1樓：必贏商標
菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
菩薩應如是佈施，不住於相。
菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
以上文字，摘自《金剛經》妙行無住分第四。
2樓：aaa**王
法佈施功德利益最大 說法功德第一
《維摩詰經》法供養品第十三
3樓：匿名使用者
把你的錢都給我，救人一命 勝造七級浮屠！！！
如何佈施功德最大
4樓：匿名使用者
不住於相，行於佈施。利人就是利己的心態，利益他人不放心上，心量大功德就大。南無阿彌陀佛！
5樓：奎師那
佛經先告訴你佈施功德大，然後告訴你佈施給僧人功德超過佈施給乞丐幾萬倍。
其實，他們的意思就是讓你直接佈施給僧人，因為僧人不勞而獲，是傳銷組織的骨幹。
如果你佈施了，你就傻了。
南傳佛教國家的佛經在戒律裡面又說，僧人不可以拿金錢也不可以讓別人代拿金錢。並且，戒律裡面說，給僧人金錢會讓僧人下地獄，給僧人金錢的人也是犯了罪。
6樓：青竹遺風
三輪體空的佈施功德最大。謂佈施時，體達施者、受者及所施物，皆悉本空，則能催碾執著之相，是時佈施功德不可限量。
如何佈施，功德最大
7樓：引經據典正法
「再者著相修福，其福有盡。」為什麼？世間福報，果報在六道里頭。
「如《金剛經》雲：應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
須菩提：菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？
若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。」所以只要著福，修再大的福報，那福報有限。過去的梁武帝，大家都曉得，這在佛門修佈施，大概在中國佛教史上沒有人能超過他。
在他手上建這些寺院庵堂，規模都非常雄偉，多少座？四百八十座。他喜愛佛法、護持佛法，人要是希望出家，他無比高興，他做你的**，供養出家人幾十萬人。
福報大不大？他是取相分別，所以達摩祖師直截了當告訴他：並無功德。
他在達摩祖師面前誇耀，問達摩祖師：我的功德大不大？達摩祖師說「並無功德。
」取相分別，沒功德，有福報。福報大不大？有限，因為他分別取相，所以福報有限。
那個福報是肯定在欲界天，欲界天有限，這個有限不是四王天就是忉利天。什麼叫福德，什麼叫功德，我們要把它搞清楚、搞明白，千萬不要誤會了。
「靈峰」是蕅益大師，《破空論》是《金剛經破空論》，這部書就是蕅益大師寫的，他在這個書裡頭這麼說，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這是大師教人。修六波羅蜜就是修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統不著相。「是故能令少施與虛空等」，佈施多少？
佈施一分錢，佈施一毛錢，功德多大？跟虛空法界一樣大。梁武帝不知道，為什麼？
《還源觀》上講到的「含容空有」，也就是大乘常說的量大福大，他不住相，量就大了。沒有取捨，不住相，他的心量跟虛空一樣，這麼大的心量，他施一點點錢，那個量跟虛空法界一樣大。只要你取相分別，你佈施萬兩**，得福有限。
不著相，不取相、不著相，佈施一文錢，功德超過那個著相的佈施萬兩**，超過它。這個道理就是一切法從心想生，與心量相應的大，與心量相違背的就小。含空容有，就是心包太虛、量周沙界，量周沙界是容有，能包容，含空也是能夠含受整個虛空。
虛空在**？虛空在我心裡面，心比虛空大。這個話是世尊在《愣嚴經》上說的。
「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小。若能稱性而住，不住諸相。譬如芥子中空與十方空，性無二無別。
」它大就大在這個地方，這個地方就是稱性而住，稱性而行。不住諸相，就是三輪體空，無我相、無人相，也無當中施捨之相，佈施之後心裡頭痕跡都沒有，這個福報大，跟虛空法界一樣。佈施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精進、禪定亦如是。
六度前面五個是事，最後一個是智慧。智慧在**？不住相就是般若。
你佈施裡頭有般若，你持戒裡頭有般若，你忍辱裡頭有般若，精進、禪定裡頭有般若，有般若就跟自性相應，那就叫無量無邊的功德。要是有取相分別，功德就沒有了，是有限的福德，這個福德果報在人天，有限。佛法這些微妙精深的道理不能不懂。
不住相，為什麼大？《破空論》裡頭有解釋，有個比喻，譬如芥子，芥菜子，芥菜子裡面的空，我們把芥菜子裡面挖掉，芥菜子裡頭空，這個空跟十方的空間有沒有差別？沒有差別。
沒有差別，功德不就一樣的嗎？所以空性無二無別。以空沒有內外，空沒有彼此，空沒有方隅，就是沒有東南西北，空沒有形相，更無小空異大空，沒有什麼小空大空。
「無相之福，其福乃大。」你著相就錯了，這些都是在日常生活當中。所以明理的人能修大福，明理、有智慧的人，他施小得大福。
乃至於他沒有施，只起一個善念，福報都不可思議。他要是能夠把這個善念做到，那福報就更大。這些理事我們懂了，這真學佛，不懂那這叫做迷信。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五九集）
8樓：aaa**王
凡事你付出來
多少 回報多源少 付出多 才能說明力度
財佈施，法佈施、無謂佈施！
這是去極樂世界的三資糧！必須積滿！否則去不了的！而放生可以將三種資糧都包括了！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
9樓：海印放光
《金剛經》上講，不住相佈施功德最大。大意是說，佈施的時候，心無執著於佈施物件，也不執著與佈施功德，也不執著佈施的多少，這樣功德最大。
10樓：無上覺的海角
以慈悲心 發大願 三輪體空佈施 迴向眾生 迴向我
怎樣佈施功德最大
11樓：法藏
無相佈施，，，法佈施，，功德最大！
勸人唸佛，和，堅持唸佛，，功德最大
《無量壽經》雲： 佛告彌勒，其有得聞彼佛名號【阿彌陀佛】，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
12樓：史真香噴噴
無我相，無眾生相，無壽者相，的佈施。
阿彌陀佛
何為功德 如何佈施功德最大
13樓：匿名使用者
常常佈施，持之以恆，是功。佈施而不驕傲，不自誇，不自滿，是德。不住相佈施，恭敬供養是功德。阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
佈施只能求來福德，求不來功德的。如果一定要用佈施求功德，則只有一個方法，就是：以不求回報之心做善事，儘量多的幫助社會上需要幫助的人。如果懷有一絲想求回報的心，則換來的是福德。
功德的定義，詳見下面佛門禪宗六祖惠能禪師之《壇經》
《六祖壇經》功德品：
見性是功。平等是德。念念無滯。
常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。
但依此作。是真功德。若修功德之人。
心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。
即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。
自修身是德。善知識。功德須自性內見。
不是佈施供養之所求也。
怎樣佈施才有功德啊？
15樓：匿名使用者
總的來說，佈施
分為三大部分：財佈施、法佈施、無畏佈施。 每一種佈施都可獲得功德：修財佈施得財富、修法佈施得聰明智慧、修無畏佈施得健康長壽。
簡單的佈施，比如我們為他人祈福，燒香拜佛是一種方式；祭拜中燒香，不僅是禮神敬佛的儀式，其意思也有點燃自己的心香，明白因果報應，為他人祈福，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。
但是現今外面的化學香已經失去了原始的香作為與神明溝通的媒介本質了。而修行人六根敏銳，氣脈暢通，如用化學香，入體則毒，擾亂定境，易引煩惱，火氣上升，不但不安神，反使身心受損，徒增違緣，故真修法**不可不察！
所以，請一款好香也是佈施的一種，十分有必要，好的香是一種清淨的、虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介；
有心的話，可以到無相銅爐上請一款祈福香，此香採用天然香料製作，燃燒產生煙不進對身心無害，也使人舒緩情緒，目睹一縷清香裊裊上升直達天庭的神聖境界，而使你的修行增緣更有正能量輔助加持。
這樣的功德不可謂不大，南無阿彌陀佛！
16樓：aaa**王
福分是自己付出的回報 是善心善行的回報
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
誰有經書，佛經可以結緣寄給我嗎？阿彌陀佛。如果有羅盤，不用的，希望也能寄給我，延續下去
不知道您需要什麼 地址？呵呵 其實有緣人就在不遠處，沒有燈火闌珊，卻不曾被發現 視而不見，不理不睬 結局.好慘.要羅盤？要風水書？要這些幹嘛.給人看風水？再加點佛學知識？好好學佛就好了，去你們當地的寺院請些經書看吧。學生的本職工作就是好好唸書，夾雜那麼多東西，兩樣都學不成。誰要版是這樣幫助你豈不權是...
阿彌陀佛保佑什麼，阿彌陀佛保佑什麼
能保佑你心態的平衡，心理的滿足。當你遇到困難或者不如願的事情的時候，你內心就會覺得有阿彌陀佛保佑，你就不會畏懼困難，就不會為不如願而怨天尤人，以至於達到心態的平衡和心理的滿足。然而現實生活中不如願想變為如願需要的是克服困難的勇氣 毅力和能力，在困難面前高喊阿彌陀佛對現實將萬般無用，只能說明萬般無奈。...
夢見自己念阿彌陀佛夢見念阿彌陀佛。
如果您是學佛者，這樣的夢在暗示您雖然業障已經消去不少，但仍然很多，因此不能見佛面。或者是福報不足。因此，還要精進修行，懺悔業障，眾善奉行。仁兄 夢中能有善知識提醒你念佛，可見你的宿世 前世 有大善根。那個鬼怪就是你的宿世怨親債主。我們無始劫以來作惡無數，所以，怨親債主也無數。夢中顯現，也是他找到了你...