1樓:匿名使用者
七夕相思 話紅豆
七夕節,自南北朝迄今,已纏綿悱惻地流傳了千年。當牛郎織女從鵲橋渡天河,盈手一握的瞬間,那穿越時空的相思,讓天下人無不感慨、動容。如今,七夕已被公認為中國的情人節,而紅豆也成了中國情人節中,與「洋情人節」的玫瑰地位等同的相思相愛的象徵。
紅豆寄相思之說,大概源於一個古老的故事。相傳古代有一對夫婦,丈夫出征,戰死在邊塞。妻子因思念夫君,朝夕倚於門前樹下慟哭。
淚水流乾了,眼裡流出了血,血淚染紅了樹根,於是結出了這凝聚著無限愛意的相思紅豆。
紅豆芳名遠播,得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。「紅豆生南國,春來發幾枝,願君多采擷,此物最相思。」這燴炙人口的千古名句,原本是王維寫給他的好友李龜年的。
李龜年因安史之亂流落江南,王維將此詩贈與他,寄託了對友人深深的眷念之情。後來,人們用紅豆色豔如血,質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是,紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。
翻開古詩詞,關於相思紅豆的描述還有許多。「中有蘭膏漬紅豆,每回拈著相思憶」的愛意;「玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知」的痴情;「紅豆不堪看,滿眼相思淚」的沉重;「紅豆尚可盡,相思無已時」的長久.....紅豆,隱蘊著愛的純真與深切,承載著人們遙遠的相憶相思。
現代詩中"是誰把心裡相思種成紅豆,待我來碾豆成塵,看還有相思沒有。」更是體現了縱然化作塵土也相思相戀的愛的堅貞。
在流傳千古的七夕故事中,牛郎織女遠隔天河卻遙遙期盼著每年的七夕一聚,就是經典的歷盡悲歡離合而相思相愛如舊的紅豆情懷。
其實,紅豆情懷除了包含著愛情,還包含著友情和思念故鄉、思念祖國的情懷。古今許多詩詞都抒發了「廣義的紅豆情懷」。聞一多先生就曾以「紅豆」為題,大抒了一通海外遊子對祖國的愛戀之情。
紅豆情懷是一種穿越心靈的磁場,它會讓你將重情尚義的情操貫穿在生命中,還會讓你把愛的執著和生活的信念潤染在歲月的年輪上。
在七夕中國情人節,這個唯美的日子裡,願天下有情人把心中深深的愛戀染上紅豆的色彩,一同尋找相思的痕跡,感受紅豆的情懷!
2樓:學霸
紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思。
3樓:匿名使用者
願君多采擷,此物最相思。
古代寄託相思的鳥是什麼
4樓:戰略性轉移
是杜鵑鳥。
杜鵑,杜宇,子規,子歸說的都是杜鵑,因為杜鵑鳥的叫聲是「不如歸去」,所以常被用來表達思家思鄉的鄉愁之情,寄託離別的哀思。這個詩句就很多了,像什麼「柳外樓高空斷魂,杜宇聲聲不忍聞。」之類。
5樓:匿名使用者
青鳥.李商隱的《無題》(蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看)
6樓:陌上葉飛
鴛鴦戲水 鴻雁傳書 青鳥傳信 杜鵑啼血
7樓:匿名使用者
青鳥好像是西王母的神獸啊
李商隱「青鳥殷勤為探看」
8樓:滿天心
相思鳥 若為相思鳥,今世永相伴。
青鳥 蓬山此雲無多路,青鳥殷勤為探看。
鴻雁 鴻雁傳書
杜鵑(也就是布穀鳥) 叫聲像「不如歸去」
9樓:匿名使用者
青鳥 相思鳥 杜鵑 鴻雁
什麼植物曾被古人寄託,寫兩句千古名句
10樓:楓葉
紅豆生南國,
此物最相思。
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11樓:臺傾林
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦還寒來
12樓:冰山之狼
紅豆生南國
此物最相思
古人把思鄉寄託在哪些物品上
13樓:匿名使用者
古人把思鄉常寄託在:明月、清風、茱萸、大雁、燕子、家書、棉衣、布鞋、鄉音 等上面。
古代哪些景物象徵相思
14樓:黃衫
紅豆:紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思。
柳:閨中**不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。
月:不應有恨,何事長向別時圓。
風:願為西南風,長逝入君懷。
青鳥:蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
尺素:欲寄彩箋無尺素,山長水闊知何處。
客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。
煙花:無物結同心,煙花不堪剪。
古代樸素唯物主義的例子
15樓:天天天藍
1、古希臘的泰勒斯認為萬物生於水,又復歸於水。
泰勒斯的哲學觀點用一句話來總結就是「水生萬物,萬物復歸於水」,他認為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言,而他的格言就是:「水是最好的」。
泰勒斯向埃及人學習觀察洪水,很有心得。他仔細閱讀了尼羅河每年漲退的記錄,還親自檢視水退後的現象。
他發現每次洪水退後,不但留下肥沃的淤泥,還在淤泥裡留下無數微小的胚芽和幼蟲。他把這一現象與埃及人原有的關於神造宇宙的神話結合起來,便得出萬物由水生成的結論。
對泰勒斯來說,水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來的,泰勒斯則認為地球就漂在水上。
2、赫拉克利特認為世界是一團永恆燃燒的活火。
赫拉克利特主張火與萬物可以相互轉化,但並未說明轉化是如何進行的。這體現了他哲學上晦澀難懂和神祕主義的特點。他認為火的燃燒中有一定的尺度和邏各斯的思想。
赫拉克利特認為萬物的本原是火,說宇宙是永恆的活火,他的基本出發點是:這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創造的。
宇宙本身是它自己的創造者,宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規定的。這是赫拉克利特學說的本質,它是米利都學派的古代樸素唯物主義思想的繼承和深入的發展。
3、中國古代的五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。
五行學說是我國古代人民創造的一種哲學思想,以日常生活的五種物質:金、木、水、火、土元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。
五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體,旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說,五行是原始的系統論。
4、古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論。
德謨克利特**了物質結構的問題,提出了原子論的思想。他認為萬物的本原是原子和虛空。原子是一種最後的不可分割的物質微粒,它的基本屬性是"充實性",每個原子都是毫無空隙的。
虛空的性質是空曠,原子得以在其間活動,它給原子提供了運動的條件。
道爾頓 使物質由原子組成這一概念成為現實的、有用假說的,他給元素指定符號並將符號結合起來成為化合物,並且製作了14種元素的原子量表。
5、中國古代的氣一元論。
氣一元論,即天地萬物即是一氣所生,元自一炁也,而又天地萬物無非是炁,是曰氣一元論。而又有關鍵,心氣也,心與氣對,心與氣相應相感。粗心有粗氣,冷心有冷氣,細微心有細微氣,而濁氣能令心濁,躁氣能令心躁。
它雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體的物質形態的侷限性,但是仍屬於樸素唯物主義的範疇。
16樓:nm牛虻
古代樸素唯物主義的例子有:
1、古希臘的泰勒斯認為萬物生於水,又復歸於水。
2、古希臘哲學家赫拉克利特認為世界是一團永恆燃燒的活火。
3、戰國時期荀子認為,物質性的、統一的氣構成自然界的萬物,而人也是自然界的一部分。
4、魏晉南北朝時期的範縝在說明神形關係時說:神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也。意思是形體是產生精神的主體,精神是形體發揮的作用,作用決不能脫離主體而單獨存在。
5、中國古代的五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。
這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論,中國古代的氣一元論,雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體的物質形態的侷限性,但是仍屬於樸素唯物主義的範疇。
擴充套件資料
中國古代唯物主義在把五行當作世界的本原時,還以它們之間相生相剋的關係來說明世界的聯絡和發展。樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起。古希臘哲學家赫拉克利特則用「火」說明世界發展的辯證景象。
樸素唯物主義有直觀性的特點,它依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括,缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系,帶有一些猜測的成分。按照恩格斯的說法,樸素唯物主義有以下基本特徵:
1、試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中,尋找具有無限多樣性的自然現象的統一。
2、樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統一性,由於認識水平的限制,它總是把某種或具體的物質形態看作是世界的物質本原和統一的物質基礎。
3、認為世界是由物質構成的,而不是由超自然「神」或神祕力量創造,肯定了世界的本源是物質。
17樓:種花家的小米兔
如古希臘的泰勒斯認為萬物生於水,又復歸於水,赫拉克利特認為世界是一團永恆燃燒的活火,中國古代的五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。
這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論,中國古代的氣一元論,雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體的物質形態的侷限性,但是仍屬於樸素唯物主義的範疇。
古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起,對世界抱有整體的觀念。由於歷史條件的侷限,古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷,缺乏科學的論證。
樸素唯物主義的思想雖然在實質上是正確的,它是唯物主義哲學發展史上三個主要階段中的第一個階段,在歷史上起著一定的進步作用,對唯物主義後來的發展有重大影響,但是由於受到歷史的,階級的侷限性和科學知識水平的限制,它還是帶有感性的,直觀性質,還缺乏科學的論證,而在說明社會歷史現象時還是唯心主義的。
因此它在後來就抵擋不住唯心主義和形而上學的思辨進攻。只有辯證唯物主義才能徹底克服其缺陷,以實踐檢驗真理,從而給唯心主義和形而上學致命打擊。
18樓:匿名使用者
古代樸素唯物主義肯定世界的物質性,併力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原,如《管子》一書中指出「水者,何也?萬物之本原也」;荀子的「天地合而萬物生,陰陽接而變化起。天行無常,不為堯存,不為桀亡」;;王充的「天地合氣,萬物自生。
一天一地,並生萬物,萬物之生,俱得一氣」;張載的「太虛即氣」、「凡可狀皆有也,凡有象皆象也,凡象皆氣也」成為明代偉大的唯物主義者;劉禹錫的「五行之氣」、「天與人交相勝」;古希臘泰勒斯的「水是萬物的始基」;赫拉克利特的「原子是世界的共同基礎」;古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論,中國古代的氣一元論,雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態的侷限性,但仍屬於樸素唯物主義的範疇。等。古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起,對世界抱有整體的觀念。
由於歷史條件的侷限,古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷,缺乏科學的論證。
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