1樓:潛川
這個用登山來比喻就最好copy理解了:
1、登bai山就是一個修成正du果的過程,終極zhi目標就是登山到頂;
2、登山的過程中dao,你會遇到很多,譬如美景(修行狀態中出現的愉悅狀態)、譬如野獸(修行狀態中的魔障)、譬如小蘋果(修行狀態中出現的超能力,六神通),你是被野獸打跑呢?(因魔障而放棄),還是貪吃小蘋果不再前行(學佛只為六神通超能力,而忘了終極目標就是登山到頂),還是隻顧觀賞美景(貪圖修行中的法系禪悅,不肯進一步精進修行)呢?——這就決定了你最終的修為境界!
——所以一句話,無論修行過程中出現任狀況,我們都要像高僧大德一樣,遇魔殺魔,遇佛斬佛,契而不捨的修行,直到修成正果!
ps:世俗人對「遇佛殺佛」理解是有偏差的,尤其是對殺、斬的定義。這句話的意思是,在修行的過程中,要排除一切干擾、放下一切執著,無論是好的念頭(佛)還是壞的念頭(魔),統統一視同仁。
如何看待修行中出現的境界
2樓:潛川
這個用登山來比喻就最好理解
了:1、登山就是一個修成正果的過程,終極目標就是登山到頂;
2、登山的過程中,你會遇到很多,譬如美景(修行狀態中出現的愉悅狀態)、譬如野獸(修行狀態中的魔障)、譬如小蘋果(修行狀態中出現的超能力,六神通),你是被野獸打跑呢?(因魔障而放棄),還是貪吃小蘋果不再前行(學佛只為六神通超能力,而忘了終極目標就是登山到頂),還是隻顧觀賞美景(貪圖修行中的法系禪悅,不肯進一步精進修行)呢?——這就決定了你最終的修為境界!
——所以一句話,無論修行過程中出現任狀況,我們都要像高僧大德一樣,遇魔殺魔,遇佛斬佛,契而不捨的修行,直到修成正果!
ps:世俗人對「遇佛殺佛」理解是有偏差的,尤其是對殺、斬的定義。這句話的意思是,在修行的過程中,要排除一切干擾、放下一切執著,無論是好的念頭(佛)還是壞的念頭(魔),統統一視同仁。
3樓:sunny璐璐媳婦
《信心銘》:至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白,毫釐有差,天地懸隔。
這個事情自己知道,從現象上看,你會覺察得到,譬如你看經,從前看經記不住,現在看經很容易記住。從前看經不懂,現在看經字字句句都能看得懂,這就是進步。同樣一部經,去年我讀的,跟今年讀的境界不一樣,今年比去年解得更深、更廣;到明年,明年比今年又更好。
所以經裡面,我常講經教沒有意思,你不要求它的意思,它沒有意思。正因為它沒有意思,它在起作用的時候無量義!它要有意思的話,就不能有無量義,那就變成死東西了。
活的!要怎麼樣學它?清淨心對它。
印祖講的話要記住,講得太好了,「誠敬」。以誠敬心對經本,遍遍意思不一樣,遍遍都生智慧,你才得法喜充滿,常生歡喜心。你對它不瞭解,就枯燥無味;遍遍有悟處,你說他怎麼不快樂?
沒有悟處就麻煩了,沒有悟處是心不清淨、是心不誠;如果心誠,如果有恭敬,決定有境界,法喜出現。境界的大小、淺深、廣狹,完全是你誠敬的程度。祖師的話,你一分誠敬,你就有一分的悟處;二分誠敬,有二分的悟處;十分誠敬,就十分的悟處。
你說他怎麼不快樂?只要契入佛經之後,這個世間所有一切法你就不想看了。擺在你面前,為什麼?
古德說一句話,你就懂得了,「世味哪有法味濃」!你沒有契入,你不懂這句話;契入之後,才曉得這句話真的,這句話說得好!接觸到法味,不要說人世間的事物,你把它捨得乾乾淨淨。
欲界天、色界天,是大梵天王、摩醯首羅天王,要讓位給你,不要!那個東西太麻煩了,不惹這個麻煩,真的,不是假的。這是人生最高的享受,超過摩醯首羅天王。
(淨空法師·學佛答問·淨宗學院之四 2006/3/4) 問:這深圳有一個同學,他這個問題很簡單,他說佛菩薩定中是否有境界?也就是說離開妄想分別執著就是大定。
答:在定中是有境界,定中有境界。大定當中,諸佛菩薩的境界就是華藏、就是極樂,一真法界。
如何看待修行中出現的感應現象?
4樓:手機使用者
一般而言,修密法的人比較執著於感應。常會聽有些人說,「我看到佛了,我看到菩薩了」。或是到處和人講自己做了種種不同的夢,有很多感應,從而以為自己修得很好,甚至感到自己可能快成就了。
其實,感應不是一件壞事,也不是一件好事,這全要看你對感應的態度。如果你執著於感應,它就是一件壞事。如果你不執著於感應,它就是一件好事。
中國有句俗話「一瓶水不響,半瓶水晃盪」,藏地的大成就者們,沒有一個人會說自己修行得很好,已經有了神通等等。我的上師,尊貴的土登曲吉扎巴尊者,是一位非常偉大的修行人。他曾說:
「其實,我沒有什麼能力,我只是依照傳承的規矩去做而已。」大成就者們已經修持得那麼好,卻還是如此謙虛。從來不去說自己感應到什麼,做了什麼夢,自己得到了怎樣的好境界等等。
在藏地,如果修行過程中出現了感應,其實是一種警訊。都是在貪?痴三毒中修,當然可能出現由三毒引發出來的感應。但當你執著於感應時,往往就會有奇奇怪怪、亂七八糟的事情發生。
如果一個凡夫俗子突然感應有佛告訴自己,未來將如何如何,你快要成佛了,你成佛的名字是什麼等等。這時候你要特別小心,這是魔套住了你。如果你著了魔道,並因此感到歡喜和執著,就是在走火入魔了。
所以,一定不要太執著於感應。也不要認為修法修了那麼久,卻沒有出現什麼感應,是不是修行出現了問題。沒有感應,說不定就是快成佛了呢。
比如,大海很深,你丟下一塊石頭,海面仍然很平靜。如果是在很淺的小水溝裡丟下一塊石頭,就會發出比較大的聲音,也會水花四濺等等。
**曾有位高僧,一次在寺廟中修行時出現了感應,他發現阿彌陀佛似乎降臨到了他的頭上。他是一位修行很好的大成就者,知道這個阿彌陀佛是魔變的,並不是真佛。他想到這個魔作惡多端,還想裝成佛來騙自己,對魔生出巨大的悲憫之心,覺得魔真的很可憐,當下為魔掉了眼淚。
當高僧的眼淚滑落之時,他頭上的阿彌陀佛,馬上變成了一隻鴿子,撲簌簌飛落到他的手掌上。
還有一位大成就者,叫竹巴袞拉。他平常瘋瘋癲癲的如濟公活佛,但他是一代高僧。他曾說過,對待種種感應的現象,不要有喜惡的取捨,不要有好壞的分別,一定要用平常心平等看待。
關於感應的故事有很多,所以我們會一再強調,修行人對感應不要執著。
其實,自己的修行有沒有進步,修行人是可以察覺的。如果不斷去追求感應或神通,貪?痴往往會越來越嚴重,脾氣會越來越糟糕,心地也會越來越不良善。
給人的感覺就是冷漠、傲慢、疑心、自以為是等等,還會逐漸從根本上失去菩提心。這時,表面上雖然在修行,其實卻與正法背道而馳,一般都會往下墮入三惡趣,非常可悲、可憐。
怎樣看待修行中出現的各種境界,佛教網
5樓:匿名使用者
楞嚴經雲 :不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。
凡修行人, 要心有主宰。見好境界, 不生歡喜, 見不好境界, 不生畏懼。能如是, 則所見境界, 皆作助道之緣, 否則, 皆作障道之緣。
達真堪布:怎樣看待修行中出現的各種境界
6樓:引經據典正法
日日常念,念阿彌陀佛、想阿彌陀佛,大勢至菩薩告訴我們,「憶佛唸佛,現前當來必定見佛」。我們也不要去要求,天天想著佛怎麼還不來,我念這麼久了?那叫打閒岔,那叫做妄念,唸佛裡頭夾雜著妄念,佛就不會現前;一個妄念沒有,偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜,也別到處宣揚,「你看我的功夫不錯,我見佛了」,別人還沒見到,好像我比別人高一點,這錯了!那不是見佛,那是見魔,他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候,你根本不起念頭,這叫正念,這是真的,不是假的,你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭,我們看到慧遠大師,我們淨土宗初祖,第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂,中國第一個唸佛堂,東林唸佛堂,邀集志同道合一百二十三個人,在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經,就《無量壽經》,一句佛號,真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家,往生的時候才說,往生之前沒說過,他在念佛的定中見到西方極樂世界,過去有三次,都沒說。告訴大家,今天我又見到了,我要往生了,這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的,心中真是有定,這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們,這些瑞相現前,見到了你完全不理會,是好境界,如果你理會它,你就著相,那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面,在你的心,你心不動是佛,你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界,若無其事,不去想它,不去理它,這是好境界,這就是佛境界;如果你見到很歡喜,到處跟人宣揚我自己功夫不錯,那是魔境界,為什麼?
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相,道理在此地,現相你受不了,現相對你沒好處,讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲,不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功,佛就會現相。你看佛現三次他都不動心,第四次他往生了,才跟大家宣佈,這些都是我們應當要學習的。「日日常念,無有廢忘」,這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛,心裡頭真有佛,口裡頭唸佛,心想口唸都不能中斷,決定得生。
淨土大經解演義 (第二一一集)
7樓:aaa**王
出現的各種問題才對 境界提不到的 境界是指內心的改正來說 禪定的高階境界是物我兩忘 修行達到 無我 在於破除我見法見為主的!!
8樓:煩惱即菩提
各種境界都是心造,心淨則國土淨、
如何看待高等學校教學管理過程中管理與服務的關係
我認為看待二者bai的關係應統一du於高等教育zhi 育人這一主要功dao能中,育人是二者關係回的交叉點,是其共同 答目標。1.管理是育人的手段管理是教育的手段,是教育的延續和鞏固。管理育人,就是說我們的管理滲透著思想教育,管理原則包含著極強的思想性和目的性。管理規章制度的確立,既要體現育人的宗旨,...
如何防止花生芽苗菜爛根 爛葉，在生產過程中如何防止花生芽腐爛
花生芽的培育類似於豆芽苗菜，不同於豌豆苗和種芽香椿等。目前，生產上多采用塑抖育苗盤培育花生芽，其具體方法如下 1.宜選用種粒大小中等 種皮白色的花生品種，要求種粒大小均勻 飽滿 發芽率高，忌用破粒 癟粒 已發過芽的 發芽率低的陳年種子。2.種子必須經過人工挑選和精選，盡力提高其發芽率。3.種子應進行...
外植體的生理狀態對離體培養過程中的形態發生有哪些影響
外植體的生理狀態和發育年齡直接影響離體培養過程中的形態發生。一般認為，沿植物的主軸，越向上的部分所形成的器官其生長的時間越短，生理年齡也越老，越接近發育上的成熟，越易形成花器官 反之越向基部，其生理年齡越小。一般情況下，幼年組織比老年組織具有較高的形態發生能力。簡述外植體選擇的原則 從理論上講，任何...