1樓：莫文靈雲南
1、佛佛道同，大方向都一樣。
2、區別在於：阿彌陀佛的淨土，可以帶業往生，而其他淨土，不能帶業往生。
3、我們生命幾十年太短暫，此生就想解脫生死，去阿彌陀佛的淨土，把握最大，成功率最高。
供參考，阿彌陀佛！
我不念藥師佛，只念阿彌陀佛的話可以治病嗎？
2樓：淨土解行***
可以的。阿彌陀佛名號，是萬德洪名，又叫名號如意寶，（通俗的講就是，念阿彌陀佛的名號，就像手中持有持有如意寶珠一樣，要啥有啥，一切都能如意滿足），阿彌陀佛名號具足了一切功德和功用，無論是求治病、延壽、消災、開智慧，乃至利益最大的往生西方極樂世界，無事不能成辦。蓮池大師在《竹窗隨筆》中專門講了念阿彌陀佛名號的種種利益，而不是治病非念《藥師經》、藥師佛不行。
蓮池大師自己在以前參學的時候，在叢林寺廟住，當時寺廟的方丈跟僧眾說：中元節要做盂蘭盆會。一般盂蘭盆會是設供、念《盂蘭盆經》，現在也有一些地方是這樣做的。
但是想不到當時沒有設供，只是唸了三天佛。這很奇怪，唸佛也可以叫盂蘭盆齋。蓮池大師又說了一件事：
聽說有一個寺廟的住持被官府抓去了，寺廟中的首座和尚就把僧眾召集在一起要救護，大家以為肯定是持誦一些消災延壽的經咒，但想不到也是高聲念「南無阿彌陀佛」而已。這兩件事情「迥出常情」，蓮池大師讚歎「有大人作略」，確實可以真正作我們的榜樣。
而現在的唸佛人，雖然名義上是專修，但是如果生病的時候，他想長壽就念《藥師經》；想解冤結、消罪業就去念《梁皇寶懺》；遇到麻煩事了，想解厄難就去念「消災延壽藥師佛」；求智慧就念大慧禪師的《觀音文》。而原來所念的「阿彌陀佛」就束之高閣了，好像於事無補。但是他不去思考一下，阿彌陀佛本身就叫「無量壽佛」，是壽命無量的，何況延你百年的壽命呢？
他也不去思維，唸佛一聲能滅八十億劫生死重罪，何況你眼前的罪垢厄難呢？難道不能消滅嗎？有些人求智慧念《觀音文》，他不想一想，阿彌陀佛說：
「我以智慧光，廣照無央界」，何況現在人所稱的「智慧」呢？
阿彌陀佛是「阿伽陀藥，萬病總持」。但是現在有一些唸佛人三心二意，不肯信服，那又有什麼辦法呢？他如果沒有信心，那真是無可奈何。
就像蓮池大師《竹窗隨筆》當中談到的，對我們唸佛人來說，這句阿彌陀佛是「阿伽陀藥，萬病總持」，圓滿具足了佛陀的一切功德，具足一切功用。不管你要滅罪、延壽、解厄難、求智慧，有什麼事情不能成辦呢？我們唸佛人對這句佛號要真正有信心，不應該懷疑、三心二意，這一點非常重要。
-仁禪法師《淨土或問講記》
為什麼消災延壽藥師佛好像很少人念，而大多數人都是念阿彌陀佛，這是為什麼？
3樓：莫極
消災延壽藥師佛 不應該念這個，應該念「藥師琉璃光如來」。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面，從未提到「消災延壽藥師佛」這一稱呼，後人愚昧加上魔**的干擾於是胡謅出這一稱呼。
4樓：百度使用者
念哪個佛號都可以的，和自己有緣，法門適合自己就好。
《楞嚴經》 中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。
因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。
修行還有種種方法，比如持咒，唸誦佛菩薩的名號，誦經，禪定等等，這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。
——以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要一個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定一個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
夢見自己念阿彌陀佛夢見念阿彌陀佛。
如果您是學佛者，這樣的夢在暗示您雖然業障已經消去不少，但仍然很多，因此不能見佛面。或者是福報不足。因此，還要精進修行，懺悔業障，眾善奉行。仁兄 夢中能有善知識提醒你念佛，可見你的宿世 前世 有大善根。那個鬼怪就是你的宿世怨親債主。我們無始劫以來作惡無數，所以，怨親債主也無數。夢中顯現，也是他找到了你...
為什麼和尚們都只念「阿彌陀佛」，而不念佛祖名號呢
佛法講 自淨其義，諸惡莫作，眾善奉行。改善自己的心念最重要，不管是念什麼，心裡不清淨是不行的。所以念什麼其實是次要的，心裡思維什麼才是主要的。比如心裡可以思維佛陀的功德。也念。只是阿彌陀佛更普遍而已。執持名號者，有千佛名號，阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，最有代表性。你讀一讀 佛說阿彌陀經 就可以知道...
夢見念南無阿彌陀佛夢見念南無阿彌陀佛？
夢見佛，是成功和獲利的祥兆，象徵著人間的功名富貴。夢見唸佛，吉兆，會有好運。夢見唸佛，吉兆，預示會有好運。懷有身孕的人夢見唸佛號驅鬼，預示生女，春佔生男，注意營養。談婚論嫁的人夢見唸佛號驅鬼，說明再多交往溝通 可成婚。創業的人夢見唸佛號驅鬼，代表順利得財，防小人 盜財物 我認為這可能是你在前一天到過...