1樓:aaa**王
佛教 道教都有這個修行方法 叫臥功 但 不能入門**不會傳授的
還陽睡功 可以參考一下
佛家修行如何做到24小時不睡覺?
2樓:匿名使用者
想要不睡覺,就要修止觀的'止",想要不昏沉,就要修觀!修止有九心住、未到地定、初禪、二 禪、三禪、四禪、所謂依次修學四禪八定!那麼只要得了禪定,進入初禪以後,只要入了禪定就可以不睡覺!
3樓:匿名使用者
人身有陰陽;應天地陰陽;這是自然規律性...除了修行有成果,死後在定位空間屬全陰的世界就無須睡眠....
4樓:匿名使用者
到唸佛堂念三個月佛的話,每天三四個小時,以後你應該能改變。到最後,一直不睡覺沒事。
5樓:都市養魚
理論上講修行到某一個狀態可以不用睡覺,注意是狀態,而不是境界。因為在修法佛行中,沒有這樣的要求,也沒有這樣的功能,但是某些修行的人在有需要這樣做的時候,也就是有必要這樣做的時候,他可能會做出這樣的事情或出現這樣的一個狀態,但這並不是目的。人在世間修行的過程中,基本的生活狀態都會和普通人相似,區別在於他們能做到的常人做不到。
6樓:__老鼠吃貓
您好,聽說有些得道高僧可以幾天睡一次教。但是要注重飲食,身體,心態,還有打坐禪定。
7樓:匿名使用者
有這個說法,除了聖人一般人做不到,他要求你什麼都不想什麼都不做,最後吃的也會越來越少,凡人人不可能什麼都不想,也不能不去考慮生活瑣事,再說一直靜止在那打坐睡也睡不著
8樓:匿名使用者
學習瑜伽可以達到這樣的效果,這是一種內在氣功,佛家裡表象看起來就是入定
佛教中睡眠修行的問題
9樓:匿名使用者
對不起,今天剛有時間看到這個問題。我是這麼理解的:
首先,大家都把「修行」兩字看得過重了,在意識裡面已經成為一種負擔和作業了。
其實就以學習作業來做比方吧,學習好的學生之所以學習好,無外乎兩類,課上的知識把握的好,課後的複習用功到位,有的人說作業怎麼多怎麼重,而有的人則基本上在課上就把知識溫習完了,把作業做完了,不用回家再做功課了,這些就說明,知識的複習和積累其實是個不斷進行的過程,老師留的作業只要做的好做的快,就不是一種回家繼續煩惱的負擔。
說回修行,真正的修是從內心保持正知正見正念正思維,而後貫徹在日用生活中,也就是形成一種生活的基本準則基本方向來要求自己、引導自己。並不是說你計多少個數的唸佛、磕多少個大頭,或者禪坐多少個小時才叫修行,那些東西只是一種輔助你的正見思維的工具和渠道,而不是真正的見地本身。
就如一個善於把握學習的學生能夠在課堂上把作業、把知識的精髓都已經把握好而不再需要在家庭作業上費更多心血一樣,老師留的東西已經消化而不是負擔,如果有機會也有條件則可以有更多時間及精力去做課外的知識補充,這些補充僅僅是課內知識點的擴充,也不是負擔,因為學習已經成為一種習慣。而有的學生上課就不能認真吸收,回家又對作業產生反感,這樣作業就成為負擔,課後的補習則更成為負擔,這樣的學習就無法快樂和深入。
一個簡單的修行人只是在自己的日常生活中去實踐這些正見思維,而不是去為表現這些東西而表現,這就是基本的修行。當修行成為一種習慣,則無時無刻不是在修行,又何必區分修行與否呢?修行,僅僅是自己的一種習慣,一種生活方式,而不是做給誰看,而是自己的一種快樂。
現在說回生活中隨時的修行。
我們都知道有句老話叫日有所思、夜有所夢,說明思維是一種連續不斷的,而且互相影響的,不是說這一分鐘是一個我,那一分鐘的我與此沒有關係。約束和修正雖然都在日間清醒狀態下開始,但未必也在清醒狀態下結束,很多思維上的東西都是隱藏在大腦中繼續分解著消化著。我們不需要那麼精神緊張地面對正見思維上的糾正,而應該把這當作一種生活習慣,首先去思維它,而後記住它,最後運用它,所以才叫正思維。
正見就是這樣形成其作用的,是我們的一種自覺、自用,但絕對不是一種被動的負擔,似乎要完成什麼才能怎麼樣。
我們不一定要為自己定下多少的行動要求,但一定要為自己去確定一個思維的方向。這樣才能避免口上說而實際心理不這麼想,或者和某些朋友在一起時有約束,而單獨自己的時候則又開始放鬆自己,這些都是心的思維不能真正專一的表現。
我們也不一定需要模仿某個修行者去做一樣的事,那樣仍然是把修行的表現方式當作作業,而不是當作學習的樂趣了。因為不同的學生有不同的學習方式,貴在自己有自己的理解和動力,而不是把學習當作給老師給家長學,要為自己找到學習的樂趣。我們只需要正常的認識修行者為什麼這樣做,然後隨時都能夠保持用正確的見解去分析處理問題,這就足夠是修行了。
以這樣的思維去認識,逐漸積累下來,即使在睡眠中也一樣會保持正確的分析和思維。
10樓:張永剛
你的所問是方便門的方便門
11樓:山河大地風雨雷
善友,修行觀想很不容易,即便觀成,後來也還是要舍境界相,是名為觀,如果沒有過來人指導容易入「魔」,容易走彎路。
當然我們普通大眾修行最簡單易行的方法是念佛,唸佛時心不外攝,六根互助,時間久了邪想煩惱可以減少,清淨心會現前。有了清淨心再讀誦經典聽聞大德講解能夠容易通達經義。
最後要說的是所有的修行方式最終目的是一樣的,所以選擇適合自己的方法很重要,然後就是持之以恆的落實一定可以得真實受用。祝願您吉祥如意!阿彌陀佛!
12樓:海印放光
根據許多修行人的經驗,白天精進誦經的,夜夢中也必定會常常夢中誦經。白天精進唸佛的,夢中也會常常唸佛。這兩種情況,我自己就有。所以夢中修行,完全與白天是相關的。
13樓:匿名使用者
佛教裡面的知識,有如科學的知識系統一樣。
當我們上學時,總是從 幼兒園、小學、中學、到高中、大學、研究生。。。。。
所以當你遇到更高一階的知識接受不了時,你可能是小學階段拿錯了大學課本。只是一個比喻而已
當你接受不了時,你可以用普通的要求來做,因為不同階段的課本,它的受眾是不同的
循序漸進,任何的學習都是這樣一個過程
睡眠我舉例不來。
我舉另一例,來說明如何更好的讓佛法融入普通生活。
《富蘭克林自傳》裡**在未當**之前 也是用這種每天自省的方式來強制自己改掉惡習、養成寬厚、豁達、包容的性格,從而積累了福德,成就了身前身後名。所以不管東方西方,這個方法都是通用的、放之四海而皆準的,並非陳舊的、過時的辦法。
在學佛初期,用這種《了凡四訓》的功過格、用《**規》的功過格,完全可以適用於我們的日常生活。這就是佛法融入生活的顯著一例。
14樓:問我長輩
我跟你一樣,該睡覺就睡覺,想想就想,想睡就睡,自然點
怎樣修煉能夠代替睡眠
15樓:彼方之小白一枚
這個並不現bai實,應該說對於你du來說。雖zhi然氣功裡有句「dao入靜半小時,更勝睡一覺
專」,但是這
屬個也僅僅是入靜後收穫的感受,比較精神煥發,比平常睡覺得來的休息還要爽快,但是卻不能真正代替睡眠。當然,也有相對的睡功,在睡中修煉,但是這方法也不是說真的就替代了。想真正不睡眠,而是修煉代替那需要很高的功夫。
如何看待修行過程中的各種狀態,如何看待修行中出現的境界
這個用登山來比喻就最好copy理解了 1 登bai山就是一個修成正du果的過程,終極zhi目標就是登山到頂 2 登山的過程中dao,你會遇到很多,譬如美景 修行狀態中出現的愉悅狀態 譬如野獸 修行狀態中的魔障 譬如小蘋果 修行狀態中出現的超能力,六神通 你是被野獸打跑呢?因魔障而放棄 還是貪吃小蘋果...
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