如何福慧雙修

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這是一個很現實的問題，我想很多人都願意知道的。修福，就是斷

惡修善；在斷惡修善裡面不執著，就是修慧，不著相。佛教菩薩，這是一個很好的例子，教菩薩修六個法門。佈施是修福，持戒也是修福，忍辱也是修福，精進、禪定都是修福，般若是修慧。

什麼是「般若」？其實般若如果離開前面五種，般若就不能存在，般若是一個抽象的概念，不起作用了；般若一定在前面五種修福當中。佈施不著佈施的相，佈施裡面有般若，就是有智慧了，這就福慧雙修。

持戒不著持戒的相，這也是福慧雙修。由此你就知道，忍辱、禪定、精進，只要不分別、不執著，那就是慧，這樣才能夠福慧雙修。

我們學佛應當把修福這樁事看作最重要的。修福能不著相，就是修慧，由此可知，福慧可以雙修。福慧本來就不離的，福在慧中，慧在福中，福慧是一樁事。

如果著相，就只有福，沒有慧，而這種福就是有漏的福報。「有漏」就是修福的心不清淨。修福的心有煩惱、有妄想、分別、執著，所以佛教導菩薩要「離相修福」。

這正是《金剛經》上所講的「應無所住，而生其心」，「不住色身香味觸法而行佈施」。　　經上講得很多，我們要細心體會。如果真正能體會佛的意思，世間任何一個人，無論在什麼環境中，都能修很大的福慧。

如果不明瞭道理，不知道事實真相，說實在話，現在許多學佛的人不知道什麼是「福」，這就是愚痴。也就是說，他沒有能力辨別「罪」、「福」，把造罪業當作修福。相信諸位稍微細心一點，應該能體會我所講的話，這種現象在在處處都能見得。

　　修福的範圍非常廣，但有個總原則，只要掌握此原則，就不至於有大錯處。這原則就是佛菩薩為我們所示現的，佛菩薩是一切眾生最好的榜樣，無論私生活、工作、待人、接物，都為一切眾生作好樣子。我們能明白這樁事、曉得這個道理，自己從早到晚，時時刻刻想一想，自己這個樣子可不可以作為一切眾生的榜樣?

能有此念頭就是佛菩薩，佛心、佛願。