1樓：
約翰福音bai1:21「他們又問他說、du這樣你zhi是誰呢、是以利亞麼．他dao說、我不是專．是那先知麼、他回答屬說、不是。」中的「那先知」指的其實是舊約聖經中申命記8:
15「耶和華你的神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。」 而舊約聖經申命記8:15中的那先知指的是未來將要道成肉身來到世界上的彌賽亞，就是主耶穌**，所以約翰說他自己不是「那先知」
2樓：匿名使用者
**徒都開始攻佔遊戲角色吧了
3樓：匿名使用者
人話都不會好好說不去上小學搞什麼信仰
4樓：匿名使用者
施洗約翰對自己的角色 認識不足 他是要來的以利亞
當人說與神說矛盾時 以神說為準
約翰第一章，25節，他們就問他說，你即不是**，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢，先知是指哪一
5樓：
約 1:24 那些人是法利賽人差來的(或作「那差來的是法利賽人」)；
約 1:25 他們就問他說：「你既不是**，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」
約 1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
也許你會奇怪，約翰憑甚麼替人施洗呢？那些人如此問約翰究竟有何用心？
1：25－26 愛色尼派是猶太教中一個極嚴謹的教派，他們施洗是為著潔淨的緣故，只有外邦人轉入猶太教時才受洗，但約翰卻替猶太人施洗。法利賽人問約翰憑甚麼給人施洗，其實是問：
「你為甚麼把神的選民當作外邦人？」約翰答道：「我不過是用水施洗」，他只是替人履行一項表示悔改的儀式。
只有神的兒子彌賽亞才有赦罪的權柄，不久他就會來到。
但法利賽人對一件事有疑問——約翰有什麼權柄施洗？如果他是彌賽亞或甚至只是以利亞或那先知，他就可以施洗。以賽亞寫道：
「這樣，他必洗淨許多國民」（賽五十二15）。以西結也說過：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了」（結卅六25）。
撒迦利亞也說：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與汙穢」（亞十三1）。
但約翰為什麼要施洗？更奇怪的是：人手所施的洗禮不是以色列人要接受的，那是改教者，從別的宗教來皈依猶太教的人才要接受洗禮。
以色列人不需要洗禮，他已經屬 神，但外邦人就要洗禮。約翰要以色列人做只有外邦人才做的事。暗示選民必須被潔淨，那正是他所相信的，但他不宜接回答。
他說：「我只是用水施洗，但有一位在你們中間——你們不認識他——我連為他解鞋帶也不配。」約翰取了一個再卑下不過的工作，解鞋帶是奴隸的工作。
在拉比們當中有個說法，就是除了解鞋帶之外，門徒要為老師做一個僕人應做的一切事情。解鞋帶是太卑下的工作，甚至一個門徒也不應當去作。所以約翰說：
「有一個人來了，我做他的奴隸也不配。」我們要明白這時耶穌已經受洗，約翰也認得他，所以約翰在這裡是說：「王來了，你們要像外邦人一樣被潔淨，你們要預備好進入王者的歷史中。
」約翰的任務只是做預備道路的人。他的偉大處在於他預言那將要來的**。約翰是個極好的典範，他隱藏自己好讓人見到耶穌**。
正如他自己體認到的，他只是一個指向**的指標而已。 神給我們恩典忘記自己，單單記得**。
6樓：董帥的朋友
指《聖經·申命記》中提到的像摩西一樣的先知。
18:14「因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的和占卜的；至於你，耶和華你的 神從來不許你這樣行。
18:15 耶和華你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。
18:16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華你 神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我 神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』
18:17 耶和華就對我說：『他們所說的是。
18:18 我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
18:19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』
18:20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。
18:21 你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』
18:22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
7樓：匿名使用者
那先知指向的是**，樓上**列出來了，摩西說的很清楚，你們要聽他。
指的是彌賽亞
施洗約翰是先知嗎？
施洗約翰是耶穌的表哥，他為什麼說自己原先
8樓：馴良的鴿子
約翰福音
1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。
萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭．這生命就是人的光。光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。
有一個人、是從 神那裡差來的、名叫約翰。這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。他不是那光、乃是要為光作見證。
那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
我節選了約翰福音的一段**，告訴你，耶穌就是神，是自有永有的，所有被造物都是藉著他造的，因此雖然在肉體上他是施洗約翰的表弟，但是聖靈指示施洗約翰，知道耶穌是神的兒子，是太初就有的，所以說在「他後來的，反成了以前的，因為他本來就在我以前。」
9樓：宗寧鬆綾
約翰福音1：33
我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
這裡施洗約翰在做見證說明耶穌是**，以此表明耶穌的神人二性，耶穌是完全的人，是施洗約翰的表弟，耶穌也是完全的神，是那神的羔羊、除去〔或作揹負〕世人罪孽的。施洗約翰這麼說不僅是因為他自己在給耶穌施洗的時候見到聖靈如鴿子降在耶穌身上，同時也告訴身邊的這些百姓，這個你們從前都認識的木匠的兒子，正是你們日夜期盼的彌撒亞。
施洗約翰是耶穌的表哥，他為什麼說自己原先不認識耶穌
10樓：番番番番茄帝
約翰福音1：33 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
這裡施洗約翰在做見證說明耶穌是**，以此表明耶穌的神人二性，耶穌是完全的人，是施洗約翰的表弟，耶穌也是完全的神，是那神的羔羊、除去〔或作揹負〕世人罪孽的。施洗約翰這麼說不僅是因為他自己在給耶穌施洗的時候見到聖靈如鴿子降在耶穌身上，同時也告訴身邊的這些百姓，這個你們從前都認識的木匠的兒子，正是你們日夜期盼的彌撒亞。
施洗約翰為什麼在監獄一年就開始疑惑了
「施洗約翰」和「先知以利亞」有什麼關聯？為什麼把這兩個人聯絡
他 約bai翰 必有以利亞的du心智慧力。這話是可信的。約憾zhi行事dao剛強，指責強權，就如版 以利亞指責猶大王一樣。約翰在權曠野修直主的路，正如以利亞在國內擊打假先知，使國民悔改。這些都有什麼可說的呢？約憾所受的靈是主的靈，以利亞所受的也是主的靈。主看以利亞心力強壯，就應許將來的約憾也是如此，...
耶穌與約翰並非施洗約翰是否親戚關係
1.請看 太27 56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。可15 40 還有些婦女遠遠地 內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，約19 25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。這三處...
施洗約翰與耶穌究竟有什麼關係耶穌與施洗約翰究竟什麼關係
說他們是表兄缺乏聖經有力證據，按照聖經記載，他們有親屬關係，但不是很近的親屬。約翰為利未支派，耶穌是猶大支派，約翰比耶穌大六個月，他也是從母胎就被聖靈充滿，聖經已經啟示他來的目的 鋪平主的道，修直他的路。約翰比耶穌要早些宣講悔改的福音，為人施洗歸入上帝 並且他為耶穌 的到來大大做見證。這樣約翰為耶穌...