1樓：光海吟遊
「泰山岩巖，魯邦所瞻」。這是孔子晚年刪定的《詩經》中對泰山的讚歎。孔子臨終，孔鯉，顏回、子路相繼死去，自知已日薄西山，遂唱出「泰山其頹乎！
樑柱摧乎！哲人萎乎」的最後歌聲，把自己的生死與泰山聯在一起.
泰山在春秋時期是齊魯兩國的交界之地,在泰山頂遠眺齊國
孔子小天下處,即瞻魯臺是孔子登山眺望魯國的地方。《孟子．盡心上》載：「孔子登東山面小魯，登泰山而小天下。
故遊於海者難為水，遊於聖人之門難與言。這是講知識境界要不斷遞進，才能有更高的道德修養。」
聖人之大，於其所小者見之矣。蓋一作一登山觀，而魯與天下自見其小。非小也，孔子之大也。
且無有聖人，固無人而不見其大者也。然或易一境焉，有時而具其大，則其大猶可得而量矣。千古有人焉，其大也在一國而見，在一世而益見。
宇宙之廣，而以一人出乎其間，遂覺宇內止此一人。而其視宇宙之廣，若無不出乎其下者，此則真聖人之大也。吾見之孔子已。
孔子在當時顧其有所以為孔子者，而人不及知也。但見一國之中，若止有一孔子；天下之大，若止有一孔子。而且一國之中，天下之大，其聞孔子之風者，亦無不尊孔子；慕孔子，而不能遽至乎孔子。
大哉孔子!吾得而見之孔子矣。凡區域之境，伏處不見也，升高而望之，則見矣。
然千里之遙，所見者何少，所不見者何多，亦渺渺無終極矣。迨夫所進彌止，所處彌高，則向所遙而意之者，亦猶几席焉耳。念世之與我等夷者甚眾，而忽見罕覯若此，無他，其見遠也。
凡物境之觀，夷視不知也，憑虛而臨之則知矣。然無加之高，知者什一，不知者什九，則了了誠寡聞矣。故所處益高，所見益大。
則向所心而揣焉者，亦猶是方域焉耳。夫世之環我耳目者無盡，而何以曠邈若此!何則?
其地殊也。吾因是而思孔子，其登諸東山乎?國則黽蒙也，勢則彈丸也，則小魯也；其登諸泰山乎?
四海寰中之區，猶撮土也；東西朔南之地，猶襟帶也，則小天下也。孔子不嘗登東山泰山哉! 自東山 泰山以來，其登之者不知幾何人矣。
而魯自若也，天下自若也。吾知魯之小，不小於東山之登，而小於孔子也；天下之小，不小於泰之 登，而小於孔子也。然則孔子實能小魯小天下矣。
若孔子者即不 登東山泰山，亦能小魯小天下矣。孔子豈曰登東山泰山哉! 自有 孔子以來，其不登東山泰山者幾何日矣。
而魯若失其大也，天下若 失其大也。吾知孔子之小魯，有所以小魯者；孔子之小天下，有所 以小天下者。然則孔子真能小魯小天下矣。
不惟孔子，即暫見孔 於者，亦將小魯小天下矣。故孔子之祝人如登山，而人之祝孔子如 觀海
【原文】
孟子1曰：「孔子登東山而小魯2，登泰山3而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言4。觀水有術5，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉6。流水之為物也，不盈科不行7；君子之志於道也，不成章不達8。」
【註釋】
1 選自《孟子·盡心上》。題目是編者加的。觀於海者難為水，意思是，對於看過大海的人來說，別的水就難以吸引他了。
2〔孔子登東山而小魯〕孔子登上東山便覺得魯國小了。東山，山東南部的蒙山，在魯國的東面。小，以……之為小。魯，西周和春秋時的諸侯國。
3〔泰山〕山名，在山東中部，古稱東嶽，五嶽之一。
4〔遊於聖人之門者難為言〕對於那些曾到聖人門下游學的人來說，別的言論就難以吸引他了。
5〔術〕方法。
6〔日月有明，容光必照焉〕太陽月亮有耀眼的光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到。容光，透光的小縫隙。
7〔流水之為物也，不盈科不行〕流水這個東西，不填滿地上的坑坑窪窪，是不會前進的。盈，滿。科，坎，坑。
8〔不成章不達〕意思是，經過日積月累的努力，胸有珠璣，文章外現，自然就能由此及彼，通達事理。成章，本指樂曲終了，引申之為凡積漸生變，自成格局，都可稱成章。達，通，通達。
【譯文】
孟子說：「孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，**過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了.
**水有一定的方法，一定要**它壯闊的波瀾。太陽,月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。」
【解讀】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實， 要循序漸進，逐步通達。
「登東山而小魯，登泰山而小天下。」這是胸襟的拓展，境界 的昇華。
登山如此，觀水也如此。所以有「觀於海者難為水」一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」境界就是 這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看了「遊山玩水」的積極意義哩。 關鍵是看你怎麼「遊」，怎麼「玩」。如果像報載某旅遊局長所說：
「現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。」遊山玩水都是打麻將，那 當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不是這樣，而是能夠 「登山」則「小魯」，「小天下」；「觀海」則「難為水」，思想境界 真正得到提高，得到昇華，那也就「不虛此行」，即便是「公費」 也總算有一定收穫了罷。
這是擦邊的話了。回到本題，既然「在 東山而小魯，登泰山而小天下」，既然「觀於海者難為水」，那麼， 「遊於聖人之門者難為言」也就是順理成章的了。所以，登山就要 登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。
這就拓 展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，「觀水有術，必觀其瀾。」因為，光有本，水有源． 太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水 不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？
也 同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與「日 月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行」同樣的道理， 」君子之志於道也，不成章不達。」
2樓：
是泰山， 就在他家附近！
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
3樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
4樓：阿笨
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的意思：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
1、出自《孟子·盡心上》。
2、全文及翻譯。
（二十四）孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
翻譯：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
5樓：
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾--
---請採納
6樓：嘉清一麼路
譯文「孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了」
一個人的視野是隨著他的見識而增長的。但需記住這個世界是個多元化的世界。我們很難在各個方面都能達到頂峰，必須要保持一顆虛心，隨時學習和創造。
不要因為某個人某些方面的不良行為而去厭惡他，要給以最大的寬容，因為說不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已經厭惡他了，就會失去向他學習的機會。「海納百川，有容乃大」，這樣才能登山比較全面意義上的泰山。
7樓：硒汞黎誕激
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」是什麼意思？
8樓：荒草叢生
「孔子登東山
而小魯,登泰山而小天。」的意思是孔子登上東山就感覺魯國變小了，登上泰山就感覺天下變小了。
此句出自《孟子·盡心上》孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。人的視點越高，視野就越寬廣。
隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的鄲叮策顧匕該察雙暢晶一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
9樓：夕昌毛藍
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
10樓：歸哪兒去
字面意思是：孔子登上東山只能看到整個魯國，登泰山卻能將世間天下盡收眼底。
多指人的眼光，要高遠，不能貪圖小利。
出自《孟子·盡心上》。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。
車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。
孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的後裔。父名激，母鄒氏。孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱為亞聖。
其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。他提倡仁政，提出「民貴君輕」的民本思想[1]，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。
最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
文言文翻譯《孟子盡心上》文言文翻譯！急啊孟子曰君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧於天，
孟子說 讓百姓種好他們的地，減輕他們的賦稅，就可以使百姓富足 按一定時節使用，按禮的規定使用，財物就用不完了 百姓沒有水和火就無法生活，晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的，因為家家水火都多極了 聖人治理天下，就要使百姓的糧食多得像水火 糧食多得像水火，那麼老百姓哪還有不仁愛的呢？孟子說 搞好耕種，減...