1樓：aaa**王
境界是對內心的思想而說的 有高階境界的說法 就是無我兩忘 無我 法空等等···········
覺悟就是成佛了 佛法就是令眾生覺悟和涅槃的真實意義的··············
2樓：8萬4千法門
因為是本能，因為是自性、是本性，所以佛才說一切眾生本來是佛。中國古聖先賢告訴我們，人人皆可為堯舜，堯舜是聖人，人人都能夠跟他一樣。那為什麼實際上人不能跟堯舜一樣？
不能跟釋迦、彌陀一樣？這是迷失了自性。所以，凡聖，眾生跟佛的差別，迷悟不同。
佛是究竟圓滿的覺悟，中國人稱聖是覺悟，其實聖人的意思跟佛陀的意思很接近，都是說覺悟的人。為什麼當時翻譯**的時候不用聖人來翻？聖就是佛，賢就是菩薩，君子就是阿羅漢，這樣翻的話，跟我們中國就一樣了。
確實覺悟是沒錯，覺悟有淺深，覺悟有偏圓，中國古聖先賢裡面所說的覺悟沒有達到究竟圓滿。大乘佛法是肯定它達到究竟圓滿，究竟圓滿那得講到過去未來、講到此界他方。儒沒有講那麼多，它講得近，佛講得遠，儒講得比較淺顯，我們都能接受，佛法說得深。
淺的能接受，深的不能接受，迷悟不同。
佛有沒有能力幫助眾生我們說立刻成佛？他要沒有這個能力，他的德能就不圓滿。能叫一個凡夫立刻成佛，他有沒有能力？
有。為什麼沒有看到凡夫成佛？凡夫不接受，不是他沒有能力，他是真有能力，而且他真說出來了。
你看大乘教裡說的，放下執著你就證阿羅漢，你就超越六道生死輪迴。說出來了，你沒有幹，你都不肯實驗一下，放下就是！再放下分別，你就成了菩薩，放下起心動念，你就成佛了。
佛真有本事！如果你用真誠心、用清淨心、用恭敬心來接受這句話，你就證果。教你放下執著，就是見思煩惱，放下執著你立刻證阿羅漢，放下分別你就是三賢菩薩，放下起心動念你就明心見性、見性成佛。
誰做到了？最明顯的例子，在《壇經》裡頭，惠明做到了。
程度和境界有什麼區別？
3樓：佛手
【詞目】抄 程度
【拼音】chénɡ dù
【基本解釋】法度;標準;程限;進度;文化﹑教育﹑知識﹑能力等方面的水平;人或事物發展達到的狀況。
【詞目】境界
【拼音】jìng jiè
【釋義】境界是指人的思想覺悟和精神修養，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不一樣的，但是作為社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是一個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。
醒悟跟覺悟有什麼區別？
4樓：聶梓涵
它們都有明白的意思，但是前提條件不同。 醒悟:在意識上由模糊而清楚,由錯誤而正確。覺悟:由迷惑而明白,由模糊而認清,也指對道理的認識。
覺悟 ：一般用在思想道德方面，一個人的道德方面的思想境界很高就是覺悟高。
醒悟： 一般用在一個犯了錯的人的身上，知道自己犯錯了的時候用醒悟來表達。
醒悟跟覺悟在意思上有什麼區別
5樓：聶梓涵
它們都有明白的意思，但是前提條件不同。 醒悟:在意識上由模糊而清楚,由錯誤而正確。覺悟:由迷惑而明白,由模糊而認清,也指對道理的認識。
覺悟 ：一般用在思想道德方面，一個人的道德方面的思想境界很高就是覺悟高。
醒悟： 一般用在一個犯了錯的人的身上，知道自己犯錯了的時候用醒悟來表達。
6樓：匿名使用者
醒悟：覺醒明白。在意識上由模糊而轉向清楚，由錯誤而轉向正確．
覺悟：覺悟就是對事物及其產生和發展的規律的認識和理解程度，一個人覺悟的高低決定其社會活動效率和成果。
7樓：開一半的花花
醒悟：覺醒明白，在意識上由模糊而轉向清楚，由錯誤轉向正確
覺悟：由迷惑而明白，由模糊而認清，也指對道理的認識，進入到一種清醒的或有知覺的新的狀態
佛教的覺悟和智慧有什麼區別和意義
8樓：望月
打個比喻，某乞丐口袋裡有一顆價值連城的寶珠，但他不知道，別人告訴他也不相信，故從未伸手往口袋裡摸摸，一直過著行乞的生活。終於有一天，他相信了，掏出寶珠，不但自己過上幸福的生活，同時還幫助了無數貧苦之人。
覺悟即親自見證這顆本有的寶珠。智慧即運用寶珠幫助他人。
如果你懂些唯識基礎，就好講了，凡夫是八識五十一心心所混用不清，前五識眼、耳、鼻、舍、身識領納境界，即眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，第六意識隨前五識領納的境界進行分別，譬如眼見色，知道是何物，大小方圓顏色等，第七末那識恆審思量執著有我，有我故隨第六意識的分別衍生我見、我愛、我慢、我痴等煩惱，不曉得第八識阿賴耶。故第六第七識的分別執著做主，衍生無量無邊之煩惱。
覺悟即親自見證第八識，日常用事中第八識見分當家做主，此見分是本自清淨不動的，沒有取捨，一旦此見分當家做主，即能轉前七識為智用，即所謂的轉識成智，轉煩惱為菩提。
凡夫與菩薩的用心，從表面上看沒啥區別，區別在於迷悟，迷則不知本心，為物所轉，悟則第八識見分當家做主，從其所生的前七識，全轉為無量智慧，大用無方。
9樓：潛川
覺悟指的是對事物及其產生和發展的規律的認識和理解程度。智慧對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。用比方來理解，智慧是把刀，可以披荊斬棘，而覺悟，則是刀譜，教會你怎樣用那把刀。
10樓：佛經_僧伽吒經
（個人見解）
。（覺悟）就是放下。至於怎麼才能把你心裡。那些放不下的真正放下。這些方法就是（智慧）。
。其實（覺悟）很單純。知幻即離。離幻即覺。真可謂是立地成佛。
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《大方廣圓覺修多羅了義經》
（節選）
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
11樓：匿名使用者
覺悟是指，原來沒有看到事情的本質，後來看見了，這個過程就是覺悟。從此不再被迷惑。原來你不知道自己是誰，後來知道並找到真正的自己。
智慧，就是覺悟之後，你看見了事情的本質，又能瞭解到原來所認知的都是假象的。由此基礎上，能觀察到萬物變化……
12樓：煩惱即菩提
智慧就像月亮，覺悟就是把遮擋月亮的雲霧撥開。
開悟的境界與明心見性的境界有何區別？
13樓：引經據典正法
頓悟、大徹大悟是一樣的。大徹大悟跟頓悟是有不相同，頓悟就是很快的就大徹大悟，單講大徹大悟，有人無論是參禪、唸佛，有些人十年、八年，有些人二十年、三十年，有些人到
四、五十年，他才大徹大悟。頓悟，像六祖，幾個小時就成功，那叫頓悟。都是大徹大悟，一個是一下就成就了，一個是要很長時間，差別在此地。
到這個境界就是成佛，這個不是菩薩，是成佛，也就是我們在《華嚴經》上常講的，妄想分別執著徹底放下了；還有妄想分別執著，你還沒悟。
真正修行，真正有功夫，不一定吃齋唸佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門唸佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。
1佛經上用的，智慧、德能、相好，用這三個名詞。科學家講宇宙當中只有三個東西，能量、資訊、物質，講這三樣東西。佛法跟科學家這個合起來是一樁事情，智慧就是能量，德能就是資訊，相好是物質。
科學家也發現了，但是沒有證得，他不得其用。佛是親證，所以得到受用。
2所以心就是佛，佛就是心，一切法心現識變。所以無量的智慧（般若智慧）是自己本有的，不是外頭來的，智慧不能向外求。所以佛法稱之為內典，向內求，經典稱為內經、內典，它不向外的，外面沒有東西。
向外求的，知識；向內求的，智慧。
3內裡面一定要用清淨心、平等心，這個心，智慧就起來了，後面是覺，覺就是智慧，清淨平等是定，清淨是二乘的定，平等是大乘的定，後面智慧就開了。所以智慧不是從廣學多聞，廣學多聞是知識，廣學多聞是解悟，佛法叫解悟。
4證悟是真實智慧，你自性的智慧透出來了，解悟沒透出，你知道有這回事情，你的障礙沒去掉，透不出來，所以你不得其用。這是我們一定要搞清楚、搞明白，千萬不要把解悟當作證悟，那你這一生將來還是搞六道輪迴。
14樓：猴咐守
在外界看了，什麼區別都沒有。
釋迦牟尼佛是開悟之人、明心見性之人，但一樣與**們經行、乞食、洗臉洗足、鋪座位、盤坐……乃至生病。
內裡的境界言語道斷。
15樓：希熱秋傑
佛陀宣講了「心是大
手印」大：心是宇宙
手：心是慈悲承載所有的眾生
印：顯印出大千世版界。
這是大手印真實權的含義。
當我們凡夫明心見性的那一瞬間，我們就明白了：「印」：心就是個印表機而已！
心是個列印顯現「相」機器，怎麼能執「相」呢？那麼明心見性時我們會看見什麼呢？因此而相信自己明心見性了呢？
你會看見「心性的自性光明」從環境顯現中收「回來了」。心離開相了。心不為萬物所動，萬物的「生滅垢淨增減」也不回攪動你的心了。
這個十地菩薩的境界就叫明心見性。我們只要記住：心只是生相，心不會取相。
性=心+生。見性=看見此時心生的相，因為你看見了，你就相信了，「哦，我明心見性了啊」
佛教的覺悟和智慧有什麼區別和意義
打個比喻，某乞丐口袋裡有一顆價值連城的寶珠，但他不知道，別人告訴他也不相信，故從未伸手往口袋裡摸摸，一直過著行乞的生活。終於有一天，他相信了，掏出寶珠，不但自己過上幸福的生活，同時還幫助了無數貧苦之人。覺悟即親自見證這顆本有的寶珠。智慧即運用寶珠幫助他人。如果你懂些唯識基礎，就好講了，凡夫是八識五十...
忘記和丟失有什麼區別,遺忘和忘記有啥程度上的區別
這兩個詞用於形容不同的物體,沒有辦法這樣做對比,忘記就算記憶的東西忘了想不起來,丟失可以是虛擬的東西,也可以是真實的物品,比如衣服丟了,是缺少丟了,忘記只是一時想不起來,不代表已經丟了 遺忘和忘記有啥程度上的區別 30 遺忘有因為遺失在記憶裡沒有被想起的意思,遺忘的東西也許在不經意間就又突然想起了。...
和有什麼區別，日語，“ ”和“ ”有什麼區別？
如何 ikanimo 1 確 的的確確,完全 如何 的確是那樣.如何 確有可能.如何 人 言 完全是那個人的口吻.2 實在,真 的 如何 真好看.如何 困 顏 真的為難w in n的樣子.如何 實在是一幅可憐的情景.如何 噓 簡直象真事一般的謊言.3 果然gu r n,誠然ch ngr n,的確如何...