1樓：匿名使用者
抒發了作者對隱居生活的嚮往
是一個關心國事，希望改變現實生活現狀卻無能為力的人
2樓：逆天軍團丶賢浟
他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
<桃花源記>表達了陶淵明什麼樣的思想感情?
3樓：匿名使用者
桃花源記》虛構了一個黑暗的現實社會相對立的世外桃源，作者藉助這個美好的境界，寄託了自己的社會及政治理想，反映了當時人民的美好願望，也表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望，與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。
4樓：匿名使用者
作者虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，寄託了他的社會理想，即遠離戰亂，社會平等，人民安居樂業。
5樓：匿名使用者
絕對原創!反映人民厭惡戰爭,追求和平的願望和作者對現實的不滿和對和平的理想世界的憧憬
6樓：鹹曲荀志強
是對現實社會的失望以及對理想社會的嚮往吧。
避世，不厭世濁。
窮則獨善其身也有點。
陶淵明的《桃花源記》，為什麼後人說這是一個鬼故事？
7樓：匿名使用者
因為《桃花源記》中的桃花源並不確定是否真實存在。比如在桃花源記中有這樣一段描述，「夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
」如果不是人為種植的這個桃花林，那就是幻化出來的，怎麼可能在幾百步之內都沒有其他的樹木呢，而且還打理的如此之規律，像桃花陣一樣。
尤其是後來有人去尋桃花源卻憑空消失了。而且根據桃花源記中的描述，有些細節方面卻是細極思恐。而且陶淵明在描述發現桃花源的整個過程也十分的詭異，特別是在進入桃花源的整個路線，也令人覺得恐懼。
按照原文當中的訴說是講到，鄰近水源的時候發現了一座山，而在山體上有一個山洞。從洞中彷彿看起來對面有著光亮。因此武陵人便丟棄了船，從這一個入口進入。
一開始的時候道路非常的狹窄，等到幾十步以後突然就寬鬆了起來。
一般來說這種與世隔絕的地方大多都會處於深山之中，四周不但是有著高山環繞，而且交通肯定也是隔絕的。但是桃花源記似乎有些不同，不但是沒有位於群山圍繞之中，反而是由一個洞口直接引入了山體之中。
8樓：super臭屁桐
沒什麼可怕之處，只不過是後人自己沒事幹瞎琢磨。《桃花源記》只不過是表達了陶淵明對安寧祥和生活的嚮往。
9樓：匿名使用者
不是《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
10樓：匿名使用者
這個沒什麼可怕的，桃花源記，只是他對美好生活的嚮往，也是當時大多人的目標
11樓：易筋經
首先這個地方是在史記中找不到的，陶淵明找到桃花源地方的經歷很像鬼打牆。
12樓：枋伶窪
可能，是對陶淵明說的桃花源感到嚮往而又不可及，認為這是一個胡編亂造的鬼故事。
13樓：想逃的風
在傳說在桃花源其實被找到了，而且當地的縣令為了他們的豐富財產和資源把他們殘忍的殺害了。
14樓：1小貓不吃醋
其實雖說是一種嚮往的環境，但事實還是沒有的，只是毀壞別人的三觀。
15樓：匿名使用者
根本不是鬼故事，漁夫出桃花源以後做的標記被桃花源的人發現了，然後打亂了，所以他按照標記走當然找不到。
16樓：肖兔兔的大堅果
因為《桃花源記》中記載，這個地方沒有人知道，彷彿是做了一場美夢，別人都找不到。
17樓：爽朗
就是說有些東西看起來平淡無奇，但是如果仔細去想的話，卻讓人感覺到非常的後怕
18樓：娟子久久
因為《桃花源記》中2113的桃花源並不確定是否5261真實存在
《桃花源記》的主要內容是什麼？
19樓：小薇薇
1、主要內容
晉朝太元年間，武陵一個漁夫,偶然的機會，穿過桃林的盡頭的一座山的山洞。發現了世外桃源,裡面無論男女老幼,都怡然自樂，沒有世間的紛擾與戰亂,他們自稱祖先是躲避秦朝的戰亂而來此地,就再也沒出去過了。漁夫在桃源住了幾天就離開了，並沿途做了記號，告知當地太守。
但無論是太守派的人，還是後來像南陽劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個世外桃源,卻再也找不到了，再後來,就再也沒人去尋找這個世外桃源了。
2、原文簡介
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
3、創作背景
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
4、作者簡介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽柴桑（今江西省九江市）人，是中國文學史上的第一位田園詩人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩人、辭賦家、田園詩人、隱逸詩人，歸隱後寫了大量田園詩，成為山水田園詩派的創始人。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私諡靖節，世稱靖節先生。
因為好喝酒，又被稱為酒聖陶淵明。陶淵明出身於破落仕宦家庭，為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開闢了新的境界。作品平淡自然，出於真實感受，影響唐代詩歌的創作。
陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在**？
20樓：小小爽
桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多「桃花源景區」中，與陶淵明筆下「世外桃源」原型最吻合的景區。
景區位於渝鄂湘黔四省市結合部的武陵山區腹地，總面積50平方公里，是國家5a級旅遊景區、國家級森林公園、國家級戶外運動訓練基地。優美的自然田園風光，濃郁的民族風情，把陶淵明筆下「世外桃源」的景象展現得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。
21樓：暴走少男
洞庭之濱、沅水之畔的湖南省常德桃源縣，有一處堪稱人間勝景的絕妙去處。這便是東晉大詩人陶淵明筆下所描述的「人間仙境」——桃花源。
位於常德市西南34公里處的桃花源景區，是《辭海》《詞源》中唯一新增註釋的《桃花源記》原型地。其以山水田園之美、寺觀亭閣之盛、歷史傳說之奇、詩文碑刻之豐聞名海內外，被譽為全球華人的心靈家園。
22樓：幼蜜
《桃花源記》是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
【原文】
桃花源記
朝代：魏晉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
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《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
23樓：曾豔華
在湖南桃源縣桃花源，湖南為中華人民共和國省級行政區，地處中國中南部、長江中游南部，中國位於亞洲東部、太平洋西岸。
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
24樓：丶不羈放縱丶丶
桃花源並不存在，而是作者心中對美好生化的一種嚮往。
陶淵明筆下描繪的世外桃源讓他後世的無數士子文人心嚮往之，這篇散文即使放到今天仍然會有積極的影響。
現代社會競爭日益激烈，人們生活壓力很大，很多人想起陶淵明筆下的世外桃源的田園生活，無不羨慕。很多人在假期就會到田園中去度假，放鬆自己，親近大自然，體味桃花源中那種慢節奏的生活。
當然還有許多人說世上本沒有桃花源，桃花源在人們的心中。因為根本就沒必要糾結於何地是桃花源，只要心中存有「世外桃源」就可以了。
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千百年來，伴隨著這篇美文，人們和學界一直爭論不止，那就是這處「世外桃源」究竟在**？很多地方都爭叫桃花源。介紹一下幾處桃花源。
1、湖南桃源縣桃花源
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」
西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
2、河北盤山桃花源
盤山自古有水，與武陵人捕魚為業必須有水這條相符合。據傳，三國時期的田疇曾在此避難並曾經建立過與眾不同的小社會，陶淵明慕其名曾到此一遊，尋訪其遺蹟。
當代文學大家王瑤先生在編著《陶淵明集》時，也有類似的註解：「《三國志》記田疇入盤山之中，營探險、平敞地而居，躬耕以養父母，百姓歸之，數年間至五千餘家。」
這件事與《桃花源記》十分類似，是陶淵明社會理想的寄託。所以有很多人也以此稱盤山為「桃花源」。
3、湖北竹山縣桃花源
據《竹山縣誌》記載，在中國歷史上曾經稱為武陵縣的縣有兩個：一個是湖南常德市，一個就是湖北的竹山縣。但是《桃花源記》所寫的時代背景是晉太元年間，當時中國版圖上叫「武陵縣」則只有一個，那就是竹山。
竹山古稱武陵縣，屬漢中郡。晉時，武陵縣屬上庸郡。而竹山境內的堵河舊稱武陵河。河中峽谷至今仍叫「武陵峽」。
據歷史線索提示，《桃花源記》中的「武陵人」，確實很難分清是武陵縣人還是武陵郡人。
桃花源記的原文，陶淵明桃花源記原文
作者 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行 x ng 忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼 y n 然，有良田，美池，桑竹之...
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