1樓：細水長流蔭遠堂
農村老話「**躲端午」是什麼意思？
農村老話「**躲端午」說的是到了端午節這天，基本上不見**的影子，據說，它們是藏起來了，怕被人們捉到。
**在我們膠東農村，稱為「癩**」，也有的叫「疥疤子」，因為它的身上凹凸不平，看著讓人不舒服。但是，癩**身體表面的那些疙瘩，卻是它的毒腺，可以提取的蟾酥，而且蟾衣也是一種緊缺的藥材。
**躲端午的由來
癩**是一種經濟價值很高的動物，據說，在端午節這天，癩**身上含毒最高。捉來癩**後，往它的嘴裡塞上一塊墨，然後裝進罐頭瓶裡蓋上蓋子。埋進背陰處的泥土裡，等到一年後，癩**和墨在一起被漚成味道很臭的黑色的膏狀的東西，再取出來，將它陰乾後使用。
如果有人生了濃瘡或者癤子，用它來塗抹患處，很是見效。所以，這些有靈性的癩**害怕被人們捉住製成膏藥，就在端午節這天藏起來了。
**躲端午的含義
在農村，有時候說的**躲端午是一句警示世人的話，有「躲得了初一，躲不過十五」的意思。就是告誡人們，做人不能像癩**躲端午一樣，躲一時算一時。遇到什麼事情，不能躲，躲是躲不過去的，而是要積極面對，找出解決問題的辦法，而不是逃避現實，逃避責任。
2樓：訾語宇希恩
搜一下：賴哈姆躲端午的傳說
宗教與民俗的區別 10
3樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
4樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
5樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
6樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
7樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
民俗與傳統的關係
8樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
永康民風民俗介紹 20
9樓：匿名使用者
1、方言
永康話是吳語的一種方言，屬於吳語金衢片，保留濁音e68a8462616964757a686964616f31333431366431。
2、九獅圖
在永康民間，每逢農曆正月十五鬧元宵，都要舉行一項別具一格的舞獅表演，這種活動九獅共舞，道具獨特，陣容龐大，當地人稱它為「九獅圖」。「九獅圖」有著鮮明的民族性、民間性和地域性等特色，具有相當高的藝術品位與藝術影響。
3、十八蝴蝶
傳統《十八蝴蝶》由十八名少女，揹負五彩蝶翅道具扮演蝴蝶，另有二個姑娘扮演花神，彩蝶尾隨花神翩翩起舞。演出時，走時唱，跳時不唱。隨著**鼓點護動雙翅飛舞前進，花神甩動腰間綢帶，與蝴蝶相互穿插，通過擺陣、走囤、交叉組織成各種畫面。
擴充套件資料；
永康有黃帝鑄鼎的美麗傳說，有春秋鑄劍，漢造駑機，唐鑄銅銃的傳統技藝，有山青水秀的田園風光和古樸純正的鄉風民俗，是聞名海內外的"五金之都"和旅遊勝地。永康方巖是我國境內發育最充分、特徵最鮮明的丹霞地貌區之一。
方巖山高400米，方圓約3000米，平地突兀，四壁如削，峰頂與峰腳面積相差無幾，氣勢雄偉，酷似擎天方柱，故名方巖。方巖附近的山，都是絕壁陡起，孤峰獨峙，形狀或方或圓，勢急峰危，崢嶸峻險；顏色或紅或紫，色彩斑斕，氣象萬千。
而氣勢磅礴、動輒數千甚至上萬平方米的絕壁大石面，節裡縱橫，皴法皺迭，更是蒼勁雄偉到不可思議的地步。
10樓：匿名使用者
迎羅漢 十八蝴蝶 九獅圖 方巖廟會
關於民俗的神話傳說
11樓：
著名的關於七夕bai的神話傳說、五行、du
生肖的zhi神話傳說，還有羅dao馬神話中的諸神，都與四回季、動植物的生
8月15 有什麼風俗習慣
12樓：
傳說八月十五，嫦娥奔月，月圓團聚愛灑落滿人間，人間所有的風俗習慣都是來自於這個傳說。賽龍舟應該是端午，紀念偉大的楚國人屈原跳江不降的愛國主義情懷。
中秋習俗一般都是家庭團圓，一起吃著月餅、賞月，看著嫦娥在月宮之美，也寄託著明月千里共嬋娟的美好向往。現在還依昔記起，小時候我們一家賞月的快樂回憶。我們都盯著月亮看，彷彿真的感知廣寒宮嫦娥的美麗身影和她的祝福。
現代人太依賴化約論，只相信物質和科技，沒有真正的幸福快樂可言，都是金錢下的刺激，必然受苦
13樓：六個天天
我知道湖南有些地方會用黃豆與糯米用桐子葉包粑粑
端午節的傳說，端午節的傳說30字
據傳說，陸河端午節的起源是紀念 走黃巢 公元875年的唐朝末期，黃巢領導農民大起義。公元881年，起義軍攻下唐都長安。當時陸河人的祖先居住在外省，由於受到官府的欺騙宣傳，認為黃巢和起義軍是魔鬼，以訛傳訛，大家非常害怕他們。在黃巢起義期間的一年農曆五月初五，大家聽說黃巢的軍隊馬上要打過來，忙於逃命。逃...
關於端午節的來厲,傳說,習俗，端午節的習俗傳說
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由 於紀念屈原。據 史記 屈原賈生列傳 記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅 湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國京...
關於端午節的傳說有哪些，關於端午節的傳說 都有哪些
一 紀念屈原 最廣為流傳的就是紀念屈原的故事。屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅 湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的 離騷 天問 九歌 等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠 因而，端午節也稱詩人節 公元前2...