1樓：匿名使用者
1、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。錢起·唐《與趙莒茶宴》
譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，並一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。
2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
譯文：酒後更喜歡品嚐團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的餘香。
3、無由持一碗，寄與愛茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》
譯文：手端著一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜晒穀天晴。張繼·唐《山家》
譯文：全家正忙著趁晴焙茶、晒穀。屋子裡因為焙茶燒柴充滿煙霧，屋外晒場上的穀子又時時需要翻晒。
5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》
譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子裡燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
2樓：禾木由
1、春來茗葉還爭白，臘盡梅梢盡放紅。
出處：宋代韓元吉的《送陸務觀福建提倉》
釋義：在這臘盡春回之際，梅花盛開，梢頭已染成一片嫣紅；待您到任時，春光明媚，白茶葉也該爭先吐出芽葉為您洗塵接風。
2、井放轆轤閒浸酒，籠開鸚鵡報煎茶。
出處：唐代張蠙的《夏日題老將林亭》
釋義：到井臺放下轆轤閒逸中浸涼美酒，開鳥籠鸚鵡學舌提醒人莫忘煎茶。
3、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
出處：宋代辛棄疾的《定風波·暮春漫興》
釋義：年老之時一到春天就像因喝酒過量而感到難受一樣，而今只能在自己的小房子裡燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
4、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
出處：宋代杜耒的《寒夜》
釋義：冬夜有客來訪，一杯熱茶當美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺裡沸騰。
5、松花釀酒，春水煎茶。
出處：元代張可久的《人月圓·山中書事》
釋義：松花釀酒，用春天的河水煮茶。
3樓：冷眼觀娛樂圈
識得此中滋味；覓來無上清涼。
這是清代佚名題某茶亭聯。
識得這茶裡的滋味，才能尋覓到真正最高境界的清涼。
道路上奔波，在茶亭裡驢飲一壺善心人士的奉茶，即可消除口渴；但熱中名利的心，焦爛五內，要熟諳世情，參悟生命的真諦後，才能得到真正的清涼。聯中簡單運用佛家詞彙，講茶味，也道禪機。
一掬甘泉，好把清涼澆熱客；兩頭嶺路，須將危險告行人。
這是從前浙江紹興駐蹕嶺某茶亭聯。
行人上嶺，氣喘吁吁，汗流浹背，必在亭中息肩拭汗，亭旁的一捧甘冽泉水，正好把水的清涼來消解行路的煩熱；山嶺兩頭都有道路，過來人應當把陡峭危險的地方，告訴將行的旅人，作經驗的傳承，使人人完成安全的旅程。
「甘泉」，指茶水，也比喻智慧。人在成長的過程當中，本來清純潔淨的心靈，會逐漸被利慾汙染，藉著甘泉般的佛慧，洗滌一切塵勞妄念，使自性清淨心大放光明。
「兩頭嶺路」，指駐蹕嶺兩頭的山路，也暗喻夜眠日走的人生道路。人活在世上，不僅靠一己之力即得以存活，更有許多的因緣相聚，才造就了眼前此刻的生命。人生乍看之下，彷彿是孤獨之旅，實際上卻是眾生同道，頗不寂寞。
了悟世相無常，在各種因緣際會中，能自度度人，行菩薩道，彼此關懷扶持，完成既安全又豐富的旅程。
四大皆空，坐片刻無分爾我；兩頭是路，吃一盞各自東西。
這是清代佚名題河南洛陽古道某茶亭聯。
領悟四大皆空的道理，緣起緣滅，什麼情緣都不長久，何妨稍坐片刻，不要分你啊！我啊！這樣生疏；兩頭都有路可走，不管向前或回頭，何妨好好吃一盞茶後，瀟灑道別，各奔東西。
這聯相傳為一和尚與一商人，在茶亭中相飲時所對。「四大皆空」，佛教認為地、水、火、風為物象世界的四大組合成分，但這都是因緣和合的幻象，終究不免於幻滅。
山僧活計茶三畝；漁夫生涯竹一竿。
這副對聯見《四朝高僧傳》。山僧只要三畝茶園，就可以維續生命的存在；漁夫只要一根釣竿，就有自足的生涯。
物慾太高，反而患得患失，徒添煩惱，於生存本身並無益處；把物慾降低，心靈才有更大的空間飛翔。
茶是禪僧的飲料，也用來供佛。吃茶在叢林裡被儀禮化，成為茶禮。《百丈清規?
卷七》說：「叢林以茶湯為盛禮。」叢林中有茶頭，是特別的役僧，專司佛祖靈前獻茶及眾生供茶、來客饗茶。
茆簷喚客家常飯，竹院隨僧自在茶。
這是宋代陸游〈南堂雜興〉詩聯。
在茅簷下，僧人呼喚客人吃家常飯，在竹院裡，喝僧人煎煮的自在茶。「自在茶」，陸游《劍南詩稿》中註解說：「紹興初，僧喚客茶各隨意多少，謂之自在茶，今遂成俗。」
傳說，南朝梁普通八年（五二七）來到中國的達摩祖師（？──五三六），在嵩山少林寺面壁打坐九年期間，時常因打瞌睡而苦惱，於是將自己的眼皮撕下，丟在地上，不久長出綠色植物，將葉子放在熱水中煮開飲用，達摩祖師坐禪時就不再打瞌睡了。
唐、宋禪寺僧侶體認到茶有澄神湛慮、暢心怡情、提神醒腦的功能。飲茶使人進入平靜、和諧、專心、虔敬、清明的心靈境界，可以做為學禪的助力，因此禪寺普遍設茶堂，禪的理趣結合了茶的特性，對飲茶文化的提升起了推波助瀾的作用。
從來名士能評水，自古高僧愛鬥茶。
這是清代鄭板橋詩聯。從來名士就能評出水的來處及高下；自古高僧便愛鬥茶以利禪修。
茶的特性，必須依靠好水才能顯現出來；好水也能增益茶的味道。古人評水經驗的累積，使人們充分認識到好的水質的特徵和產地。
鬥茶在五代時已經出現，北宋中期以後，風靡全國，從名流高僧到一般平民，無不以鬥茶為樂事。
鬥茶最起碼的要求是茶末必須浮在水面，而非沉澱在碗底；其次鬥茶要比茶色，在茶麵泛出的湯花，最好的是純白色。建盞的胎體較厚，能夠長時間保持茶湯的溫度，所以碗宜用黑色的建盞。
宋代鬥茶用的茶瓶，鼓腹細頸，單柄長流，瓶嘴要呈拋物線狀，不能歪斜，瓶嘴末的出水口要圓而小，注湯於茶盞時，水柱要有力，落水點要準，不能有零星滴淋瀝不止，否則就會破壞茶麵，影響鬥茶的藝術效果。
文人士夫講究品茗、論器、試水的風尚與當時碩學鴻儒談性論道相為表裡，成為精神風貌的一種寫照。
有人說「名寺出好茶」。自古寺廟大都建於名山之上，而廟裡的寺僧除了必須的修行功課之外，也要從事生產勞動，負責種茶、製茶的工作，而在品飲茶葉之餘，往往以詩文來詠茶、評茶。
一壺茗茶品禪味；半榻茶煙養性靈。
這是臺北市木柵某茶坊門聯。泡一壺茗茶，品飲出茶中禪味；半榻茶煙，就足以涵養性靈。
早年讀詩知茶苦；晚歲誦經悟茗香。
近代溥心畲（一**六──一九六三）自題畫室聯。
年輕時愛讀詩，為詩情所苦，也常為世情所惱，何嘗有心領會茶香！總覺得茶味苦澀；待得閱歷多了，年歲有了，能沉靜下來誦讀佛經，才領悟到喝茶可以清淨心魂，使齒頰留芳。
書濃人品逸；心靜茶味香
涵泳出濃郁的書味，自然能修養出雋逸的人品；擁有清淨沒有雜念的心境，便能品味出苦後回甘的茶香。
智慧因尋常事理而發生，胸襟由尋常道理而開闊，氣象更是從尋常人事中表現，如此方能在書味、茶香中，修養人品、冶煉心情。
客至莫嫌茶味苦；僧居惟有菜根香。
某高僧自題僧舍客廳聯。
客人來到不要嫌棄茶味苦澀；僧人的居所中只有菜根的清香。
關於「茶」的古詩有哪些？
關於的茶的詩句
關於茶的一個成語 茶禪一味 10
4樓：匿名使用者
茶禪一味，意指禪味與茶味是同一種興味。茶與禪的相通之處在於追求精神境界的提純和昇華。塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。
一杯茶，品人生沉浮；平常心，造萬物世界。在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上看風景和看風景的心情。
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關於普洱茶的詩句，形容普洱茶詩句
普洱茶胡秉言 寧損十斤酒 也喝普洱茶 邀朋聊日月 無事數桑麻 茶壺來有嘴難說話 熱情自 在裡頭茶壺煮餃子 bai 心中有數 茶壺裡煮掛du 面 難撈zhi 茶壺裡煮元宵 滿腹dao 心事 食 茶壺裡煮餛飩 肚子話 貨 茶壺裡煮凍梨 道 倒 出來也是酸貨 茶壺有嘴 說不出話 茶鋪裡招手 胡 壺 來 茶...