1樓：晴天
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視，怨恨和損害他人的心理，或者詆譭，抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
1，嗔的產生與作用：嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敵。
2，嗔唸對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
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1，貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
2，貪、嗔、痴三者的關係：此有兩種，痴毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。三毒中，痴毒為最重。
3，經雲中曾說：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：
貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
4，省思：一念嗔心起，百萬障門開。當遇到逆緣時，我們往往容易嗔惱不安，甚而動諸身口惱害於人；因嗔造業，不僅傷害自己的法身慧命，最終更要自受惡報。
行者知道嗔心的禍患，更要慎加防護，除了轉化身口粗暴之惡行，更要放下心中嗔惡的煩惱；
心中清淨即得解脫，透過清淨心讓我們能真心慚愧反省，納受教法，建立正確的知見，身心就能得到真正的安定，成就解脫之道。
2樓：乙小甲
就是生氣的意思，生氣有很多種類。
嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
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貪嗔痴慢疑型別
(1)貪慾蓋（ra^ga-a^varan!a）︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等佛，無有厭足，以此貪慾覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪慾蓋。
(2)嗔恚蓋（pratigha-a^varan!a）︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
(3)惛沉睡眠蓋（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
(4)掉舉惡作蓋（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。
掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
(5)疑蓋（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
佛家說的「貪」「嗔」「痴」三字是什麼意思，詳細些
3樓：8萬4千法門
1 佛法裡善惡的標準，最高的原則是與心性相應不相應——與心性相應的是善，與心性相違背的就是惡。所以我們起心動念要謹慎，要起善念，不能起惡念，起惡念決定害自己。
2 什麼是惡念？貪嗔痴慢疑，佛經上講得很清楚，這是五毒。嗔恨是什麼？
看到別人好他嫉妒，或是受到別人欺負、侮辱、陷害，他要去報復，他起這個念頭，這就是嗔恨。這是搞六道輪迴，那就完了，麻煩大了，為什麼？會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了。
3 愚痴是什麼？不相信因果報應，這就是愚痴。如果說得更深廣一點，對於宇宙人生的真相，經上所講的「諸法實相」，完全不瞭解，這就是愚痴。
愚痴造成的傷害，就太大太大了，為什麼？在境界上他就會起貪、嗔，感得三途惡報。
4 佛告訴我們，最大的惡念，是對於佛法懷疑——你不肯唸佛，這一生往生成佛的機會就沒分，你在六道里面是一世不如一世，一世比一世苦，這是事實真相，不可以不知道。
4樓：匿名使用者
貪嗔痴 佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的過分偏執；
嗔，是對於討厭的過分偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
**此三毒的方法：
戒定慧是對治貪嗔痴的方法。
戒，是道德的有軌範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；
定，是對於內心的專注和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；
慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚痴。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
因此又以貪與愛為同體異名。
嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。
」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：
「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。
因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。
」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經雲：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。
不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：
貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。
經雲：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。
經雲：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。
經雲：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故
5樓：情感語錄
煩惱多種多樣，主要可以歸結為「貪嗔痴」三大類！
佛教中貪嗔痴指的什麼意思?
6樓：六六
1、貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。
2、嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。
3、痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。
7樓：背床前行
1、貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。
佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成為貪。
2、嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，或者詆譭、抹黑其他宗教等等行為。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」
《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
3、痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。
於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。
8樓：匿名使用者
貪、嗔、痴。佛法中被稱作三毒，是毒害眾生於六道中苦苦輪迴的惡習。貪心是指眾生貪著世間的財、色、名、食、睡，從而產生殺、盜、淫、妄等惡行，造下無邊惡業，最終淪落三途，無有出期。
嗔心包括自嗔、他嗔、教人嗔。嗔恨是使眾生走向自我毀滅的根源，壞眾生道業，不能解脫。痴是指眾生不信因果，邪知邪見的愚痴心。
常無因求果，以為燒燒香，看看風水，算算命就能消除煩惱痛苦，實則一切煩惱痛苦的根源皆來自往昔惡業的果報。
要想消除貪嗔痴三毒，獲得究竟解脫，就要勤修戒定慧。戒定慧三學是眾生離苦得樂，解脫自在的最大依靠。
9樓：住真居士
用手做比喻：
貪：當別人對自己豎起大拇指的手勢時，自己很喜歡！於是還想得到別人的讚譽！
嗔：當別人對自己豎起小拇指的手勢時，自己很生氣！於是想找此人理論，甚至爭鬥！
痴：不管任何手勢，不知是好還是壞，麻木不仁！
智慧：不管大拇指手勢還是小拇指手勢，都是手！清清楚楚，明明白白！不生貪嗔痴！清淨心，平常心，歡喜自在心！
要得到智慧！
一心稱念阿彌陀佛就可以了！
一句佛號，在生活中在在處處，時時刻刻，行住坐臥，不令間斷！
標準：唸佛，唸佛，念念佛！
每個念頭都是佛，如果有個念頭不是佛，則必定是貪嗔痴！是煩惱！阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
貪、嗔，是針對事物的，痴，是針對理智的。
執著美好的事物叫貪，討厭惡苦的事物叫嗔。
明理者，不痴，叫理智，
明理的人，對治貪嗔就比較容易，
不明理的人，就叫痴呆，就不能對治貪嗔，解脫就很難。
佛教中的貪嗔痴分別指的是哪些意思
1 貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。2 嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。3 痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。佛曰 勤修戒定慧，息滅貪嗔痴 戒 定 慧 即是對治 貪 嗔 chen 痴 的方法。戒，是指一種有道德的 有規範的 無...
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貪是對境界的取捨 嗔是妒忌發怒 痴是不信因果 不信聖賢教法 佛教中貪嗔痴指的什麼意思?1 貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。2 嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。3 痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。貪 嗔 痴為三毒，又稱三垢 三...
貪嗔痴就是思想意識嗎？佛教中的貪嗔痴是啥意思
貪嗔痴中的貪心 嗔心屬於意識的一種功用狀態，但是愚痴則雖然有意識的功用狀態，大多數還是屬於阿賴耶識和末那識的功用狀態。貪嗔痴屬於真如佛性被遮障的狀態，此時它們的所依是阿賴耶識的無明狀態，在這樣的狀態下一定會造作輪迴之業。我說的這個貪嗔痴應該就不是思想意識，它是人的一種特殊的。是的，攤生吃是思想的意識...