1樓：匿名使用者
因為翻譯的問題，此處的「蝗蟲」是以色列那邊特有的，類似於中國的扁豆或者刀豆
2樓：匿名使用者
是蝗蟲，不是黃蟲。太3:4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
可1:6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。吃的是蝗蟲野蜜，這些東西都是不文明、未開化的，也是不照著宗教規條的。
約翰的用意，是要引進神新約的經綸，這經綸單單是由**和生命之靈所構成的。
3樓：第三屆飛
利11:20凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。利11:
21只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。利11:22其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類。
這些你們都可以吃。
聖經施洗約翰在曠野吃的黃蟲是什麼
4樓：匿名使用者
是蝗蟲，不是黃蟲。
太3:4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束
皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
可1:6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。
吃的是蝗蟲野蜜，這些東西都是不文明、未開化的，也是不照著宗教規條的。約翰的用意，是要引進神新約的經綸，這經綸單單是由**和生命之靈所構成的。
5樓：箥皻筒e翛芝
蝗蟲，是指當地生長的一種樹叫豆莢樹，豆莢長得像蝗蟲。吃起來越嚼越甜，樹上有蜂巢吃蜂巢裡的蜜
請問聖經中施洗約翰為什麼要吃蝗蟲野蜜？還有穿駱駝毛衣服？他不是有自己的家嗎？ 30
6樓：匿名使用者
與上帝在一起，那裡才是真的家
7樓：匿名使用者
蝗蟲含有大量的優質蛋白，野生蜂蜜的營養價值更不用多說，至於駱駝毛的衣服，現在有幾個人穿得起，有這麼好的東西，還回家做什麼。
聖經故事中，身穿駝毛腰束帶，吃的蝗蟲和野蜜什麼意思
8樓：力上加力
這是我個人的一點認識，如果有錯求主耶穌寶血赦免： 駱駝在中東地區是常見的動物，它沒有美麗的外貌吸引人，但它卻為人揹負重擔。施洗約翰的衣服預表神的工人不應用外面的知識、才幹、口才等吸引人，乃是要有愛人靈魂的負擔來引導人認識神。
同時腰束皮帶是預表神的工人要以真理作為能力來傳揚神的福音。蝗蟲和野蜜預表神的工人領受的都是從天上來的啟示，因為蝗蟲和野蜜都是天然沒有經過加工而成。
9樓：匿名使用者
【太三4 施浸約翰何以要穿駱駝毛衣，吃蝗蟲野蜜？】
答：自古以來亞拉伯的平窮人，是吃過蝗蟲的，好像筆者家鄉皖中一帶養蠶人家，將蠶繭煮熟抽絲，取出長成的蛹，用油烹炒而食，別有味道。按照猶太人的律法說，蝗蟲是潔淨的食物，可以吃的（利十一22），施浸約翰在猶太曠野傳道的時候，身穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜，這種野蜜是從樹林中蜂房裡所流出的（撒上十四25-27），或由磐石中取來的，（申卅二13，詩八十一16）。
約翰置身曠野，像主差遣十二使徒出去傳道一樣，想必未帶甚麼錢囊雜物（太十5，7-10），他所以生活如此簡單，做到克己的功夫，為要自卑受苦，為主傳道（林前九27，提後二3），效法以利亞的心志和後來先知的榜樣（王下一8，亞十三4），因此當他正坐監受困的時候，得到主在眾人面前的稱讚，認為這人就是那應當來的以利亞（太十一2，7-14，十七12，13）。他的心願正與那些好穿長衣，喜愛筵席首座的法利賽人（可十二38，太廿三5，6），和穿華麗衣服的文士（路七25），恰恰相反，成了一個強烈的對比，我們作傳道者所當警戒也。——李道生《新約問題總解》
10樓：維真
穿駱駝毛的衣服：夏天也穿嗎？先知必須穿嗎？
看來都不是。問題的前提是，施洗的約翰是被預言以後「為主修路」的，是路不平嗎？修什麼路呢？
我們已知猶太人不信耶穌是彌賽亞，與耶穌作對，最後把他釘在十架上。就是這樣沒有公義的路，是意識形態的路，也是屬靈的路。因此，對於這樣來自猶太和羅馬的「社會風浪」，「宗教風浪」和「政治風浪」不穿「駱駝毛」的衣服是不行的。
我們還知道**徒作為精兵應該穿什麼嗎？用真理的帶子束腰，把破壞莊稼的蝗蟲吃盡，把不符合真理的野蜜也吃盡（野蜜不同於蜂房下滴的蜜，神的話卻比這蜜還甜）
11樓：匿名使用者
蝗蟲、野密是以色列的兩種植物名稱，並不是我們中文所指的兩種動物！蝗蟲外形如扁豆，野密像棗，我吃過，有個買乾貨弟兄店鋪內有野密果乾製品買，
12樓：言智理
個人的一點認識，如果有錯求主耶穌寶血赦免： 駱駝在中東地區是常見的動物，它沒有美麗的外貌吸引人，但它卻為人揹負重擔。施洗約翰的衣服預表神的工人不應用外面的知識、才幹、口才等吸引人，乃是要有愛人靈魂的負擔來引導人認識神。
同時腰束皮帶是預表神的工人要以真理作為能力來傳揚神的福音。蝗蟲和野蜜預表神的工人領受的都是從天上來的啟示，因為蝗蟲和野蜜都是天然沒有經過加工而成。
舊約聖經中哪些預言寫施洗約翰的出生
13樓：
是以利亞。〈聖經〉馬太福音11:10 經上記著說、『我要差遣我的使者在你前面、預備道路。
』所說的就是這個人。11:11 我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的．然而天國裡最小的、比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。11:
13 因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。11:14 你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。
14樓：難報主恩
感謝主！
以賽亞書40:3節：有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。
哈利路亞！
聖經描寫施洗約翰的簡樸生活有何意義? ?
15樓：難報主恩
感謝神！
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。(馬太福音 3:4 和合本)
施洗約翰是舊約律法之下最後的一任先知，他是為耶穌預備道路的，是把人的目光直接引向耶穌的。所以，他和歷世歷代的先知不同，他是從世界裡被分別出來的。因此，他離開了象徵律法和權力的中心耶路撒冷，進入到曠野生活，這裡描述了施洗約翰在曠野的衣、食、等生存方式，這是要應驗先知以賽亞的話：
賽40:1你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。 賽40:
2要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。 賽40:3有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，（或作在曠野有人聲喊著說，當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。
賽40:4一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 賽40:
5耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。
這就是施洗約翰在曠野簡樸生活方式的意義。
願神祝福你！
16樓：同信上帝的我
說說我的領受：
施洗約翰出生的意義就是做主的開路先鋒，全然為主作工，其他的事對他來說都不重要，吃穿貧富都無所謂，就是專一服侍主。
聖經記載他的吃穿，不是讓所有**徒都和他過一樣的生活，但也不是毫無意義，**徒也當效法他輕看世界的好處，專一跟從主，多作主工。
簡述聖經施浸約翰的教訓是什麼呀
17樓：匿名使用者
施洗約翰是耶穌
**的開路先峰，他講到耶穌**是彌賽亞為耶穌**作見證。他在耶穌**之前在曠野裡為人施洗，並宣告天國近了，人應當悔改。
馬太福音：
3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」
3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
3:6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們： 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」
3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（注：或作「禮」）。 」於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷佛鴿子降下 ，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
馬可福音
1:1 神的兒子，耶穌**福音的起頭。
1:2 正如先知以賽亞（注：有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。」
1:3 「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路。』」
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
約翰福音
1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1:20 他就明說，並不隱瞞；明說：「我不是**。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（注：或作「那差來的是法利賽人」）。
1:25 他們就問他說：「你既不是**，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（注：有古卷作「伯大巴喇」），約翰施洗的地方作的見證。
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（注：或作「揹負」）世人罪孽的。
1:30 這就是我曾說『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」
1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。」
1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊!」
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
施洗約翰說自己不是先知為什麼，施洗約翰是先知嗎？
約翰福音bai1 21 他們又問他說 du這樣你zhi是誰呢 是以利亞麼 他dao說 我不是專 是那先知麼 他回答屬說 不是。中的 那先知 指的其實是舊約聖經中申命記8 15 耶和華你的神要從你們弟兄中間 給你興起一位先知像我 你們要聽從他。而舊約聖經申命記8 15中的那先知指的是未來將要道成肉身來...
聖經中施洗約翰的軟弱是不是聖靈不在他身上了
聖靈在他身上，施洗約翰在母腹就被聖靈充滿，有以利亞的心志。施洗約翰的軟弱是肉身的軟弱。我們肉身活著的人，隨從聖靈的生命，就靈裡剛強輕看肉身的痛苦，隨從肉身的生命，就活在軟弱中。在 裡，就是新造人，不在 裡就是舊造人。新造人剛強，舊造人軟弱。若有人在 裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。哥林多...
耶穌與約翰並非施洗約翰是否親戚關係
1.請看 太27 56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。可15 40 還有些婦女遠遠地 內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，約19 25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。這三處...