.
君子易事而難悅也,小人難事易悅也.
孔子說,是君子是很好相處的,和誰都能成為朋友,但辦事情卻有理有據,不會因為小恩小惠被取悅而喪失原則.小人卻不好相處,眼中只有名利,常被小恩小惠取悅,容易喪失辦事原則.當今社會,能公平辦事的人還是有的,只是被求者習慣了多「研究」,求人者也習慣了多「菸酒」,漸漸,另類的禮尚往來也成了正常.
秉公執法的君子卻成了死腦筋,假正經,不識時務.因此,當今社會流行的是：當個小人也「光榮」,讓別人去說吧.
君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠.
孔子說,是君子心懷社會的仁義道德,是小人心懷自己的家園土地.是君子心繫的是國家的法度規定,小人關心的是自己的個人恩惠.君子和小人的根本區分是看動機,而不是結果.
每個人都能成為君子,因為君子不需要權高位重,但善良是根本的要求,君子做任何事情的動機都是純潔的,因此,做君子不需要誇誇其談,豐功偉績,而是在生活中點點滴滴的去做.遵守社會公德,給老弱病殘讓位,拾金不昧都是君子所為.
有君子和小人之間的人嗎?
中國幾千年的孔孟文化,提倡中庸做人,社會和諧.那麼,有沒有君子和小人之間的人呢?如好事不做,壞事不幹的平庸之人抑或老好人呢?
所謂君子和小人都是相對的,變通的,在君子和小人的鏡子面前,中間的那些人不是君子就是小人.如老實本分的人相對於小人來說,就是高尚的君子.而安於現狀,不思進取的人用君子標準來衡量,就是小人.
還有,角度不同,角色的輪換也不一樣.諸葛亮「七出祁山」伐魏,鞠躬盡瘁,忠於蜀主,於政治角度而言,是君子所為.但從戰爭的角度來說,「七出祁山」罰魏帶來的死亡及經濟損失,就不算君子所為.
偽君子和假小人.
君子和小人都不是永恆的標籤,君子和小人也沒有固定的模式,而是變通與時俱進的,如遠古小人和女人歸為「難養」之列,但在今日,小人依舊是小人,女人卻大有君子所在.真正的君子是一生的堅持,而不是一天,一件事就帖上君子或小人的標籤.有的君子貞潔不保,墮落成為小人,也有的小人「回頭」,成為君子.
有的人看上去君子坦蕩蕩,特別是權高位重的仕途,都說在其位,不謀其政.可中國的**,好大喜功,在其位,謀其政的形象工程,政績工程比比皆是.一些**汙吏,事發之前都是集光環於一身,事發才發現是欺名盜世的慼慼之小人.
也有的人行為看上去是小人,但通過事情的實質,卻是君子的行經.做一天一件事的君子很容易,做一輩子的君子就難了.做一天一件事情的小人也並不可怕,悲哀的是做一輩子的小人.
當然,最可恥的是偽君子,欺騙的不僅是個人,還有朋友,社會.
君子有所為,有所不為.
凡事點滴都能成為君子,久了也就成了不起的大事情.做君子是容易的,可願意做君子的人卻很少.在金錢至上,世風日下的當今,願意為寵物買座位,也不願意為老弱病殘讓位的有之；以往不要任何報酬都有人見義勇為,可如今有了「見義勇為獎」都沒人見義勇為,偶爾有之,也被世人稱為「傻子」……
孔孟之道,提倡的就是追求個人內心的和諧,最終社會和諧,生活快樂.如今所說的打造「和諧社會」並不是新鮮的概念.所謂個人內心的和諧,就是能接納不同的事物,觀點,通過思考,提升自己,從而達到樂觀,向上的積極心態.
也就是《四書五經》總綱裡的「格物,自知,修身」的過程.才能「齊家,治國,平天」,打造和諧社會.社會的和諧就是堅持不同觀點,聲音,對他人的一種接納和寬容,總體上促進社會的文明進步.
其實這個也是君子所為.所以打造社會和諧,光靠物質發展是遠遠不夠的.更應該提倡人人從自己做起,從小事做起,做生活點滴的君子.
少做自私自利的小人.可現實是,願意做君子的人越來越少,人們更願意奉行「人不為己,天誅地滅」.即：
做小人也光榮,讓別人去說吧!社會又怎樣和諧?!
世間之大,什麼鳥也有,何況是君子,小人乎?雖「君子有所為,有所不為」,越發少矣,可嘆!而「小人無所為,無所不為」,多矣,奈何之?!
君子,當是一個社會的精神支撐者,是義的擔當者,是理的衛士.實際上,這是一箇中國古典時代的命題,卻在今天如此地有力和不堪回答.市場經濟激發了人的各種慾望,把精神和道德抑制了.
在這種情況下,提倡君子精神是非常有意義的.
補充一句,君子也當是「已所不欲勿施於人」的人.
天之小人,人之君子；天之君子,人之小人也. 這是孔子的話.說的意思就是：上天是小人,人是君子；上天是君子,人就是小人.
君子坦蕩蕩,小人長慼慼」是自古以來人們所熟知的一句名言.許多人常常將此寫成條幅,懸於室中,以激勵自己.孔子認為,作為君子,應當有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失.
心胸狹窄,與人為難、與己為難,時常憂愁,侷促不安,就不可能成為君子.
有句古語說，君子不在乎別人的看法.原句是什麼來著
16樓：榮榮和平
有句古語說，
君子不在乎別人的看法.
原句是成大事者不拘小節
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