1樓：匿名使用者
佛說的沒錯，愛一個人就是不離不棄，當一個人對另一個人愛到深處，一定對他愛護備至，寧願自己承受痛苦，也不願意所愛的人受到一絲一毫的傷害。因為他們懂的得愛是需要付出的，不是索取。所以，愛一個人，用情到深處，一定是不離不棄的。
這種人付出了真情，因而她們的心裡感到了甜蜜，這種感覺沒有經歷過的人是體會不到的。
2樓：木林森綠色家園
愛一個人，就是把他放在心裡，喜歡他的優點，還得包容他的缺點，有時覺得他真的哪都好，但有時和他生氣了也想離開他，但氣消了還是離不開他，你關心他的一切，願意跟他相依相伴一生。這就是愛一個的表現吧。這是我的回答，希望能幫到你。
3樓：冰霜殘刃
有人問駱駝大海是怎麼樣的，有人問烏龜飛翔是什麼感覺，這回終於有人問佛愛是什麼滋味了，我想佛什麼都知道，卻除了愛。
他會博愛世間萬物，卻唯獨不會知道愛一個人是什麼滋味。
沒有愛過的人不懂什麼是愛，愛是一種只要對方開心幸福你願意付之一切的情感，而愛情是兩個相互願意為之付出的人在一起就是愛情。
如果只是不離不棄，其實老一輩的人都能做到，可是你問他們什麼是愛，他們可能誰都不知道，所以他們禁止早戀，也只用物質條件去衡量你的物件，因為他們眼中物質就是愛情。
4樓：雲翳五洲
佛說的愛一個人，不是我們理解的愛一個人。
佛的愛是讓一個人去除煩惱，而我們的愛是讓自己擁有，不在一個次元。
人的愛是自私的，是有標準的，在標準內可以容忍它的存在。但當超出這個標準，就會由愛生恨，由愛變煩惱。
佛的愛是無私的，因為了解愛的起源，包容一切慾望，為了開解煩惱，甚至犧牲自我。
母愛就像佛的愛，希望孩子能更好的生活。
男女之愛大多是一種慾望，能夠做到相濡以沫的幾乎沒有。當相互滿足，慾望就變成割不掉的煩惱，當煩惱變為矛盾，只能付諸法律。
人對動物的愛是一種喜歡，喜愛動物的可愛，漂亮，溫順，但當喜歡到了盡頭，動物就變成拋棄的可悲。
愛不是慾望，不是喜歡。
愛是像母愛一樣的包容，期盼；像母愛一樣給予無私的支援；像母愛一樣給予最大的保護港灣。
被愛的人，有一種溫暖，呵護，關注，支援的感覺。
5樓：活的魂有靈人
愛就是知足，只要有了知足就有了幸福。那什麼叫愛呢？聖經中說：
【林前13:3】我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
【林前13:4】愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
【林前13:6】不喜歡不義，只喜歡真理；
【林前13:8】愛是永不止息。…
6樓：星夜小雨點
愛不是說說而已～～
會情不自禁～～會每時每刻想起
會一直牽掛
會想要分享～～～
7樓：匿名使用者
佛說她明天變成一摳腳大媽/大漢，一隻手摳腳，一隻手摳鼻屎，**穿三天不換，腰上放一圈贅肉，兩邊臉肉皮鬆馳塌下來，頭髮裡有黑油，頭上長癤瘡，說話粗聲粗氣，一言不合就罵人祖宗十八代。
8樓：公子嶽緣
或許是喜歡，或許是慾望，或許是習慣，或許是依賴，或許是責任，或許是習俗，我相信兩個人在一起，他們彼此之間關係親密，出於各種原因。但唯一一點，我是從來不相信「真愛」是存在的。
佛說愛一個人的感覺很痛苦
9樓：匿名使用者
那是因為執念太深，執念太深的人，一般都得不到預期的回報，因為他們一開始所希望的回報就太不接近現實了。倘若真的愛一個人，在別人允許的範圍內用你自己的方式去愛就可以了，不要有太多欲望。可惜的是，大部分人對感情的投入和期望值是成正比的，只是回報不一定跟付出會成正比。
10樓：天文風
這叫：愛並痛苦著、笑並哭泣著；沒有人能例外；沒有痛苦的愛也是不完整的，因為它經不起推敲和考驗；實際上生老病死都是痛苦的。。。。。。。
11樓：匿名使用者
人之所以痛苦，是在於追求偏執或錯誤的東西，有人的地方，就會有是非。你把它看作很正常，就不會難過。
佛是過來人，人是未來佛－－－出自**？
佛說,愛一個人會讓你失去理智
12樓：
愛情如果太理智，就不是愛情，就是交易了。每個人在自己的愛情中都會有些瘋狂不理智的舉動，只是程度深淺罷了。關鍵看你自己怎麼看吧。
有句話送給你：愛情帶給你多少甜蜜，也會帶給你多少痛苦的。
佛說什麼是愛?
13樓：孤倚危樓
佛說：愛是著迷,是兩個靈魂的正負對撞。相撞的火花是最美的光芒。
佛說：情是不捨，是牽掛，是衷腸。是曾經滄海水，是垂淚到天亮。直叫生死相許，直叫寸斷肝腸。情無價，情傷。只要真心呵護，情就不移，地久天長。
佛說：不可見，不可奪，剪不斷，理還亂，很綿長。是歡樂，是憂傷。註定冥冥中，猶如千絲網。愛恨情仇皆是緣，一生一世在身旁。婆娑世界，佛渡一切有緣人。
（一）（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因緣之一。又名愛支。也譯為『渴愛』，意指如渴者求水般激烈的欲求。
可分為色愛以至法愛的六愛，或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生，對苦受就有憎避的強烈欲求；對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，即是愛。
也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。
《大毗婆沙論》卷二十三（大正27·119a）︰『云何為愛？謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求，不辭勞倦，是愛位。』《俱舍論》卷九（大正29·48c）︰『貪妙資具，淫愛現行，未廣追求，此位名愛。
』說一切有部將十二因緣分三世兩重因果，以愛、取、有為三因，然經量部謂此乃違背經說，而主張唯有由樂等三受引生的三種愛，是為愛支。
亦即為欲界苦所逼惱，於樂受所生欲愛（ka^ma-tr!s!na^），於色界初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛（ru^pa-tr!
s!n!a^），或唯於無色界非苦樂受所生無色愛（aru^pa-tr!
s!n!a^），是為愛支。
又，唯識大乘唯立一重因果，名愛取有三者為能生支，其中，愛為第六意識相應俱生煩惱，系正緣後有而起的潤生之惑。
（二）九結之一︰即愛結（anunaya-sam!yo-jana）。又譯為隨順結。指染著於境的貪煩惱。
《大毗婆沙論》卷五十（大正27·258a）︰『云何愛結？謂三界貪。然三界貪，於九結中總立愛結，七隨眠中，立二隨眠。
謂欲界貪，名欲貪隨眠，色無色界貪，名有貪隨眠。於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。』
愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、動物），使其整體感到快樂，但被愛不一定感到快樂。
愛是無私的奉獻與給予，包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友，博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的，所以可以認為是本性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。
雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並不是不可能成立（薩丕爾-沃爾夫假設）。
愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
佛說：佛是過來人，人是未來佛！真是佛說的嗎？
14樓：言笑居士
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛 曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼；
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心。
我把它賜給每一個女子，
可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛 曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾；
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛 曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生；
只因與能使它圓滿的另一半相遇時，
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，
卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛 曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；
和有情人，做快樂事；
別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛 曰：佛是過來人，人是未來佛；
我也曾如你般天真；
佛門中說一個人悟道有三階段：
勘破 放下 自在
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
15樓：匿名使用者
這句話講的是人人都有佛性，無論是誰，如果能拋開業障，見性開悟，找到心中的淨土 都可以成佛。所以佛的意思是，我不是什麼高不可攀的，佛只是過來人，而人是未來佛，潛心修學即可成佛
16樓：唯一de渴望
是佛說的也不是佛說的，這句話問的不對哦~
17樓：我愛黑澀會鬼鬼
我是不知道是不是佛說的，我只知道這句話說得很有道理，很有佛偈的味道
18樓：匿名使用者
信則有,不信則無.
如果你信佛的,那麼這就是佛說的
不過我不信,所以我認為是人說的
19樓：獨上高樓
弗：古語做不是的意思，亻是人的意思，佛就是不是人
明天就是情人節了 我問佛 世界上有真愛嗎 佛說是什麼意思
20樓：引經據典正法
1、佛家不講愛情，佛講慈悲。
2、佛法為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，它是純粹的理智。
3、慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，一個是覺悟，一個是迷惑。
4、愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。
5、迷了的時候叫**情，覺悟了就叫慈悲。
6、佛菩薩這個愛心叫做慈悲，是永恆不變的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
7、佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裡推動。
8、世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。
9、凡夫的愛情，這個愛裡面不平等，這個愛裡面沒有真誠。為什麼沒有真誠？那個愛會變的，靠不住。
10、我們中國祖師大德們常說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。
11、你為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪迴呢？就是你的愛慾沒斷，這是六道輪迴生死的根本。
12、世間人把愛慾看得很重，認為這是正當的，這個都是迷惑顛倒。
13、惟獨佛菩薩看得清楚，知道六道輪迴怎麼發生的，就是在這一念錯誤。
14、果然能把愛情看破、放下了，你決定超越六道輪迴。
15、唸佛，一天念十萬聲佛號，如果愛情這一關看不破，還是不能往生。
16、唸佛的人多，往生的人少，原因在**？就是愛慾不斷。
17、愛情這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。
18、把愛情斷掉絕對不是絕情無義，跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。
19、怎麼知道是假的？今天愛得不得了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？**是真的！
20、許多青年男女在戀愛的時候，多甜蜜！過了不久，變成仇敵，變成冤家。可見得那種愛情不是真的，假的。
21、諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。
22、古人結婚是為道義，為人倫，為家族幸福，不是為愛情。
23、現在人結婚是為愛情，愛情是脆弱的，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。
24、有一些人不懂佛法，聽說佛法要永斷情愛，於是乎他就反對了。他說人與人之間要沒有愛情，那還有什麼意思？
25、佛是不是情與愛不要了呢？不是的。你要曉得，他這個「斷」實在是轉變，把情愛轉變成智慧。
26、佛經上常講：「轉煩惱成菩提」。情愛是煩惱，佛教給我們，要把煩惱轉變為般若智慧。
27、般若智慧裡面有沒有愛呢？有。那個愛不叫**情，叫慈悲。
28、世間人所講的愛情，都是虛情假意，不是真的；轉變成智慧，那就是真的，永恆不變。
29、一定要轉煩惱成菩提，你才能夠悟入佛法，你才能脫離六道輪迴。
30、你看自古以來，中國、外國的文學作品裡面，寫的是什麼東西？都是情與愛，所以他永遠不能夠脫離六道輪迴。
31、佛法講「慈悲」，佛菩薩是真正愛世人，他是真正有愛有情。
32、慈悲是真正的愛情，永恆不變。
33、慈悲是從自性真心裡面流露出來的，它那個根源不變，所以流出來的作用、現相也不變。
34、六道凡夫都沒有真心，都沒有真情，也沒有真愛。
35、凡夫那個心靠不住，全是虛情假意，不能相信。
36、你如果相信別人會對你好，那你是糊塗，你是迷惑顛倒。
37、六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。
38、你不但不能相信人，對自己都不能相信，為什麼？自己的感情都會變化。
39、今天我對這個人好，明天我又對他不好了，自己都靠不住，還能靠別人嗎？
40、佛給我們講，沒證得阿羅漢以前，別相信自己。自己都不能相信，怎麼能相信別人？
41、這個世間人，全都是虛情假意，全都是用妄心，你要當真，你虧可吃大了！
42、世間種種的境緣，一切人事物，平常看得越淡越好，不要認為看得這麼淡，好像這個人絕情寡義，但是往生容易。
43、你愛情太重，往生就發生障礙。
44、你愛情重了，就要搞六道輪迴，就要搞三惡道。
45、愛情不是好東西，生生世世害我們；害得這個樣子，還捨不得離開它，這是太愚痴了，一定要覺悟。
46、我們要到極樂世界去，當然要把愛情放下，還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了！
47、這個事實的真相，你要看破，你從此以後，這一切恩恩怨怨要把它捨棄。
48、不要想愛情，想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就好。
什麼才叫佛？我是說做到什麼樣才叫佛
做到以下三點，才叫 佛 一 自覺。明白了宇宙人生的真相，知道萬法唯心，且能在生活中以此觀照，活在當下，照而寂，寂而照。二 覺他。把宇宙人生的真相告訴有緣人，讓他們也因此而覺悟，即向眾生開示佛的知見，讓眾生悟佛知見，入佛知見。也就是說，讓有緣眾生成為覺悟者。三 覺行圓滿。自己能將覺悟的宇宙人生真諦落實...
什麼樣的人跟佛有緣，什麼樣的人是與佛有緣的人！懂佛的入！
能夠學習佛菩薩的思想，能夠實踐佛菩薩對我們的教導，能夠行善積德的人，就是與佛有緣。我為你講解一下吧。首先,佛菩薩的思想，記錄在佛經裡，比較著名的佛經有 心經，金剛經，無量壽經等等。很多 都很難懂，如果要學習的話，可以參考佛經的白話文版。一時不明白也沒有關係，慢慢來。佛菩薩對我們的教導，之一就是八個字...
請問傳說中的 阿彌陀佛 是什麼樣的佛 主管什麼
阿彌陀佛 a m tu f 其名號梵音為 amit yus 無量壽 amit bha 無量光 別名無量壽佛 無量光佛 觀自在王佛 甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩 大勢至菩薩合稱 西方三聖 據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡...