1樓：匿名使用者
剝削這個詞預設了一個先前不曾存在的東西的歸宿問題。
馬克思重新定義了勞動一詞，然後基於新定義的勞動重新定義了價值和無產階級兩詞，基於新定義的價值重新定義了商品，進而建立了**和價值的不確定性關係，再進而得出這個新產生的東西的歸屬，再定義了剩餘價值一詞。是政治正確的
什麼是馬克思剩餘價值 5
2樓：點點星光帶晨風
根據馬克思的理論，剩餘價值是指在剝削制度下，被統治階級剝削的，勞動者所生產的新價值中，勞動創造的價值和勞動報酬之間的差額，即「由勞動者創造的被資產階級無償佔有的勞動」。
剩餘價值考察的是勞動過程當中的「價值增殖」。顯然，此「增殖」非彼「增值」，但決定了經濟現象領域中的**和利潤增長運動。
3樓：匿名使用者
馬 克思剩餘價值是指「:剩餘價值是僱傭工人創造的被資本家無償佔有的超過勞動力價值的價值」。它是僱傭工人剩餘勞動的凝結，體現了資本家和僱傭工人之間剝削和被剝削的關係。
剩餘價值理論從價值的創造者而言，是指勞動者創造的超過自身勞動力價值的那部分剩餘價值。勞動者自身勞動力價值是由維持勞動力的生產和再生產所必需的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人及其家庭的基本生存、知識教育、技能培養等費用。
剩餘價值分為兩種：絕對剩餘價值和相對剩餘價值。絕對剩餘價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由於延長工作日長度而生產的剩餘價值。
資本主義制度下工人的工作日分為兩部分：必要勞動時間和剩餘勞動時間。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長，剩餘勞動時間就越長，資本家從工人身上獲取的剩餘價值就越多。
在資本主義早期，主要是手工勞動，資本家經常用延長工作時間及提高工人勞動強度的辦式來獲取更多的剩餘價值。
相對剩餘價值是在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相應延長剩餘勞動時間的剩餘價值。縮短必要勞動時間就必須提高這些生產部門的勞動生產率。因此，相對剩餘價值的生產是由於社會勞動生產率的提高，機械化、自動化技術運用的結果，從而縮短了必要勞動時間。
工人的必要勞動時間取決於勞動力的生理需求，如吃飯、睡覺、休息等，以恢復勞動力；二是社會活動的需求，如必要的社會活動與文化生活，哺育後代、家務勞動等以滿足精神和勞動力再生需求。這種需要的範圍和數量取決於一國當時的社會經濟、文化的發展水平。
剩餘價值是資本主義社會生產力發展的必然結果。社會越發展，新技術、新裝置的越加廣泛使用，生產效率越高，工人的必要勞動時間越短，相應的剩餘價值量也越大。
剩餘價值的分配，為資本家獲取了利潤。馬 克思在資本主義生產方式下，研究生產勞動，發現了剩餘價值學說，揭示了揭露了資本主義剝削的祕密在，預示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的發展規律。
4樓：匿名使用者
馬克思剩餘價值就是:（搞笑版）
先生雖逝,其《論》猶存！眾人相食，無人落崗！
解釋：馬克思同志雖然離我們而去了，但其鉅著《資本論》仍然是我們研究的法寶，同時，它也使很多人有了工作崗位。
5樓：貓貓不老
樓上真行復制一堆，簡單說剩餘價值是由僱傭工人在剩餘時間內創造的被資本家無償佔有的那一部分價值。
6樓：手機使用者
剩餘價值就是由僱傭工人所創造而被資本家無償佔有的超過勞動力價值的價值,它直接體現著資本家對僱傭工人的剝削關係.
7樓：匿名使用者
個人看《資本論》去~~
概述馬克思剩餘價值生產理論的主要內容
8樓：倫家比美國還美
剩餘價值理論的主要內容：剩餘價值實在生產過程中所創造的被資本家無償佔有的超過勞動力價值的那部分價值。其主要內容是勞動力成為商品時剩餘價值生產的基礎；剩餘價值的生產過程是勞動過程與價值增值過程的統一；資本主義生產的實質是生產剩餘價值，剩餘價值體現資本家對工人的剝削關係；可變資本是剩餘價值的真正**；增加剩餘價值的方法是提高剩餘價值率，基本方法是相對剩餘價值與絕對剩餘價值的生產。
馬克思的剩餘價值理論現在還適用麼？
9樓：飛晢皓軒
工人創造出來的價值比他所得到的待遇多的多
10樓：馬羅
從來就不適用。因為這個理論本事就有許多錯誤。
11樓：擺渡
當然有意義.至少有研究的意義吧?
12樓：
你有這個理解性的錯誤。有關剩餘價值的定義，它是超過勞動力價值的那一部分價值，也就是剩餘價值並不是被用來發工資了，而是除去工資而被資本家無償佔有的那一部分。在現在的文獻之中，我們社會主義國家的剩餘價值是全民共享的，國有資產保值增值，俺們作為國有資產的所有者，勞動人民的主人翁地位自然可以實現（汗~）。
那要說起剩餘價值理論存在的意義，在現階段主要就是一種理論**，為確定資本家對僱用工人的剝削程度提供了依據，俺們無產階級評判資產階級，而同情現在活在水深火熱的資本主義社會的人民。也就是說，在現在就只有政治意義，而缺乏經濟意義。
對於馬克思的剩餘價值理論，西方人怎麼看
剩餘價值理論的錯誤
13樓：匿名使用者
首先肯定資本論的正確性。資本論中，對樓主的問題，論證得很詳細，邏輯清晰嚴謹，有具體資料參考。篇幅很大，不是幾句話可以說清楚。如果真想弄清這些問題，就去閱讀資本論。
簡單概括地說：
1、勞動是一切價值的本源，沒有勞動就不存在任何價值創造。
2、如果是等價交換，勞動者獲取回報後，企業不會有任何利潤積累。剩餘價值是企業利潤的唯一**。或者說叫做不勞而獲：
企業所有人付出了較少的勞動時間或者資本金，而獲取了較多的回報。剝削剩餘價值和不勞而獲是同一個概念。
3、對剩餘價值的剝削，分成三個層次：貨幣、土地、僱傭關係。樓主所提出的企業剝削，僅僅是僱傭關係層，也是剝削程度最低的一個層次。
而貨幣層通過貨幣貶值和市場操控，土地層通過土地增值，其隱性的剩餘價值剝削程度，遠遠超過僱傭關係剝削。而不論是貨幣層還是土地層，所剝削的剩餘價值，也完全是由勞動創造的，也同樣發生了不勞而獲。其轉換方式也是一個複雜而嚴謹邏輯論證，詳細可以閱讀資本論。
4、商品價值是用勞動時間來衡量，而商品**是用貨幣來衡量，貨幣本身也是一種商品，因此**衡量體系本身就有嚴重缺陷，因此在討論商品交換價值時，應儘量使用商品價值和商品使用價值，而避免使用**。
5、具體到你的問題：剩餘價值的剝削，發生在勞動的任何環節，銷售人員也是勞動者，也同樣發生勞動時間，和被剝削剩餘價值。在勞動的任何環節中，只要出現了等價交換以外的利潤率，那就出現了剩餘價值，也就是不勞而獲。
剩餘價值的論證過程很複雜，很嚴謹，經過了無數實踐的驗證，不存在問題，也不是樓主說的那麼簡單。
14樓：非物件性存在物
既然你已經到了研究生的階段（快三年了，你肯定畢業了），既然你承認對剩餘價值理論不太熟悉、沒讀過《資本論》，那麼你就應該自己去讀原著來解決這些問題，而不是等著別人嚼碎了餵給你。
馬克思主義的基本原理是什麼？剩餘價值理論具體是指？
15樓：孫超
馬克思主義的基本理論包括：
辯證唯物主義：
1、物質第一性,意識第二性,意識對物質有反作用.
2、物質世界是普遍聯絡和永恆發展的.
3、對立統一規律是宇宙的根本規律.
4、辯證唯物主義最主要、最顯著的特點在於它的實踐性.
歷史唯物主義：
1、人類社會是物質世界長期發展的產物.
2、物質生活資料的生產活動是人類社會賴以存在的前提和基礎.
3、社會歷史有自身的發展規律.
4、勞動發展史是揭開人類社會發展史奧祕的鑰匙.
5、社會基本矛盾是生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築的矛盾.
6、社會存在決定社會意識,社會意識有反作用.
7、人民群眾是歷史的創造者.
剩餘價值理論，其基本觀點是：
(1)資本家向工人支付工資，購買工人的勞動力以後，即強迫工人為其長時間地勞動，貨幣由此轉化為資本；
（2)資本家的全部資本分為兩部分，一部分用於購買工人的勞動力，稱為"可變資本"，其價值量在生產過程中是可變的，能通過工人的勞動來增加；另一部分用於購買機器裝置、原材料、燃料等，稱為"不變資本"，在生產過程中其價值量是不變的，只是將原來的價值轉移到新產品中去；
（3）工人的全部勞動時間分為兩部分，一部分叫"必要勞動時間"，用來再生產工人的勞動力價值，另一部分叫"剩餘勞動時間"，用來創造新的價值；
(4)工人在剩餘勞動時間所創造的新價值，就叫剩餘價值；
(5)剩餘價值本來是工人勞動的產物，應歸工人所有，但是卻被資本家憑藉對企業的所有權無償獨佔，這就是資本家剝削工人發財致富的祕密；
(6)資本家為了加強對工人的剝削，賺取更多的剩餘價值，所採取的基本途徑有兩條，一是強迫工人延長勞動時間，或強迫工人提高勞動強度，絕對地增加剩餘勞動時間，這種方法叫"絕對剩餘價值"；二是通過技術進步，縮短必要勞動時間，即縮短工人再生產勞動力價值的時間，相對延長剩餘勞動時間，這種方法叫"相對剩餘價值"；
（7）利潤、利息、地租以及商業、運輸業、金融、保險、服務業等非產業部門職工的收入都是由產業部門工人創造的剩餘價值轉化而來。
以上剩餘價值理論的核心有兩條：
（1）資本家主要通過強迫工人延長勞動時間的方法來賺取利潤；
（2）只有產業工人的活勞動才能創造新價值，其他生產要素以及商業服務業等非生產性行業的職工都不能創造新價值。
16樓：匿名使用者
哲學，政治經濟學，科學社會主義。核心內容是政治經濟學批判。當前的工作著力點是弘揚馬克思主義的主體性原則。
把握馬克思主義的主體性原則，要注意以下問題和工作思路：
一是研究的主體性，堅持面向群眾，面向現實，面向歷史，面向未來的學術研究，堅持研究內容和研究方法的唯物主義原則。
二是行動的主體性，一切聯絡群眾，從群眾中來到群眾中去，人民利益高於一切，一切為了人民，勇於實踐，勇於探索，不斷創造發展階段上的歷史實踐的新境界。
三是堅持歷史的觀點、方法和立場，辯證地看問題。把國學、優秀傳統思想文化和當代馬克思主義創新發展有機結合起來。以「國學馬克思主義＋中國經濟學」的理論氣概，探索社會主義市場經濟的理論形式和實踐形態。
要動用自然科學的新成就，弘揚勞動權力的人本主義新哲學，讓勞動者本位的思想大放光彩。
第四，在新時代和新的歷史發展起點上，保衛《資本論》，堅持，繼承，批判，發展，提高，創新，弘揚的中華民族的優良的行動之道、學術之德。
總之，主體性即人民性，即實踐性，即階級性和科學性的統一。處理好以上原則問題，
馬克思主義的主體性原則就會被彰顯！
不管怎樣，新世紀，我們確實已經迎來了保衛《資本論》時代！！
馬克思在《資本論》第四卷——《剩餘價值理論》中指出，18世紀英國資產階級經濟學家a.斯密對古典政治經濟學的形成和發展起了重要作用。在他那裡，「政治經濟學已發展為某種整體，它所包括的範圍在一定程度上已經形成」 。
斯密第一次把價值歸結為一般社會勞動，並從這一觀點出發，把利潤和地租看成是對工人所創造出來的價值的扣除，被資本家和土地所有者無償地佔有。這說明他已認識到了剩餘價值的真正起源。不過，在斯密的價值論和剩餘價值論中既有正確見解，又有錯誤的、庸俗的見解。
由於斯密不能區分勞動和勞動力，因而無法在價值規律的基礎上說明利潤如何從勞動與資本的交換中產生出來，他又提出了價值由收入決定，即工資、利潤、地租三種收入是價值的源泉，把利潤和地租解釋為對資本和土地的自然報酬。他還提出了社會年總產品的價值是由工資、利潤、地租構成的錯誤教條。此外，馬克思還研究了斯密的生產勞動和非生產勞動的理論。
斯密正確地指出，在資本主義條件下，同資本相交換的勞動是生產勞動，同收入相交換的勞動是非生產勞動。可是，斯密又用是否生產物質產品來區分資本主義的生產勞動與非生產勞動。
這是一部關於「資本」的史書。客觀記錄工廠制度的歷史祕密。
關於這一點，恩格斯事實上說得更為清楚，也更為明確：
在馬克思使自己的名字永垂於科學史冊的許多重要發現中，這裡我們只能談兩點。第一點就是他在整個世界史觀上實現了變革……歷史破天荒第一次被置於它的真正基礎上；一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，——這一很明顯的事實在歷史上的應有之義此時終於獲得了承認……第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關係……不論是資產階級經濟學家或是社會主義者都力圖對這個問題做出有科學根據的答覆，但都徒勞無功，直到最後才由馬克思做出瞭解答。他的解答如下……一個商品的價值是由體現在該商品的生產中、從而也體現在它的再生產中的社會必要勞動量決定的……如果工人每天給這個資本家做6小時的工，那他就完全抵償了資本家的支出，即以6 小時的勞動抵償了6小時的勞動……這樣，給這個資本家做事的工人，不僅再生產著他那由資本家付酬的勞動力的價值，而且除此之外還生產剩餘價值，這個剩餘價值起先被這個資本家所佔有，然後按一定的經濟規律在整個資本家階級中進行分配，構成地租、利潤、資本積累的基礎，總之，即非勞動階級所消費或積累的一切財富的基礎。
這樣也就證明了，現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠佔有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在於佔有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣一來，有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最後的立足之地，而現代資產階級社會就像以前的各種社會一樣真相大白：它也是微不足道的並且不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構。
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