1樓：黑亞洲
我倒想寫如何形成個人主義，你想啊，集體主義在中國不是大行其道嗎？你只需要多觀察，應該就好寫了。
集體主義徵文!
2樓：匿名使用者
在我們中國人的社會生活中，
集體和集體主義是需要我們時刻維護和捍衛的，甚至去犧
牲的。集體主義是社會主義和共產主義的世界觀，從很小的時候，我們就被灌輸要熱愛
集體，從小樹立集體主義的人生觀、價值觀和世界觀。個人服從集體，集體利益高於一
切，一切從集體出發，是支配我們一言一行的基本原則。在我們眼裡，似乎個人總是那
樣藐小，個人的力量總是微不足道，一旦離開集體，個人就成了孤家寡人，失魂落魄，
如同喪家之犬，惶惶不可終日。集體就意味著正確、光榮、正義、神聖，而個人就意味
著錯誤、恥辱、**、罪過，集體主義已經溶化到我們的血液、骨髓、腦海中，深深刻
在我們的心板之上，我們離不開集體，就象魚兒離不開水瓜兒離不開秧一樣。
但是，集體和集體主義到底是什麼東西？集體和集體主義為什麼就只有正確、光榮、神
聖，就與錯誤、恥辱、**、罪過完全絕緣？
所謂集體就是許多人合起來的有組織的整體，跟個人相對。單純從數量上來講，一個人
就叫個人，一個人以上就叫集體，集體就是人多而矣，由於是一群有組織的人，而不是
烏合之眾。集體由個人組成，兩個人雖然只是比一個人只多一個人，但從質上就發生了
變化。一個人叫做單身，由婚姻關係組織起來的兩個人就是一個家庭，也算一個小小的
集體，但一個只有夫妻二人的家庭和兩個單身異性具有本質的不同，不過，在夫妻二人
的家庭這個小集體中，個體是缺一不可的。但是，對於那些由鬆散關係組成的大集體來
說，個人為什麼就成了無足輕重微不足道的呢？個人為什麼就找不到自己的位置了哪？
因為這種集體是以完全剝奪個人意識為基本組織原則，也就是說，這種集體是與個人完
全對立的，與個人勢不兩立的集合。
最大限度消除個人的觀念就是集體主義，集體主義是集體賴於存在的意識根基。所謂集
體主義就是一切從集體出發，把集體利益放在個人利益之上的思想，是社會主義、共產
主義的基本思想。與此相對，一切從個人出發，把個人利益放在集體利益之上，只顧自
己，不顧別人的「錯誤思想」就是個人主義，個人主義是生產資料私有制的產物，是資
產階級世界觀的核心。從這種認識來看，個人主義和集體主義是相互對立的兩種世界觀
，並且，個人主義是資產階級的錯誤思想。
如果說個人主義是資產階級的世界觀，在沒有資產階級的其它社會裡有沒有個人主義哪
？從原始社會解體以後，人類就進入了生產資料私有制的社會，個人主義作為私有制的
產物，其實早已存在。硬把個人主義說成是資產階級的世界觀顯然是不能成立的，是張
冠李戴。而相對應的集體主義應該是生產資料公有制的產物，應該說只存在於原始社會
以及社會主義和共產主義社會。但是，矛盾雙方是否是截然分開的呢？奴隸社會、封建
社會、資本主義社會難道就是完全的個人主義，而沒有絲毫的集體主義嗎？而原始社會
、社會主義和共產主義社會裡是否就是純粹的集體主義而從來不存在任何個人主義哪？
其實任何社會都存在個人主義和集體主義，只能是其所佔的比重不同而已。如果原始社
會、社會主義和共產主義社會裡也存在個人主義，那麼這些個人主義是否是資產階級的
世界觀？如果資本主義社會是完全的個人主義，其是否能夠維持存在都是一個大問題，
更不要說發展了，純粹個人主義的社會只有自我解體。資本主義社會裡，只是生產資料
佔有的多寡而已，即使無產階級也並非一無所有，也一樣有其個人主義，某些發達資本
主義社會裡的「無產階級」其實比落後國家裡的資產階級還要富有。在資本主義國家，
雖然個人主義是主導，但自覺向國家納稅，就不能從個人主義來解釋，他們認為納稅是
公民應盡的義務，雖然他們沒有直接去發揚集體主義精神，但是國家通過稅收間接來完
成相互扶助的功能，而這種間接方式比起集體主義似乎更加合理，也更加有效。把資產
階級看作極端自私的冷血動物是對現實的有意歪曲，無產階級和資產階級並非敵我矛盾
，而是相互依存，互利互惠的關係，即使他們在利益上存在某種程度的對立，也是很正
常的。如果必須消滅資產階級，無產階級自身也不可能孤立存在。即使說個人主義是資
產階級的世界觀，而集體主義是無產階級的世界觀，個人主義和集體主義也是相互依存
的，即使存在某種對立，也決不是你死我活的敵對關係。
公有制和公心(集體主義觀念)、私有制和私心(個人主義思想)沒有什麼必然聯絡。實行
生產資料公有制的社會裡，人民是否就一定沒有任何私心雜念呢，而在生產資料私有制
的社會裡，人民是否就一定是自私自利而沒有公心呢？把個人主義歸罪於私有制是沒有
道理的，就象私有制是萬惡之源的說法一樣是荒謬絕倫的。可以說，自私是人的天性，
與社會形態、生產資料的所有制形式沒有必然關係。在生產資料私有制的社會中，人民
的私心得到社會的認可和保護，乃至鼓勵。不過，即使在生產資料私有制的社會裡，人
民不會因為自私而拒絕向國家交納稅賦，並有不少完全出於自願性質的捐助和慈善行為
；而在生產資料公有制的社會裡，人民的私心不被認可，總是受到打擊和詆譭，因此只
能以扭曲的形式存在。可見即使消滅生產資料私有制，並不能真正從根源上剷除**，
因為私有制和**本來就沒有因果關係，這種做法無異於緣木求魚，水中撈月。
個人為什麼就一定不如集體，集體為什麼就一定高於個人？即使在大多數情況下，集體
的力量和智慧都是個人所難以達到的，但個人也有勝利的時候，而集體也有失敗的時候
，有時個人能辦成的事情，集體卻辦不成。更何況，集體也有幹壞事的可能，譬如黑社
會，就是惡人的集體。把集體絕對化，顯然是刻意詆譭個人的必然結果。可以說，集體
作為一種客觀存在，無所謂對，也無所謂錯。在個人力量和智慧不能完成任務時，集體
的優勢也是不能否認的；而在集體被用來幹壞事的時候，總比單個壞人造成的損害嚴重
，集體就是為虎作倀，助紂為虐。總之，集體和正確、光榮、正義、勝利，沒有必然聯
系，而個人和錯誤、恥辱、**、罪過、失敗，也沒有必然聯絡。我們實在沒有必要刻
意肯定集體(主義)、褒揚集體(主義)而否認個人(主義)、詆譭個人(主義)，從而建立個
人和集體之間的正常關係。
究竟如何處理個人和集體的關係呢？中國人在這個問題上常常感到非常矛盾，左右為難
，特別是在集體利益和個人利益相矛盾、相沖突的時候，到底是應該犧牲個人利益呢，
還是應該犧牲集體利益呢？
起初個人尋求集體，是為了從集體中獲得保護，但是如果這種集體需要依靠犧牲個人來
維持的話，對個人就失去吸引力，個人就會脫離集體。因此上集體和個人應該是一種相
互依存，互利互惠的關係。首先，我們既不需要為了個人利益而犧牲集體利益，當然，
也不需要為了集體利益而刻意犧牲個人利益。即使二者處於無法調和的對立狀態，我們
也應該明確區分個人和集體的關係，把個人利益和集體利益放在同等的位置上，以不損
害集體利益前提下堅持個人利益。一般情況下，中國人往往會犧牲個人利益，來成全集
體利益，這種公而忘私的作風雖然被鼓勵了數千年，究竟是否合理應該受到質疑。
幾千年來，中國社會就是一個公私不分的農業社會，因此反映在中國人思想意識上也是
公私不分。生產資料既可以說是私有制，也可以說是公有制，而且公有制和私有制是相
對，站在不同的角度去認識，就會得出不同的結論。譬如土地，從一家一戶來說，是家
庭的公有財產，但從全國來看，又是屬於皇帝一人所有，是皇帝個人的私有財產，「率
土之濱，莫非王土」。意識是存在的反映，這種說不清是公還是私的經濟現實，反映到
人們的頭腦裡，就形成了公私不分的觀念。
集體相對於個體是公，集體相對於國家又是私，如果為了國家的利益，個人利益當然應
該服從，但是如果集體利益和國家利益相矛盾的情況下，個人利益究竟是否也應該服從
集體利益，答案顯然是不。在國家利益和集體利益矛盾衝突的時候，個人利益應該服從
國家利益，而不是集體利益。當然，在國家利益和集體利益一致而與個人利益衝突是，
個人利益應該服從集體利益和國家利益。可是，如果國家或集體為謀求謀求不正當的利
益，而損害個人利益時，個人有權利抗拒國家或集體對個人的無理侵害。因此對於個人
服從集體，不能一概而論。
當然，中國人在處理集體、國家的關係時，由於個人的地位和作用總是處於不利的劣勢
，即使不刻意強調和提倡集體主義，絕大多數人也會無意識地把集體主義作為待人接物
的基本原則。我們需要重新認識個人和集體的關係，本著健康的心態來構築並維護個人
、集體和國家之間的良性互動的正常運轉。
為什麼要反對集體主義思想
在社會主義道德建設中，怎樣弘揚集體主義精神
3樓：匿名使用者
我們今天怎樣弘揚集體主義精神
《公民道德建設實施綱要》在提到建設「與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系」時，重申「集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求」，是調節國家利益、集體利益和個人利益關係的「重要原則」。這是我們黨一貫倡導集體主義思想的具體體現。在社會主義初級階段，在發展社會主義市場經濟的條件下，有些人對於能不能和如何進行集體主義教育，提出了一些新的問題，對過去的集體主義教育也提出了一些疑問，需要給以科學的回答。
本文想就這些問題談些粗淺的看法。
社會主義集體主義的科學內涵
幾千年的文明社會，一直是私有制以及與之相適應的私有觀念佔統治地位。只是在近代，伴隨著社會化大生產和工人階級的發展，才產生了「消滅私有制」、建立社會所有制的社會主義、共產主義理想，同時也產生了無產階級集體主義或社會主義集體主義思想。社會主義集體主義思想的精華，最集中地體現在馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》這部著作中所說的一段話裡：
「只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由」；「在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由」。（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第119頁）我認為，馬克思、恩格斯這裡所說的共同體就是我們通常所理解的集體。
集體主義思想是以「真正的共同體」的存在、發展為前提的。馬克思和恩格斯所說的「真正的共同體」是指眾多根本利益一致的人們通過聯合而形成的一種社會關係。它能形成更大的力量，更好地代表各個成員的根本利益。
社會化大生產和工人階級以及社會主義公有制就是代表社會發展前進方向的「真正的共同體」的集中表現。
外國有集體主義嗎法國是集體主義國家嗎
你指的外國可能是西方，西方比較崇尚個性，在國外集體主義有褒有貶，法西斯就是一種比較極端的集體主義。但在企業內是很崇尚集體主義的。如果不是指的西方，那麼日本韓國非常崇拜集體主義，幾乎有些 了。呵呵 以色列的基布茲社會 基布茲 kibbutzim 即集體農場，是一種建立在平等和公有原則之上的獨特的社會經...
如何深入進行愛國主義，集體主義，社會主義教育
如何深入進行愛國主義 集體主義 社會主義教育愛國主義 集體主義 社會主義是大學生堅定不移 百折不撓地為祖國 為人民貢獻智慧和力量的重要思想基礎。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。提出的 如何廣泛深入地進行愛國主義 集體主義 社會主義教育，引導大學生堅定中國特色社會主義信念 這個問...
美國個人主義中國集體主義日本呢，中國的集體主義和西方的個人主義的體現
日本才是真正的集體主義，在一個集體中，比如小區，村裡面，如果有一個人的主張與全村不符那麼這個人很有可能被徹底排斥，中國不存在集體主義。中國是復 集體主義 你覺製得現在的中國誰管 bai誰呢？你du屬於哪個集體呢？很zhi遺憾，中國現在dao 是 集權主義 也就是說所有的利益都是圍繞著權力產生的，你要...