1樓：匿名使用者
藏密的雙修是沒有任何經典依據的！請注意，我敢保證，要是釋迦金口所說，我下地獄！如來法是清淨法，是究竟法怎麼可能有此齷齪之物？
再說這種男女的雙修分明是欲界低層次的欲樂，連色界的境界都沒有達到（色界斷淫）怎麼可能是佛法？
考漢傳大藏沒有，如果一定要說有那麼就是喇嘛教自己承襲印度性力派的所謂時輪金剛，但是這本「經典」和佛教的根本理念是非常衝突的，如裡面有說「公元2023年，香吧拉國統治全世界，要sha光穆斯林」請問世尊是公元前五世紀的人啊！愚人們！世尊會提到公元后2023年的穆斯林嗎？
就算提到，他也不會說sha光啊！這個時輪金剛就是明顯的偽經！
還是楞嚴經說得對「末法時代，多有此邪師教導徒眾....以淫慾修行，無有是處，死墮無間地獄！」如阿含說「莫求欲樂，極下賤業！」，學佛應該多讀經典才是啊！
人家弘一法師是2023年在廈門大學做了個演講，不過老人家讚歎的是早已經在漢地失傳，後來流傳到日本的唐密！在弘一大師文選中查得到的，弘一大師寫這個的時間密宗道次第都沒有出版（1939）怎麼能夠說人家讚歎藏密哪？唐密**來是雙修？
根本就沒有這個內容的，雙修只有藏密外道才有，他們是承襲的婆羅門教性力派，現在到印度去旅遊都看得到婆羅門此類雕塑的。
2樓：匿名使用者
法尚且應舍，何況非法乎？
上面的一個網友以為雙身法是佛法，還引用火光三味進行辯解，豈不知火光三昧是定中觀慧，與行淫無半點關係，之所以楞嚴經說轉淫火為智慧，是因為其修行此法的**在修行火光三昧之前有過深陷淫穢之念的過往，而當時的**教他的就是遠離這種汙穢之行，汙穢之念的方法，而絕不是縱容和鼓吹用淫行去修行。是定靜中觀察到身中的冷暖諸氣曾被淫慾之念干擾得紊亂不堪，而生其了恐怖，厭離。從此遠離淫行、淫念，產生了清靜的智慧。
雙身法並非佛法，只是公元八世紀中葉，晚期印度佛教缺乏法將，讓印度教有了可乘之機，佛教的很多重要理論被印度教吸納，印度的民風開始走向浮華與追逐享樂，同時佛教內部又暫時缺乏能重振輝煌的大修行，佛教內不法分子引入印度教性力派的理論，發起了坦特羅運動，產生了坦特羅tantra佛教，後發展成為印度密宗，印度密宗中大量加入非佛教的內容，編造了很多經典，本來想以此擴大信徒，但嚴重破壞了佛教建教的初衷，佛學理論和修行法門中加入了老鼠屎，結果壞了一鍋湯，這是公元八世紀的事，而正在此時，尼泊爾、**等地區從印度引入坦特羅運動後的印度密宗理論，還以為自己得到了至上至純的佛法。豈不知加入這些與佛學信仰背道而馳的內容後，佛教很快在印度衰退了。
至於唐密為何有雙身法的記錄呢？因為唐朝到公元9世紀才結束，這之前晚期坦特羅tantra佛教的偽造經典已經傳播出來，作為對印度本土文化的尊重，這些經典還是被收錄了進來，但這並不代表這些經典是純正的佛學經典，而中華自古高僧輩出，對於經典，是有很高的擇法慧眼的，這也就是為何我中華一直不以有關雙身法的密宗經典為其傳授課程的主要原因。而**比較偏僻，為了民族融合，歷代****都對其比較仁厚，他們受密宗影響而建立起來的行政體系就這樣地被保留下來。
而藏區在經歷了數個朝代的權力鬥爭後確立了這種相對穩定的政治體系，但這種被保留的體系和他宣傳的是否是純正佛法並沒有直接關係。
因為佛法到一個新的地區就會適應新的文化，中原地區條件較好，社會知識也相對豐富，所以對不吃肉，不邪淫有很高要求，而且還改了乞食的制度，變為僧團自己勞作耕種。不同地區對佛學的傳承和改造都是有不同的。但是藏區傳承帶有雙身法的佛經也有其歷史原因，因為他們吸收印度密宗作為其正統信仰和政治統治的牢固基石。
那麼就不好隨便否定這些附加的外道理論，他們中明眼人只能說**不能隨便修，但是也有很多用佛法來行騙的人士就利用這個漏洞，去騙色騙權，以滿足自己私慾。當然這種慾望的滿足是對正法的一種嚴重破壞，因為人們一旦對世界的發展有了認識會對這種與清淨佛性背道而馳的修行方法產生懷疑，從而波及真正對大眾有益的純正佛法上。
3樓：普明悲心
□是十種魔，於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎淫慾，破佛律儀；先惡魔師與魔**淫淫相傳……令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。
——《大佛頂首楞嚴經》
在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。 他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。 一般無知之人，被其神通所欺詐， 誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。
眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：「云何賊人，假我衣服，裨販如來。
造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。
」凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：
1.毀謗出家，輕蔑持戒。
常言：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？
我是持而不持，不持而持。」 說得謬論連篇。《楞嚴經》雲：
「其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。」〔受陰魔第九〕於是，**與師「破佛律儀，潛行貪慾。
」2.讚歎淫慾，褻瀆佛法。
「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。
」或雲「現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。」遂恣縱五欲，以為傳法。
彼之徒眾，還 以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》雲：「現美女身，盛行貪慾，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。
」〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3.神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高階催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。
此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。
」〔色陰魔第十〕《楞嚴經》另一段又載：「其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。
或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。
誹謗禪律，罵詈徒眾。」〔想陰魔第八〕誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？
對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！
4.我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經雲：「身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。」〔想陰魔第四〕。
邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：「若口說偈，或自誦經。
各各歡娛，得未曾有。」〔想陰魔第三〕並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令**，如膠似漆，心生戀慕。
5.現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經雲：「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。
」〔想陰魔第七〕此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不差，層層應驗：「口中好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。」〔想陰魔第一〕今時，預言**、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
…………
4樓：匿名使用者
藏教的雙修是融合了藏地本土的苯教而產生的。故佛教正統中無此方面的經典援引。
不過在《易筋經》中有中國古代的房中術。
5樓：匿名使用者
佛法都教人不邪淫，那裡會有那些邪淫的東西，男女雙修這些非正信的佛法。
6樓：匿名使用者
就一般現在所能見到的佛經裡，沒有啊，所以我是懷疑的，也不感興趣，因為與我所理解的佛法不相應。
7樓：匿名使用者
佛教很基本的五戒之一都是不邪淫了，那裡會有男女雙修的下流東西。
8樓：匿名使用者
同意五樓的說法，都說明是雙修法還扯什麼淫穢，既使是同類佛教中我們不瞭解的法門多的是，總不能是我們不理解難接受的法門都充成為邪。
9樓：卍觀音的淚光卍
不是人人都可以雙修。沒有上等根基。雙修只是掩飾自己 惡行 的 一種脫罪方式。自欺欺人而已。所以。還是修習正規的佛教理論吧。密宗不錯的選擇。
10樓：匿名使用者
我想糾正一下前面幾個 人的說法。男女雙修並非邪淫，是在男女斬斷淫慾之後才能進行雙修。在中國的道家也同樣有陰陽雙修之法，只不過要以男人降伏白虎，女子斬斷赤龍為前提
11樓：匿名使用者
密宗人說，雙修是來自首楞嚴三昧經：
時此菩薩知諸天女宿緣應度，即時化作二百天子，色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝魔宮觀，是諸天女皆自見身在此寶臺，各各自謂：「與此菩薩共相娛樂！
」所願得滿，淫慾意息，皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時魔界行不汙菩薩，謂惡魔言：「汝可詣佛！」
魔作是念：「我縛已解，當詣佛所壞亂說法。」
爾時，惡魔眷屬圍繞行詣佛所白言：「世尊，勿復說是首楞嚴三昧。所以者何？說是三昧，我身即時被五繫縛。唯願如來更說餘事！」
時，堅意菩薩謂惡魔言：「誰解汝縛？」
答言：「魔界行不汙菩薩，解我係縛。」
「汝許何事而得解縛？」
魔言：「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時，佛告堅意菩薩：「今是惡魔，為解縛故發菩提心，非清淨意。如是，堅意，我滅度後後五百歲，多有比丘為利養故發菩提心，非清淨意。
堅意，汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神，是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以輕戲心、貪利養心、隨逐他心，聞是三昧而發菩提心，我皆知此心與阿耨多羅三藐三菩提得作因緣，何況聞是首楞嚴三昧，能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提！當知此人於佛法中已得畢定。」
而出家功德經雲：
昔佛在世時。佛與阿難入毗舍離城。 時到乞食。
有一王子。字鞞羅羨那。與諸婇女在高樓上【共相娛樂】。
佛聞樂音語阿難言。我知此人卻後七日必當命終。若不出家或墮地獄。
阿難聞已即往教化。勸其出家。王子聞勸 於六日中極意受樂。
至第七日求佛出家。一日一夜修持淨 戒。即便命終生四天王。
為北天王毗沙門子。與諸婇女受五 欲樂。極天之壽滿五百歲。
後生忉利為帝釋子。壽天千歲。 次生焰摩復為王子。
壽二千歲。後生兜率亦為王子。壽四千 歲。
次生化樂為天王子。壽八千歲。化樂壽盡復生第六他化 自在為天王子。
與諸婇女所受五欲。於下最勝。盡天壽命萬 六千歲。
如是受樂。於六欲天往來七返而無中夭。一日出家 滿二十劫不墮惡道。
常生天上受福自然。最後人中生富樂家 財寶具足。壯年已過臨老厭世。
出家修道成辟支佛。名毗流 帝梨。廣度天人不可限量。
以是因緣出家功德。無量無邊不 可為喻。假使羅漢滿四天下。
若有一人一百歲中盡心供養四 事無乏。乃至涅盤各為起塔。華香瓔珞種種供養所得功德。
不如有人為求涅盤。一日一夜出家持戒之功德也。以斯而 言。
出家之法真可尊貴。【不得以少財色貪著俗事流浪生死自苦其身】。
菩薩只是入於禪定，給這些魔女製造幻覺，以令彼淫心暫歇，並非真正與其**，
汝今未得如是菩薩大神通力，便妄自校仿，實為如實行淫，成就如是邪淫之罪過。
菩薩度人的方法，並非人人都可校仿，此法只是令魔女信服菩薩之力，起信之用，
目的只是令其發心學佛，並非以此為修行成佛的手段，非妻而行淫，即為邪淫也。
此法只為不信佛的人接引而用，並非對已信佛者，繼續用這個方法來修行得成佛！
證據：佛言：「堅意，如汝所說。
今此菩薩住是三昧，能以【神力】隨意自在，示現一切行魔界行，而【能不為魔行所汙】；與諸天女現相娛樂，而【實不受淫慾惡法】。是善男子，住首楞嚴三昧，現入魔宮，而【身不離於佛會】，現行魔界遊戲娛樂，而以佛法教化眾生。」
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