1樓：紅妝初晴
秋水(節選)
1．本文的主旨是什麼?在客觀上有何思想意義?
答：主旨：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。
客觀意義：這一主旨啟示人們不能囿於個人有限的見聞而自我滿足，應該不斷學習，不斷開闊視野，不斷前進。
2．試談本篇中的景物描寫對錶現主旨所起的作用。
答：文章開頭的對河水和海水兩種景物的生動描寫，以具體景物的對比來陪襯河伯與海神在思想上的不同認識境界，形象地渲染了主旨 。
3．舉例說明本文善於援譬設喻的特點。
答：本文很能見出莊子說理「善於援譬設喻」的特點，而且譬喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。如用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些因環境所限而不能與之語大理的人；用小石小木之在大山，四海之在天地，--空之在大澤，中國之在海內，稊米之在大倉，萬物與人，九州與人，毫末之在馬體，這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的，因此自我誇耀是愚蠢的，必定會見笑於大方之家。
這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象的哲理表達得淺顯易懂。
4．試分析本文的論證方法。
答：本文論證很有特色，即經過由小到大，再由大到小的逐層推進，最後把結論推到讀者面前。這種逐層推進的論證方法很有說服力。
舉例說明《秋水》善於援譬設喻的特點
2樓：♂我的影子
、運用比喻說理
莊字散文，長於比喻，往往連類而及，層見迭出。本文中為了說明人的認識要受到客觀環境的限制，就連用了井蛙「拘於虛」、夏蟲「篤於時」，曲士「束於教」三個比喻；在闡述宇宙無窮、認識無止境時，又連用了「猶小石小木之在大山」、「似碧空之在大澤」、「似梯米之在大倉」、「似毫末之在於馬體」一系列比喻。廣義地說，文中的百川灌河、萬川歸海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整個寓言故事，也都具有比喻意義。
因為認識無止境這一文章主旨是包容一切的普遍規律，其具體內容是不可能盡言的，故略舉一二，則皆具有以例喻理、以一寓萬的性質。所以可以說，本文中的比喻本身，也都是在說明事物的相對性，在喻比認識的無止境，此之謂整體設喻，援譬設喻過程也就是論證說理的過程。
援譬設喻是什麼意思?
3樓：匿名使用者
援譬設喻:比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。
4樓：alice雲
表達深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯想，發人深思，從而將抽象的道理闡發得十分鮮明透徹。
秋水全文解釋
莊子 <秋水> 的練習題
5樓：匿名使用者
1. 本文的主旨在於闡述這樣一個道理：在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到客觀條件的制約，因而是十分有限的.
這一主旨在客觀上給的今人的啟示是，人們不能囿於個人有限的見聞而自 滿自足，應該努力學習，不斷上進。
２．本文中的景物描寫對錶現文章的主旨起到了什麼作用？
文章開頭設定了一段對河水和大海的景物描寫，先展現了一幅黃河之水雄 渾壯觀的景象：秋水按時到來，百川灌河，河水湯湯，以至兩岸不辨牛馬；然後又用簡潔的筆墨描繪了大海蒼莽浩瀚的景觀，令人為之一振。這一段景物描 寫，雖然沒有直接闡述道理，卻使讀者已經隱約地體味到自然景象本身所包含 的哲理意味。
這樣，莊子想要表達的關於"人的認識是有限的"觀 點，藉助於自然景物的描繪，巧妙地表達了出來。再者，文中描寫的百川灌河 景象與浩瀚雄渾的大海景象，還對河伯與北海若兩種不同認識境界的對照起到 了有力的陪襯作用。這就使得抽象的哲理形象化，生動地渲染了人的認識是有 限的這一主旨。
３．舉例說明本文善於設喻的特點
援譬設喻是莊子用來表達深奧哲理的重要手段，本文中用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些因環境所限而不能與之語大理的人；用小石小木之在大海，四海 之在天地，壘空之在大澤，中國之在海內，稊米之在太倉，萬物與人，九州與人 ，毫末之在馬體這一連串的比喻，來說明事物之間的大小都是相對的，人的認 識是有限的。所用比喻往往連類而及，層見迭出，生動而貼切，使抽象的結論 蘊涵於形象的比喻之中，引人聯想，發人深思。
４．簡要分析本文的論證方法
本文采用了逐層推進的論證方法，先是由小到大：由河水**，兩岸不辨牛馬，到海水不可量數。儘管海水無比浩瀚，但海若未嘗以次自我誇耀，因為他懂 得大與小是相對的，海水在天地之間，猶如小石小木在大山。
接著，是由大到 小：四海之與天地，中國之與海內，人之與萬物，都是微不足道的。就這樣， 經過層層推進，最後把結論自然地推到讀者面前，令人信服。
6樓：匿名使用者
水的主題並不是很明確，因為它的內容比較龐雜，正像錢鍾書先生的學問，不成系統，但卻高深噢。不過隨處可見的都有一種莊子精神，這當然只是姑妄言之，我感興趣地是他對自由的追求。在**體制下，對自由的嚮往往往是表現為對權貴和功名的蔑視，在這方面，好象還很少有其他書可以和莊子相比。
鵷鶵從南海起飛，志在北海，不是梧桐不息，不是練實不食，不是醴泉之水不喝，竟有鴟鳥得一腐鼠而怕鵷鶵來搶食，豈不可笑，即使這個腐鼠是為一國宰相，又豈能在莊子眼中。這個莊子寧願在爛泥中作拖著尾巴自由地行走的龜，也不願作用竹箱盛著，手巾蓋著位為廟堂之高的死龜
7樓：匿名使用者
1.《莊子 秋水》的主旨就是通過海神和河伯的對話，借用了當時就很有名氣的孔子和伯夷來讓人明白永遠不要自滿、自得、自誇，而是要虛心好學，不斷地提高自身素質，對人類的貢獻是不言而喻的。這就是大海的精神.
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至「不似爾向之自多於水乎」是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。
至「又何以知天地之足以窮至大之域」是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至「約分之至也」是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是「言」不能「論」，「意」不能「察」。至「小大之家」是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。
至「夫固將自化」是第五個片斷，從「萬物一齊」、「道無終始」的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的「自化」。至「反要而語極」是第六個片斷，透過為什麼要看重「道」的談話，指出懂得了「道」就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至「是謂反其真」是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把「自化」的觀點又推進了一步。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
篇之強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
關於「秋水」一文的問題
《秋水》（節選）中的景物描寫對錶現主旨所起的作用
8樓：匿名使用者
文章開頭來有一段景物描自寫，這有兩個作用：
bai一是從河伯初du見河水**的壯觀zhi景象，到看到大海蒼茫無垠的氣dao象，形象渲染主旨，表現人的認識是有限的，而客觀世界是無限的，
二是用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海若兩種不同的認識境界。
參考資料
舉例說明《秋水》（節選）善於援譬設喻的特點。
9樓：看不見遇不著
比喻說明道理，例如：
1、用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些，因環境所限而不能與之語大理的人。
2、用小石小木之在大山，四海之在天地，空之在大澤，這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對的。
3、用中國之在海內，稊米之在大倉，萬物與人，九州與人，毫末之在馬體，人的認識是十分有限的，因此自己誇耀是愚蠢的，必定會見笑於大方之家。
《秋水》（節選）中這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象的哲理表達得淺顯易懂。
10樓：匿名使用者
本文中為了說明人的認識要受到客觀環境的限制，就連用了井蛙「拘於虛」、夏蟲「篤於時」，曲士「束於教」三個比喻；在闡述宇宙無窮、認識無止境時，又連用了「猶小石小木之在大山」、「似碧空之在大澤」、「似梯米之在大倉」、「似毫末之在於馬體」一系列比喻。廣義地說，文中的百川灌河、萬川歸海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整個寓言故事，也都具有比喻意義。因為認識無止境這一文章主旨是包容一切的普遍規律，其具體內容是不可能盡言的，故略舉一二，則皆具有以例喻理、以一寓萬的性質。
所以可以說，本文中的比喻本身，也都是在說明事物的相對性，在喻比認識的無止境，此之謂整體設喻，援譬設喻過程也就是論證說理的過程。
《詩經》中的景物描寫的句子
景物描寫是文學作品的一個重要的表現手法。好的景物描寫可以向讀者真實地展現出豐富的生活畫面，更好地烘托人物的性格特徵，深化主題。我國的第一部詩歌總集 詩經 雖然至今已有兩三千年的歷史了，但是其中有的詩篇成功地運用了景物描寫，它不僅真實地描繪了當時的風景 風俗畫面，把絢麗多彩的生活呈現在讀者面前，還點明...
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