1樓：匿名使用者
整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重於月照、巖扉、鬆徑等靜態刻畫，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。
2樓：匿名使用者
此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼於鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態描繪，下個場景側重於月照、巖扉、鬆徑等靜態刻畫，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。
孟浩然的《夜歸鹿門歌》與王偉的《歸嵩山作》對比，詩境有何異同
3樓：匿名使用者
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優美。
不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩「詩中有畫」，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：
「王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病。」（《麓堂詩話》）這個比較同樣適合於這兩首詩。
1、《夜歸鹿門歌》
《夜歸鹿門山歌》是唐代詩人孟浩然創作的一首七言古詩。這是一首寫景抒懷詩。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。
整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，先動後靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現詩人恬靜的心境，同時在清閒脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。
一二句寫魚梁洲渡頭日暮十分喧鬧，並以此襯托襯托詩人沉靜和灑脫超俗的胸懷。三四句寫人們歸家，詩人去鹿門，寫出了世人與詩人不同的歸途。五六句寫月光照耀，夜登鹿門山的情景，表現出隱逸的情趣和意境。
最後兩句寫龐公隱居之所，巖壁門外，鬆徑寂寥，只有詩人與山林相伴，與塵世隔絕，詩人恬淡超脫的隱士形象躍然紙上。
這首詩筆法順暢，語調平和，語言質樸，結構自然，筆墨省淨，點染疏豁，情感真摯。
2、《歸嵩山作》
《歸嵩山作》是唐代詩人王維創作的一首詩。此詩通過描寫作者辭官歸隱嵩山途中所見的景色，抒發了作者恬靜淡泊的閒適心情。首聯寫歸隱出發時的情景；頷聯寫水寫鳥，其實乃託物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。
頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情於景，反映詩人感情上的波折變化；尾聯寫山之高，點明作者的歸隱地點和歸隱宗旨。全詩質樸清新，自然天成，尤其是中間兩聯，移情於物，寄情於景，意象疏朗，感情濃郁，詩人隨意寫來，不見斧鑿之跡，卻得精巧蘊藉之妙。
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1、《夜歸鹿門歌》文學賞析
開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急於歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第二聯，前句承「漁梁」詩意，是寫村人各自上岸還家；後句承「山寺」詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第三聯，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。
這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有「昔聞龐德公，採藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠」的詩句。
最後二句，這「幽人」，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。山岩之內，柴扉半掩，鬆徑之下，自闢小徑。這裡沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這裡幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
全詩雖歌詠歸隱的清閒淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫於無奈的情懷。感情真摯飄逸，於平淡中見其優美，真實。顯然，這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」，頗像一則隨筆素描的山水小記。
但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸籤》引徐獻忠語）。
這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
2、《歸嵩山作》整體賞析
此詩描寫了詩人辭官歸隱途中所見的景色和安詳閒適的心情。
「清川帶長薄，車馬去閒閒。」首聯描寫歸隱出發時的情景，扣題目中的「歸」字。清澈的河川環繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。
這裡所寫望中景色和車馬動態，都反映出詩人歸山出發時一種安詳閒適的心境。
中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句「流水如有意」承「清川」，第四句「暮禽相與還」承「長薄」，這兩句又由「車馬去閒閒」直接發展而來。這裡移情及物，把「流水」和「暮禽」都擬人化了，彷彿它們也富有人的感情：
河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結伴而歸。
兩句表面上是寫「水」和「鳥」有情，其實還是寫作者自己有情：一是體現詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作者的寄託。「流水」句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態度；「暮禽」句包含「鳥倦飛而知還」之意，流露出自己退隱的原因是對現實政治的失望厭倦。
所以此聯也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。
「荒城臨古渡，落日滿秋山。」這一聯運用的還是寓情於景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：
荒城、古渡、落日、秋山，構成了一幅具有季節、時間、地點特徵而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的餘暉灑滿了蕭颯的秋山。
這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡淒涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發感到悽清的心境。
「迢遞嵩高下，歸來且閉關。」照應題目。點明隱居主題。
「迢遞」是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而又形象的描寫。「嵩高」，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的「嵩山」二字。
「歸來」，寫明歸山過程的終結，點出題目中的「歸」字。
「閉關」，不僅指關門的動作，而且含有閉門謝客的意思。後句寫歸隱後的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，安心地過自己寧靜淡泊的隱居生活，詩人的心境重又迴歸於淡泊閒適。
整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領略歸山途中的景色移換，也可隱約觸控到作者感情的細微變化：由安詳從容，到悽清悲苦，再到恬靜澹泊。
說明作者對辭官歸隱既有閒適自得，積極嚮往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。
詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。方回說：「不求工而未嘗不工。」正道出了此詩不工而工，恬淡清新的特點。
王維後期的山林隱逸詩歌受當時禪宗思想影響，多寫空明澄澈之境，而此詩寫於王維歸隱之初，因此和其他詩歌頗為不同。全詩層次分明，景中有情，意境悠遠。從開始的閒適自得到後來的蕭瑟悽清再到最後的閉門謝客，詩人的感情經歷了一個變化的過程。
「清川」「長薄」「流水」「暮禽」，這些山林中的景物使詩人倍感親切，有一種迴歸的欣喜。「荒城」「古渡」「落日」「秋山」這些意象一方面顯示出詩人歸隱後心境的寂然，另一方面又有幾分失意和清冷。
不過從總體上來說，詩人的心境還是閒適從容的，全詩塑造的也是一種安然閒適、寧靜淡泊的意境。詩人隨意寫來，卻真切動人，清新自然，幽美的意境更是讓人回味無窮。
4樓：布吉島該叫啥
孟浩然的《夜歸鹿門歌》與王維的《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體、恬淡、優美.。
不同之處是：《夜歸鹿門歌》多用白描，著墨輕淡，比《歸嵩山作》更顯淳樸；《歸嵩山作》「詩中有畫」，有豐富的色澤和光彩。
《夜歸鹿門歌》
唐代 孟浩然
原文：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉鬆徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
譯文：天色已近黃昏，山寺裡的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。
忽然，彷彿不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現在的棲身之地。如門的山岩、鬆間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。
《歸嵩山作》
唐代 王維
原文：清川帶長薄，車馬去閒閒。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
譯文：清澈的川水環繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閒。流水好像對我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。
荒涼的城池靠著古老渡口，落日的餘暉灑滿金色秋山。在遙遠又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。
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《夜歸鹿門歌》創作背景：
孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山闢一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。此詩當作於作者四十歲後隱居鹿門時，即景龍二年至先天元年間，故題為「夜歸鹿門山」。
《夜歸鹿門歌》作者簡介：
孟浩然，唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱「王孟」。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
《歸嵩山作》創作背景：
開元中，唐玄宗常住東都洛陽，所以王維從濟州貶所返回後，在洛陽附近的嵩山也有隱居之所。此詩就是王維從長安回嵩山時所作的。
《歸嵩山作》作者簡介：
王維，河東蒲州人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年，王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。
唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。
書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。
介紹一下孟浩然的《夜歸鹿門歌》的創作背景，還有李白的《夢遊天
1 孟浩然 夜歸鹿門歌 孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰 南園 或 澗南園 題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數 時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇...
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