1樓:中慧美偉水
杜鵑鳥(俗稱布穀,又名子規)--淒涼哀傷的象徵。
古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死後靈魂化為杜鵑。子規啼聲哀怨動人,聽起來好像在說:「不如歸去!
」。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵了,李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:「楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。\」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
2樓:辜湛杞納
杜鵑在古代詩歌中的內涵如下
一、烘托傷春、惜春之情
蘇軾《浣溪沙》:「鬆間沙路淨無泥,瀟瀟暮雨子規啼。」松林間沙路潔淨得不沾泥土,瀟瀟的暮雨聲和布穀鳥的啼叫聲在迴盪。
作者雖貶官黃州,但他從自然景物中汲取生活的樂趣,杜鵑鳥在這裡烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情,作者一反人們常嘆的時光流逝,得出了「休將白髮唱黃雞」的哲理,表達了作者雖身處逆境,但胸懷曠達、信念堅定不移的思想感情。「解鞍欹枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。
」(蘇軾《西江月》)、「生怕子規聲到耳,苦羞雙燕語穿簾。」(朱淑真《傷春》)、「一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。」(曹雪芹《紅樓夢·桃花行》)、「杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。
」(曹雪芹《紅樓夢·葬花吟》),都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。
二、抒發鄉愁、思念之情
思念家鄉、思念親人歷來都是文學作品中所表現出的重大主題。《華陽國志》中有:「子規鳴聲淒厲,最容易勾起人們別恨鄉愁。
」杜鵑的鳴聲很像人說:「不如歸去。」所以子規鳥又叫思歸、催歸,它很容易引起遊子的鄉愁和思念親人的感情。
「楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。」(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)起句寫眼前之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情,曲折地傳達出對友人的無限思念與深切同情。
再如,王維《送梓州李使君》:「萬壑樹參天,千山響杜鵑。」
黃庭堅《醉蓬萊》:「杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是。」
柳永《安公子》:「聽杜宇聲聲,勸人不如歸去。」以上均是思鄉之情。
三、傾訴悲苦、哀怨之情
杜宇也叫望帝,傳說是周朝末年蜀地的君王,後禪讓退位,歸隱深山。不幸國亡身死,死後靈魂化為杜鵑鳥。每年暮春杜鵑花開時節日夜鳴叫,悲鳴不已,直到口中滴血。
其聲悽切,所以人們藉以傾訴悲苦和哀怨之情。
「其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。」(白居易《琵琶行》)這裡白居易被貶江州,月夜送客,聽到琵琶女被棄的故事,詩人傷感萬分,再聯絡自己,謫居臥病潯陽城,苦竹繞宅,朝晚聽到杜鵑啼血,悲傷無限。
李商隱《錦瑟》中有:「莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。」詩人巧妙地化用了上述典故,把自己的悲苦哀怨寫得淋漓盡致。
四、感慨險峻、亡國之情
李白《蜀道難》中有:「又聞子規啼夜月,愁空山。」詩人借景抒情,「子規啼月」是感**彩濃厚的自然景象,在這裡烘托了淒涼的氛圍,渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險峻雄奇景象,因而成為千古名句,廣為流傳。
李煜《臨江仙》中有:「子規啼月小樓西,玉鉤羅幕,惆悵暮煙垂。」子規相傳為失國的杜宇之魂所化,因而人們常借它表現亡國之悲。
這裡詩人已預感到亡國,內心悲痛惆悵萬分,就借子規這個形象鮮明的意象來傳達亡國之音。
總之,古人以杜鵑意象為介質,表達詩人特定的思想內容,極大地豐富了古詩詞的意蘊,也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫。
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子規 杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音悽切，故藉以抒悲苦哀怨之情,思念故國 故鄉和親人之情也有比喻忠貞，誓死不屈的民族氣節。埤雅 釋鳥 杜鵑，一名子規。唐 杜甫 子規 詩 兩邊山木合，終日子規啼。宋 陳亮 水龍吟 詞 正銷魂又是，疏煙淡月，子規聲斷。水滸傳 第三七回 枝上子規啼夜...