1樓：夢中的五臺
在阿彌陀佛抄本願即第18願中襲說「至心信樂，bai欲生我國，乃至十du念」。「念」本來的意zhi思就是心中默唸，但也dao可以用嘴念，因為用嘴念時，心也在念。所以用心默唸反而是正確的念法。
反而是用心念佛時容易專注，用嘴唸佛時容易走神，所以反而是提倡用心來默唸。
其實淨土宗唸佛是一件很簡單、很容易的事，它並不要求我們一定要念到心無雜念或者是一心不亂，清淨心念佛能往生，煩惱心念佛一樣能往生，往生之後，我在佛力加持下自然而然就會以清淨心念佛。在娑婆世界唸佛只要不過分心亂就行，正如《稱讚淨土佛攝受經》中說「繫念不亂」。
願你有所成就。
2樓：
可以。唸佛有出聲，默唸，口唸不出聲（好像有的稱作金剛念，有的稱為般若唸佛，具體什麼名我記不清了，慚愧==+）。母音老人說過，出聲念傷氣，默唸傷血，他推薦第三種方法。
3樓：大韋韋
念念憶念阿彌陀，聲聲喚醒主人公。
南無阿彌陀佛
4樓：湘妃道士
心誠則靈。當然還要行善
5樓：貧道不強
可以啊，如果默想佛陀金身，普放光明，照耀汝身，不可妙言
6樓：坦克手貝塔
最好念出聲音來
不然佛咋知道
唸佛一定要先出聲念之後才能默唸嗎
7樓：往事經綸
回樓主不用，唸佛主要的效果有2個：
如果大聲念可以讓胸肺部得到擴張，讓人心胸開闊。
不斷的重複唸經可以讓你思考，簡單的話語包含了什麼意思，佛主想讓你知道什麼
淨土宗唸佛是出聲念好還是默唸好？或者還是看情況，多人的情況下默唸好。
8樓：引經據典正法
【解】蓋以信願持名之法，心作心是。
「是心是佛，是心作佛」。
【解】果覺因心，故得道捷。
為什麼唸佛、成佛那麼快？這裡面有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。「是心是佛，是心作佛」，這八個字是淨宗立教的理論依據。
用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方；八萬四千法門都是從因到果。唸佛呢？唸佛是從果到果。
阿彌陀佛是果，我們唸的是果，成就的是佛果，這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，斷疑生信！從此以後一心一意，一句佛號唸到底。
唸佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默唸也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教得多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號，什麼也沒有。「信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
」所以你成就那麼快！
9樓：aaa**王
都可以的 自願的
唸誦分為大、小聲、默唸、金剛誦都行。金剛誦----就是自己能聽到 ，別人聽不到。
10樓：愛裂空座
出聲唸吧。躺著和上廁所時默唸
11樓：匿名使用者
默唸傷血，聲音太大傷氣，最好是很輕的聲音，自己聽到就可以
念南無阿彌陀佛不發出聲音可以嗎,在心裡默唸
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！唸佛大體分為出聲念，默唸和金剛念（動嘴無聲音）三種唸佛方法。
默唸省力，但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力，而且不容易打斷！唸佛以相續為貴，以不夾雜為貴！
不論採用何種唸佛方法都可以，都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施，都能往生西方極樂世界！所以不要有任何疑慮，放心大膽唸佛，怎麼念感覺舒服，能念得久，就怎麼唸佛！
13樓：
可以。以心地清淨，不間斷，不夾雜最好。
南無阿彌陀佛
14樓：t深深海底行
唸佛，不是「口」旁加「念」字的那個「口唸」（打不出這個字）。而是心中「憶佛唸佛」。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》說過「若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開」。
因此，是「憶念佛」的念頭，不是「持佛名號」多少遍。當然，「持名唸佛」也能攝心，持名的功夫很深時，自然而然會轉為「時時刻刻憶念佛」。貪等習氣就會慢慢改變為「憶佛唸佛」的習氣。
成為時時刻刻「心中有佛」。這也符合文中所說「都攝六根，淨念相繼」。
這樣「憶佛唸佛」的結果會是什麼呢？往生西方當然可以有把握；此外，還有可能「不假方便，自得心開」，就是禪宗的「開悟明心」。因為「開悟」之前，應當有「看話頭」的功夫。
「憶佛唸佛」能看住「南無阿彌陀佛」或者「阿彌陀佛」這個「話」的前頭。所以，大勢至菩薩這個「因憶佛唸佛而得圓通」（開悟，無生忍）的法門，是真正的「禪淨雙修」。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》雖然只有244字（比《心經》還短）卻是「字字磯珠」前後照應。涉及唸佛法門的方法，原理，功效等等。因此印光大師將此一章列入「淨土四經」而成為現在的「淨土五經」。
還說「有此一章，如諸流匯歸大海」。建議唸佛人熟背此章，深入理解，依教奉行。
稍微詳細一點，可以參看末學這篇文章：
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
15樓：什麼芝麻鹽
只要心中有佛,這樣是可以的~
16樓：虛空的雲
行住之間可以出聲唸佛，或者手持念珠防止散漫。如果閉目靜坐則不易出聲亦不易手持念珠，否則不能專心清淨，心中默唸便可。躺下時亦不可出聲，出聲傷氣，易心裡默唸。
凡在不淨之處或未淨面洗手更衣之時可以默唸以避免不敬。
17樓：張輝
最好出聲，如果身體不好或其它原因無法出聲也可默唸。
18樓：武道無涯
你看見好吃的，你不去吃，心裡認為吃了可以嗎如果你心裡認為吃了，你就不餓。那也許可以，那還要食物做什麼呢口渴的時候自己杯子裡沒有水，心裡認為有水，能解渴不，能，心理暗示可天天口渴都用這招。。好使麼
19樓：香光莊嚴
請參看印光法師的「一函遍復」，相信對您會有很大幫助。可以在網上查詢一下，很方便。
20樓：匿名使用者
完全可以默唸啊。不過我覺得還是洗漱後端坐靜心小聲默唸更有感覺。
21樓：2家5想諗
我就是金剛念或很小聲的念。
22樓：投入到處
可以。阿彌陀佛--我打字也行
23樓：匿名使用者
佛法誰都能學。如果一個啞巴要學，你說他是不是應該在心裡念呢？
李炳南居士：大聲唸佛和心中默唸，功德有沒有差別
24樓：
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫! 相關資料20條(全部:李炳南居士 唸佛) 印光大師論信願唸佛 淨空法師:
唸佛的人不能不修福! 信願法師:上盡一形至十念，三念五唸佛來迎 信願法師:
種種法門皆解脫，無過唸佛往西方 淨空法師:在家唸佛，最方便的確實是持名唸佛 淨空法師:初學唸佛的方便法 淨空法師:
怎樣提起唸佛的心 印光大師:唸佛三昧摸象記(文白對照) 淨界法師:聞是音者，自然皆生唸佛、念法、念僧之心 信願法師:
自力唸佛者的心情 印光大師:唸佛時見到瑞相怎麼辦 淨界法師:唸佛法門原則--寧可少、不可草 大安法師:
唸佛求生淨土，為人生大要 淨空法師:常常讀誦、唸佛，不知不覺你業障消掉了 淨空法師:唸佛人的功夫從**看 淨空法師:
如果你真正修唸佛法門，看到什麼? 淨空法師:我們唸佛目的在** 信願法師:
唸佛往生如此容易嗎? 淨空法師:唸佛就是真懺悔，唸佛消業最有效 淨空法師:
唸佛是功德、福德
唸經最好出聲讀還是默唸
25樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
印光大師說默唸出聲念功德一樣，在不潔淨的地方要默唸，躺在床上睡前唸佛也可以默唸。（不能躺著唸經）
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各隨自己身分而立，不可定執一法。極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣。
言唸佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時、一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛。
須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。
雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，即念《贊佛偈》，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。
念至將畢，歸位跪念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。然後念《淨土文》，發願迴向往生。念《淨土文》者，令依文義而發心也，若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。
《淨土文》畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。
禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。
但須懇切至誠，不可潦草粗率。**不可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》。
或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。
此名十念法門，乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。
然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二
十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。
極閒、極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第94頁復陳錫周居士書）
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鈔【又持復有數種。】
這個持有幾種。有很多同修不瞭解，常常來問，我們唸佛，到底是出聲念好，還是不出聲念好？不出聲可不可以？
有人說出聲唸佛才能往生，不出聲就不能往生，還有這些說法的，這是錯誤的觀念。出聲念要力氣，一天到晚念，氣力不夠怎麼辦？此地大師給我們講得很清楚明白，唸佛有很多種的方法。
鈔【一者明持，謂出聲稱念。】
出聲，大聲、小聲都沒有關係。古人說：大聲見大佛，小聲見小佛。
那好！沒有聲音，佛就不見了。這種說法確實是古德說的，但是經上沒說，所以你要記住「依法不依人」。
祖師大德為什麼這樣說法？他是應機說法。他講這個話，他是對什麼人講的，他專對他說的，不是對一般人講的。
有些人妄想昏沉特別重，叫他大聲念，他妄想就念掉了，小聲念，他妄想還是湧現，不能斷，這就叫你大聲念。現在說老實話，你大聲念會吵到別人，人家來干涉你，可是不是大聲，妄想的確趕不走，愈念妄想愈多，這也是個麻煩事情。所以我就教一些同修，你們用隨身聽，隨聲聽開到最大的聲音，用耳機，那個聲音就真的妄想什麼都沒有，完全聽的是佛號，別人也聽不見，也不干擾別人；那個聲音震動著你，什麼聲音你都聽不見，就這一個佛號，妄念也起不來，這方法好。
大聲、小聲都是治病的，你需要大聲的時候用大聲，需要小聲的時候用小聲。
鈔【二者默持，謂無聲密念。】
『默持』是不出聲音的，就是我們講的默唸，口也不動，換句話說，心裡面唸佛，在形相上看不出來。有些同修，家裡反對他學佛，家裡不敢擺經書，我就教給他默唸，不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行，就沒有障礙了。
『默持，謂無聲密念』。別人不知道，這個方法用在不學佛的家庭，用在你上班的時候，上班時候有一點空閒你就默唸，這個不妨礙別人，別人也不會妨礙你。
鈔【三者半明半默持，謂微動脣舌念，咒家名金剛持是也。】
這個我們唸佛人叫『金剛持』，密宗裡面也叫金剛持，就是口動不出聲音，這個方法非常好，為什麼？能夠持久。出聲音念不能持久，傷體力。
不出聲音，久的時候容易昏沉，唸到佛號也沒有了，不知道跑**去了。金剛持是很好的一個方法，口動，甚至手上掐珠，動而沒有聲音，能持久。
這是講念有這三種，三種效果完全相同，沒有高下。功夫的淺深是你在念佛時會不會有妄念，妄念多，功夫就淺；妄念少，功夫就深。當然開始唸的時候一定是有妄念，開始一念就沒有妄念，那你是佛菩薩再來的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。
妄念起來不怕，你要像參禪一樣照顧話頭，要把注意力集中在佛號上，使這句佛號清清楚楚明明白白，不要去理會妄念，妄念隨它起，根本不要去理它，這樣妄念慢慢就少，佛號漸漸就得力。有些人妄念來的時候害怕，愈想把這個妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是決定伏不住的，這是在方法上錯誤。
我念佛先不皈依可以嗎只念佛不皈依可以嗎？
當然可以的 其實唸誦佛號 就是贊同 認可佛法了 就等於是皈依了 也沒有什麼不好的 你可以安心修行佛法 淨空法師 沒有皈依 想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。諸位法師，諸位同學 請坐！請大家跟我一同皈依三寶！沒有皈依 想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。誓詞我們念三遍 阿闍黎存念，我 妙音，...
唸佛號一定要念阿彌陀佛嗎，可以念觀音菩薩嗎，假如想吃晚飯後，唸佛，是不是要刷牙洗臉啊
阿彌陀佛！可以的師兄！看你自己的因緣了。唸誦觀音菩薩聖號也很好！觀世音菩薩其實是古佛再來，倒駕慈悲，救度眾生脫離苦海。與我們娑婆世界眾生因緣是極大的。阿彌陀佛更是我們的大因緣。阿彌陀佛無量的悲心願力，成就了極樂世界的殊勝佛土。眾生誠心稱誦，深心切願，發願往生極樂世界，能往生極樂，得不退轉。究竟成就菩...
唸佛號唸咒迴向時就回向一遍可以嗎
您所指的 迴向 或許應該是念誦迴向文，那麼所謂的 迴向一遍 也就是 唸誦一遍迴向文 不知我理解的是否正確。迴向在於一種發心，也就是說對說迴向通常以唸誦迴向文的形式來表達，但是與此同時迴向的心念一定要發出來。也就是說對於自己所迴向的內容有充分的理解，那麼在迴向時，真正的把相應的 心 真誠發出來。比如說...