1樓：匿名使用者
柳敬亭是揚州評話的創始人之一，其說書藝術十分高超。本文作者張岱，明末清初文學家、史學家，尤以散文見長。本文極言柳敬亭說書藝術的高超，篇幅雖短，卻使讀者如見其人，如聞其聲，對其說書藝術留下深刻的印象。
第一段先寫柳敬亭外貌的醜陋和不修邊幅，再以事先下說書定金說明其身價之高，最後與當紅名妓王月生作比，襯托其受人歡迎的程度。這是文章的開篇之段，有「虎頭」之功。中國傳統審美觀以人的膚色白皙為美，有所謂「一白遮百醜」的說法，而柳敬亭作為一個登臺亮相之人，面色黑黃，並且滿臉疙疙瘩瘩的，實在難以以貌取勝，甚而有礙觀瞻；天生長得不好看甚至難看也就罷了，亦不注重儀表的修飾，「悠悠忽忽，土木形骸」。
人的外觀如此，其說書如何呢？一個「善」字，與前面外觀的「不善」形成鮮明對比。要注意，「善說書」三字是全文的文眼，整篇文章都是圍繞著這三個字的。
善說書，其藝術魅力遠勝於相貌醜陋對柳敬亭的影響，他身價很高，且得事先下定才能得其一展才藝。
第二段寫作者親歷柳敬亭說《景陽岡武松打虎》，極力摹寫其說書藝術在刻畫人物、敘述事件方面的獨特和高超。其所說《景陽岡武松打虎》，內容「與本傳大異」，說明柳敬亭說書的內容經過了自己的藝術加工，使之與說書這種藝術形式相適應，且詳略得當，條理清晰。聲音洪亮，講到關鍵的地方，更是加以強調，氣勢磅礴，好像要把屋頂給掀翻一樣。
細微處極細，武松大吼一聲，連空缸空壇都嗡嗡作響。
第三段寫柳敬亭必得聽眾傾耳諦聽才開始說書，若有人悄聲說話或面有倦色就會停下不說，顯示了他作為一個藝人的自尊自重。每次說書的輕重緩急、抑揚頓挫都處理得恰到好處，情節入情入理，其說書藝術的高超無人能比。本段最後假設其他說書人聽柳敬亭說書，會慚愧得咬舌自盡，說明不僅一般聽眾認為他說書藝術非常高超，就是行家也自嘆弗如，對柳氏說書藝術的肯定又進了一層。
第四段寫柳敬亭雖相貌奇醜，但其神情風流卻與美貌的王月生一樣不相高下，二人的**也「正等」。這是在結構和內容上對文章開頭的呼應，使得文章首尾完整，並進一步突出了對柳敬亭的褒揚。
本文篇幅十分短小，全文共二百多字，但就是這短短的篇幅讓讀者對柳敬亭高超的說書藝術留下了深刻的印象，這得益於作者獨具匠心的行文安排和一些藝術手法的運用。文章運用了欲揚先抑的手法，讚揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他外貌的醜陋，再以王月生作比來襯托其說書藝術非同一般。其次，文章還運用了側面烘托的手法，「摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其舌死也」一句，以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超。
另外，「武松沽酒」一處，運用了細節描寫，凸顯柳敬亭說書的細緻入微。
王月生是張岱筆下一位與眾不同的歌妓，她「不喜與俗子交接，或時對面同坐，起若無睹」（《陶庵夢憶》），宛若「不俗」的名士。好的文章，講究「虎頭豹尾」，作者在文章首尾兩次提到王月生，其用意是肯定柳敬亭說書藝術的高超，身價與王月生相當；貌雖醜，但神情風流與王月生一樣美好。當然，首尾兩次寫到王月生也使得文章前後呼應，在結構上更加完整。
語言品味張岱十分喜歡《世說新語》式的語言，山人張東谷曾有評價他父輩的話：「爾兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知會吃不會吃。
」張岱認為有晉人風味，大加讚賞。後有人將其改為「張氏兄弟賦性奇哉！肉不論美惡，只是吃；酒不論美惡，只是不吃。
」張岱大惡，認為這樣字字板實，一去千里，是「點金成鐵手」。所以張岱在描寫人物時往往喜借用《世說新語》的語言。
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