1樓：匿名使用者
（1）哲學的基本問題是思維與存在的關係問題，簡單地說，即物質與意識的關係問題。它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
（2）對思維和存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，凡認為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。對思維和存在有無同一性的不同回答是劃分可知論與不可知論的標準，凡對該問題作出肯定回答的，就是可知論，凡否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性，其觀點被稱為不可知論。
2樓：匿名使用者
哲學的基本問題是思維與存在的問題即意識和物質何者為第一性的問題。根據這兩個問題的不同回答是決定唯心主義與唯物主義的問題,其實講的就是兩者何為第一性的問題也是同一性的問題。
3樓：匿名使用者
哲學的基本
問題：思維和存在的關係問題即物質和意識的關係問題，它有兩方面的含義，一：思維和存在何者為本原問題，對這一問題的不同回答劃分出唯物主義和唯心主義兩大陣營。
結論：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
4樓：匿名使用者
哲學的基本問題是物質和意識的關係，說簡單點就是誰是第一性，誰先有，誰決定誰。
5樓：匿名使用者
簡單說就是物質和意識的關係.它有兩種觀點:唯物主義和唯心主義.談論物質和意識誰決定誰
哲學的基本問題是什麼？內容包括哪兩方面？從它的內容的不同回答可得到什麼結論？
6樓：宇宙哲學
《宇宙哲學》對「宇宙」的定義及詳解
弈之哲學的基本問題
是:「宇宙」的正確定義問題。因為哲學是宇宙觀或叫世界觀，首先要回答好「宇宙究竟是什麼」這個基本問題，把研究物件確立了，才能夠進一步地去研究清楚宇宙中的所有內容，才能夠產生出正確的看法與觀感。
「宇宙」的定義
（簡）：三永三無的客觀存在。
（詳）：宇宙是「無盡永前的時間、無界永在的空間、無量永存的物質」的三合一體的客觀實在。
「宇宙」是最大類概念。
「宇宙」三要素為時間、空間、物質。其中時間是事件的基本屬性，空間是物件的基本屬性。
「時間」是抽象性質概念。其內涵是無盡永前，其外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。
「無盡」指沒有起始和終結，「永前」指時間的增量總是正數。
「空間」是抽象性質概念。其內涵是無界永在，其外延是一切物件佔位大少和相對位置的度量。
「無界」指任一點都是任意方位的出發點，「永在」指永遠出現在時間前鋒處。
「物質」是第二層類概念。「無量」指物質「無可限量」，不是說物質沒有重量；「永存」指物質「永遠存在」，不是說具體物件不滅。
用無限長的尺子去量度「歷時有盡」的事件和「佔空有界」的物件，是宇宙的大智慧。
人類若能夠從中有所領悟，必能走出「相對」的迷宮，步入「絕對」的聖境！
《宇宙哲學》對「物質」的定義
就內涵方面而言：
（簡）：物質是永不均勻滿布於時、空中的「時空內容」。
（詳）：物質或叫物，是以無限量，永不均勻滿布於無限時、空中，並與時、空一起合成宇宙的「時、空內容」。
就外延方面而言：物指所有的物件，包括「精神物件」與「現實物件」。物件----某一數量比例的各種暫態質的集合體。
物件的五種暫態：
（1）磨合穩態（2）共進**（3）互擊亂態（4）繞衡定態（5）分解散態（穩變亂定散）。
《宇宙哲學》對「精神」的定義：
精神是記錄為現在物的過去事物及其運動。
（1）精神物是記錄為現在物的過去事物。
（2）精神事是精神物在時空中的運動。宇宙中的所有事，都是精神事，不存在現在事。
人類精神是宇宙精神之一種，是記憶於人腦中或記錄於人造物中的過去事物！
《宇宙哲學》對「現在或現實」的定義：
現在或現實是時間前鋒處的瞬間物分佈狀態。
它的運動相對於無限小時間單位而言被視為靜止。即現在或現實在無限小時間單位下只與物的空間分佈有關，而與物的運動無關。即現在或現實只與物有關而與事無關。
如果從與「精神」的關係方面來定義，則：現在或現實是進入精神記錄前的瞬間物分佈狀態。由於「精神」是以現在物表達的過去事物，故「宇宙物」中總包含著「表達過去某些事物的精神物」部分。
即「宇宙物」總且僅包含「精神物」與「現實物」兩大部分。
（六）普遍聯絡
聯絡必須憑規律，精神現實連通。時間似箭串長空。空間雖一個，物構建無終。
兩物同時無因果，精神絡化其中。縱橫交錯法無窮。依時前後接，巧妙勝仙工。
《宇宙恆理》：
總公理：（三永三無，活宇宙）
時無盡，空無界，物無量； 時永前，空永在，物永存。
總命題：（趨均造物，動恆常）
物布時空永不均。趨均生運動，運動變物態。
總變律：（層層事物，相生滅）
不均控運動，運動改不均；巢狀中迴圈，事物化無盡！
總推論：（部份匆匆，整體長）
沒有兩物件，時位態全同；部份生又滅，整體沒始終。
即：物在某一密比下的不均勻分佈，使物的各部份產生相對運動；
而此相對運動，又導致物產生新的另一密比下的不均勻分佈。
如此迴圈往復，嵌巢狀套；萬事萬物，生生滅滅；無窮無盡！
「物無量」是物質「無可限量」的意思。不是說物質沒有重量。
「物永存」是物質「永遠存在」的意思。不是說具體物件不滅。
《宇宙大道》：物憶現檢，趨同離異。
大道所轄《宇宙三定律》：
（1）動因律：不均控萬事；[bn(t)< >b(t)]=a
（2）動果律：趨均造萬物；[bn(t)>b(t)]=m
（3）因果律：事物相生滅。a< >m
也可簡記為：
大道：物憶現檢，趨同離異。
三分律：不均控事；趨均造物；事物滅生。
注1：a為加速度，即事，m為有質量之物，即物。
注2：設一物件的體積為v，質量為m，比重為b。時間為t。
則該物件在某時刻的比重為：b(t)=m(t)/v(t)。我們把它叫做「該物件的整體平均分佈狀態數」， 簡稱「物分佈」；若用n記逐級分割物體的次數，則bn(t)表示第n次分割後物的部份分佈。
注3：bn(t)< > b(t)為不均, bn(t)>b(t)為趨均,；< >為互趨於，>為趨於，=為產生。
宇宙哲學規律涵蓋著西方現代科學的所有規律！比如：「因果律」表明事與物之間的轉換必為反比（係數=事*物）和守恆（常數=事+物）的滅生關係。
例如它包含了牛頓f=am及愛恩斯坦e=mc2兩個區域性反比定量規律。反比係數f和e都可由「動因律」和「動果律」按具體設定的條件推導得出。其實根據宇宙三律還可以求出其他很多不同具體設定條件下的不同反比係數，比如生命演化係數、病理演化係數等等，這有賴於未來科學家們的努力了。
這裡只是定性地給出了研究的方向和路徑。
七絕•宇宙恆理
弈之三永三無活宇宙，趨均造物動恆常。
層層事物相生滅，部份匆匆整體長。
七律•創世記
宇宙總律：「物憶現檢，趨同離異」
宇宙無窮無始終，芸芸五態滅生中。
時空物撞群星轉，日月地環神氣充。
過去成精活現在，將來變化問蒼穹。
趨同離異顯生意，現檢傳承物憶功。
（注）日月地環神氣充。由於月繞地、地繞日不斷作週期迴圈運動，使精神中的規律性記錄不斷重複加強，直至精神終於能在現實中重演，使生命得以產生！
（0）宇宙無窮無始終：指「時無盡、空無界、物無量；時永前、空永在、物永存。」的「三無三永」的客觀存在。
（1）五態： 穩、變、亂、定、散。既是物的存在狀態，也是物的運動狀態。詳細請看我的哲學類博文。
（2）時空物撞群星**指宇宙某些部份由「撞離亂態」進入「繞衡定態」的星系繁榮期。
（3）神氣指宇宙精神。宇宙精神是記錄為現在物的過去事物。
人類精神只是宇宙精神之一種，是記憶於現在人腦中或被記錄在人造物中的過去事物！
（4）生活是「精神向現實無限趨同的過程」。一方面精神總在現實中重演，另一方面現實也在不斷地修改著精神。現實總在變，精神永趨同。記越固，復越濃。
宇宙物演化律：「物憶現檢，趨同離異」！ 這也是萬事萬物生存的意義！物無分先進、落後；事無分進化、退化；萬事萬物總在現實調整下以精神複製方式不斷地無限演變。
（5）生命是自發重演於現在的合律宇宙精神。
（6）「現在或現實」是進入精神記錄前的瞬間物分佈。
由於「精神」是以現存物表達的，故「現在中」也包含著「表達過去某些事物的精神」部分。即現在總包含著「精神」。
（7）「將來」就時間上來說：就是未發生的現在；就空間上來說：就是未記憶的現在。
即：時未至，記未及的現在就是將來.
精神揭示過去，重演活化現在。
過去現在同體，離合決定將來。
對人類而言，將來是還未感知的現在；
對宇宙而言，將來就是未產生的現在。
（8）生命的存在意味著宇宙是活的！宇宙就是存在本身。
什麼是哲學的基本問題？哲學的基本問題包括哪兩個方面的內容？________________________________________
7樓：綠楊芳草長亭路
哲學的基本問題是思維和存在
的關係問題，簡單地說，就是意識和物質的關係問題。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。思維和存在有沒有統一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
哲學的基本問題是什麼？包括哪兩方面的內容？
8樓：匿名使用者
1、哲學的基本問題。
哲學基本問題又稱哲學的根本問題、哲學的最高問題，是指思維和存在、意識和物質的關係問題。恩格斯在2023年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此作出了明確表述。
2、具體內容。
(1)哲學基本問題有兩方面的內容：
①第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先於物質，物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先於意識，意識是物質的產物的哲學派別屬於唯物主義。
②哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。
唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在的反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。
(2)哲學基本問題的兩個方面是相互聯絡、不可分割的。只有從唯物主義觀點出發，才可能科學地解決世界的可知性問題，也只有堅持世界的可知性，才可能把唯物主義的基本原理貫徹到底。
3、理論意義。
哲學基本問題的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準，指導人們掌握哲學發展的普遍規律，具有重要的意義。
什麼是哲學的基本問題？哲學基本問題的內容和意義是什麼
物質和意識的關係問題。物質和意識即思維和存在的關係問題是哲學的基本問題。其內容是，一方面是物質和意識即思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準。另一方面物質和意識即思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準。意義 1 思維和存在的關係問題，是一切哲學都必須回答的問題。2...
哲學基本問題的討論
物質和意識，這裡的物質絕對不是你能夠看到的東西，還有你看不到的東西，特別是那些客觀存在的規律性的東西。意識也絕對不是我們或一些其實動物的思想或想法，那只是意識的一部分，它還包括那些超自然的神的意識。存在和思維，還有運動和靜止，都是一會事，物質等於存在等於運動，意識等於思維等於靜止。關於誰是第一性的，...
哲學的基本問題是什麼
哲學的基本問題是思維與存在的關係問題，即意識與物質的關係問題。這個問題包括以下兩個方面。第一方面 思維和存在 意識和物質何者是本原，即何者是第一性的問題。對這方面問 題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大派別的根本標準。第二方面 思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否正確認識存在以及如何認識...