1樓：
「於」這個詞在古代漢語中的詞性比較固定，一般只作介詞，可帶賓語。因語境不同，「於」有多種含義和作用。
一、與名片語成介賓短語作狀語 （一）、在文言裡，「於」經常與名片語成介賓短語放在句末，構成一種狀語後置的特殊句式。這也是「於」作為介詞的常見用法。又分為幾種情況：
1、引進動作行為的處所、時間，可譯為「在」「到」「從」等。例如： （1）乃設九賓禮於庭。
（在）《廉頗藺相如列傳》 （2）縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。 （3）青，取之於藍，而青於藍。（前一個「於」：
從）（《勸學》） （4）從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》 （5）邑～歧山之下居焉
《梁惠王下》 （6）則塞～天地之間
《公孫丑上》 （7）吾聞出～幽谷遷-喬木者，未聞下喬木而入-幽谷者
《滕文公上》 （8）裸將～京
《離婁上》 （9）舜往～田
《萬章上》 （10）放太甲～桐
《盡心上》 2、引進動作行為有關的物件。譯為「向」「對」「跟」「與」等。例如：
（1）請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》譯為「向」） （2）客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》譯為「對」） （3）故燕刑～寡妻
《梁惠王上》 （4）王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》譯為「跟」）
3、引進比較物件。譯為「比」。這種情況中，「於」的前面往往是形容詞。
例如： （1）皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》譯為「比」） （2）冰，水為之，而寒於水。
（《勸學》譯為「比」） 4、引進動作行為的主動者，表被動。它往往跟在動詞後面，譯為「被」。例如：
（1）夫趙強而燕弱，而君幸於趙王。（《廉頗藺相如列傳》譯為「被」） （2）或脫身以逃，不能容於遠近。（《五人墓碑記》譯為「被」） 有時，它還與「見」「受」合在一起表被動，構成一種固定結構的句式。
例如： （1）吾長見笑於大方之家。（《秋水》「見„於„」譯為「被」） （2）吾不能舉全吳之地受制於人。
（《赤壁之戰》「受„於„」譯為「被」） （二）、「於」和名詞構成的介賓短語作狀語不後置的情況。一般可譯為「對於」。 1、於其身也，則恥師焉。
（《師說》譯為「對於」） 2、寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《寡人之於國也》譯為「對於」）
二、與名片語成介賓短語作補語 這種情況比較少見，而且這種形式的句子與作狀語後置句在結構上非常相似，有人把它作為狀語後置來解釋，其實，兩者在性質上是完全不同的。例如： 1、其劍自舟中墜於水。
（《刻舟求劍》「於水」作補語） 2、河內凶，則移其民於河東。（《寡人之於國也》「於河東」作補語）
三、有時只是表示物件的性質和狀態，可不譯。例如： 1、非常之謀難於猝發„„（《五人墓碑記》） 2、至於今，郡之賢士大夫請於當道。（同上）
四、複音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。在現代漢語中，「於是」是一個詞語；而在古漢語中，「於是」大多是兩個詞語。 【於是】 1．相當於「於+此」，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。
例： ①於是賓客無不變色離席。（在這時） ②吾祖死於是，吾父死於是。
（在這種情況下）（《捕蛇者說》） ③於是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》 ④於是餘有嘆焉。（因此）（《遊褒禪山記》） ⑤遂墨以葬文公，晉於是始墨。
（從此） 【見„„於】表示被動。 ①吾長見笑於大方之家（《秋水》） ②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
2樓：54肥貓
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。
1．引進動作的時間、處所、範圍、物件、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示物件的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4．複音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
3樓：繼潤
於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在「幹」的旁邊有一條迂曲的線，行路時要繞著走。
「於」是一個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。
「於」不是「於」的簡體字（《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定「於」簡化為「於」，《新華字典》對「於yú」的解釋是「同於」），「於」、「於」多數情況相通，但「於」並不能代替「於」的全部意義，「於」也並不能代替「於」的全部意義。同時「於」也是一個姓氏，但不同於「於」姓。常見於文言文中。
古代漢語中常見的介詞用法有哪些
4樓：匿名使用者
古漢語常用介詞有「於」（於）、「以」、「為」、「與」、「用」、「由」、「自」、「從」等。
一、 於（於）
「於（於）」字的用法大致可分為四種。
第一種用法，是介紹出動作發生的處所、時間。例如：
① 楚子將圍宋，使子文治兵於睽。（《城濮之戰》）
② 壬戌，戰於韓原。（《韓之戰》）
③ 遂寘姜氏於城潁。（《鄭伯克段於鄢》）
以上二例「於」字介紹出處，相當於現代漢語的「在」。
① 自我不見，於今三年。（《詩•豳風•東山》）
② 子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。（《論語•述而》）
③ 材不為世用，道不行於時也。（《柳子厚墓誌銘》）
以上二例「於」（於）介紹出時間，相當於今天的「到」或「在」
第二種用法，是介紹動作行為的物件。
例如：① 寡君不忍，使群臣請於大國。（《鞍之戰》）
② 衛靈公問陳於孔子。（《論語•衛靈公》）
③ 遂為人忠厚剛毅，有大節，內諫爭於王，外責傅相。（《龔遂傳》）
④ 凡諸侯有四夷之功則獻於王。（《左傳•莊公三十一年》）
以上二例的「於」（於）介紹出物件，可譯為「向」或「給」。
第三種用法，是介紹出比較的物件。這種用法的「於」（於）用在形容詞謂語之後。例如：
① 管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。（《管晏列傳》）
② 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（《寡人之於國也》）
③ 師少於我，鬥士倍我。（《韓之戰》）
這三例中的「於」可譯為「比」。
第四種用法，是介紹出動作的主動者。這一點在講古漢語中的被動式已介紹，這裡從略。
介詞「於」在古籍中又寫作「乎」，這是由於「於」和「乎」音近而借用。「乎」字用法和「於」字基本相一致。例如：
① 與夷復曰：「先君之所以為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。
（《公羊傳•隱公三年》）——與夷：宋宣公之太子，後產為殤公。先君：
指宋宣公。君：指當時繼其兄宋宣公之位為宋君的宋穆公。
② 浴乎沂，風乎舞雩。（《論語•先進》）
③ 千乘之國，攝乎大國之間。（《論語•先進》）
④ 以吾一日長乎爾。（《論語•先進》）
⑤ 或問乎曾西曰。（《孟子•公孫丑上》）
⑥ 雞鳴狗呔相聞而達乎四境。（《孟子•公孫丑上》）
二、 以
介詞「以的」主要用法有以下四種：
第一種用法，是介紹動作行為所使用的工具，憑藉的條件、相當於現代漢語的「用」、「拿」、「憑」等。介紹所使用的工具的例子如：
① 許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（《許行》）
② 我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。（《子產壞晉館垣》）
③ 以家量貸，而以公量收之。（《齊侯使晏嬰請繼室於晉》）
④ 晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。（《段太尉逸事狀》）
介紹了出動作行為憑藉的條件的例子，如：
① 子金教之曰：「朝國人而以君命賞。」（《韓之戰》）
② 以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》）
③ 汾陽王以副元帥居蒲。（《段太尉兔事狀》）
第二種用法是介紹動作行為所涉及的物件，相當於現代漢語的「用」或「把」。例如：
① 天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然，且大亂，若何？（《段太尉逸事狀》）
② 公誠以都虞侯命某者，能為公已亂，使公之人不得害。（《段太尉逸事狀》）
第三種用法是介紹動作行為形成的原因，相當於現代漢語的「因」、「因為」、「由於」。例如：
① 釋之事是帝歲餘，為淮南相，猶尚以前過也。（《張釋之列傳》）
② 王即位二十七日，卒以淫亂廢。（《龔遂傳》）
③ 其後以不能媚權貴失御史。（《柳子厚慕志銘》）
第四種用法是介紹出動作行為發生的時間。例如：
① 文以五月五日生。（《史記•孟嘗君列傳》）——文：田文，即孟嘗君。
② 子厚以元和十四年十一月八日卒。（《柳子厚墓誌銘》）
三、 為
「為」的作用主要有三種。
第一種，介紹出動作的主動者。這種用法的「為」可譯為「被」。例如：
① 今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣。有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《韓非子•五蠹》）
② 上笑曰：「多多益善，何為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信所以為陛下禽也」（《史記•淮陰侯列傳》）
③ 第二種用法，介紹動作行為關聯的物件，表示動作行為為誰（什麼事物）而發，可譯為「給」、「替」、「向」、「對」等。例如：
① 故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者， 也；為湯武驅民者，桀紂也。（《孟子•離婁上》）
② 以天下與人易，為天下得人難。（《許行》）
第三種用法，表示動作行為發生原因或目的。可譯為「因為」、「由於」。例如：
① 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子•天倫》）
② 天不為人之惡寒也輟冬；地不為人之惡遼遠也輟廣；君子不為小人之匈匈也輟行。（《荀子•天論》）
③ 故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」（《史記•貨殖列傳》）
四、 與
介詞「與」主要有兩種用法。
第一種用法是介紹職主動者發出動作時所涉及的對方，說明動作是與誰（什麼）共同完成的。這種用法的「與」可譯為「跟」、「和」、「同」等。例如：
① 漢王與義帝發喪。（《漢書•高帝紀上》）
② 昔者趙簡子使王良與嬖奚乘。（《孟子•滕文公下》）
③ 陳涉少時，嘗與人傭耕。（《史記•陳涉世家》）
五、 用 由 自 從
介詞「用」可以介紹出動作行為賴以實現的條件、手段，也可以介紹動作行為的原因。例如：
① 清，寡女，能守其業，用財自衛。（《史記•貨殖列傳》）
② 衛青霍去病亦以外戚貴，然頗用材能自進。（《史記•佞幸傳》）
③ 廣用善射，殺首虜多，為漢中郎。（《史記•李將軍列傳》）
④ 伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。（《論語•公冶長》）
例①②的「用」介紹出憑藉的條件，可譯為「憑」、「憑藉」；例③④介紹出原因，可譯為「因」。介詞「用」的用法在這些方面是和介詞「以」相通的。
介詞「由」在介紹出動作行為的原因、憑藉的條件、涉及的物件等方面，和「以」、「用」是相通的。例如：
① 何由知吾可也？（《孟子•梁惠王上》）
② 由此觀之，客何負於秦哉？（李斯《諫逐客書》）
③ 我不殺周侯，周侯由我而死，幽冥中負此人。（《世說新語•尤悔》）
此三例中的「由」完全可以用「以」或「用」代替。
介詞「由」的另一種用法是介紹動作行為的時間、處所，或時間的起點，或空間上的起點。例如：
① 由湯至於武丁，賢聖之君六七作。（《孟子•公孫丑上》）
② 由堯胸舜至於湯，五百有餘歲。（《孟子•盡心下》）
③ 亮悉大眾同由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。（《三國志•諸葛亮傳》）
④ 由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒。（王安石《遊褒禪山記》）
例①②介紹出時間上的起點；例③④介紹出處所以及空間上的起點。
介詞「自」的主要作用是介紹出動作行為的起始點。這個起始點，可以是時間上的，也可以是空間上的，也可以是人或事物。這種用法的「自」相當於「從」例如：
① 自朝至於日中昃，不遑暇食。（《書•無逸》）
② 無忌自在在樑時，常聞此兩人賢。（《史記•魏公子列傳》）
③ 吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。（《論語•子罕》）
④ 有為神農之言者許行，**之滕。（《許行》）
⑤ 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記•大學》）
⑥ 至於高祖，……自天子稱號下至佐僚及宮室官名，少所變更。（《史記•禮書》）
例①②介紹出時間上的起始點；例③④介紹出窨（處所）上的起始點；例⑤⑥介紹出人、事物的起始點。
① 虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸薄甚悉。（《張釋之列傳》）
② 有一人從橋下走出。（《張釋之列傳》）
③ 振人不贍，先從貧賤始。（《史記•遊俠傳》）
④ 從昆弟假貸，猶足為生，何至自基如此。（《史記•司馬相如傳》）
⑤ 狐突之子毛及偃從重耳在秦。（《史記•晉世家》）
⑥ 樑丘賀從太中大夫京房受易。（《漢書•儒林傳》）
例①②介紹出處所；例③④介紹出行為的物件；例⑤⑥介紹出跟從的主人或師長，可以譯為「跟」「跟著」。
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1.起頭，最初，與 終 相對 開 終。祖。創。周而復 現在用於較多 2.才，剛才 方 悟 才覺悟到 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 幹。之 字在古代漢語中常見的用法主要有以四種 1 作動詞，譯為到，往。舉例 嘗與人傭耕，輟耕之壟上。陳涉世家 譯文 我曾經和同伴一起耕田，種莊稼。2 作代詞，第三人稱代詞，...
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古代漢語中而字的用法在古代漢語裡，怎麼區分而字的用法
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