1樓：每週看一部電影
《魚我所欲也》中表示「無功不受祿」的句子是：
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
原文：《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不闢（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以闢（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我歟（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為（wèi）所識窮乏（fá）者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？
此之謂（wèi）失其本心。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經注疏》，中華書局2023年版），題目是編者加的。中心論點 「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。」或者是「捨生取義。」解題：
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備「仁義理智」
2樓：匿名使用者
在孟子看來，「非獨賢者有是心也，人皆有之」，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應捨生取義。但是，在現實生活中卻並非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施捨，而在和平安寧的環境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。
孟子指出，社會上確實存在「萬鍾則不辯禮義而受之」的人。有人不問合不合禮義而接受萬鍾俸祿呢，萬鍾俸祿對自己有什麼好處呢。「為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
」是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些「萬鍾則不辯禮義而受之」的人當初寧肯餓死也不願受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什麼原因造成的，「此之謂失其本心」，孟子認為這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求利祿而喪失了。
孟子警告說：「是亦不可以已乎？」這種「不辯禮義而受之」的可恥之事應該罷休了。
孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權勢。他說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
」（《滕文公下》）孟子曾經在齊國任客卿，後來因為與齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王託人挽留孟子，條件是準備在首都的中心地區建一座房子給孟子住，並送給孟子萬鍾糧食作為**們的生活費用，結果遭到孟子的嚴辭拒絕。（《公孫丑下》）可見，孟子在本篇中所說的「萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉」，是有所為而發的，表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
《魚我所欲也》中表示「無功不受祿」的句子是什麼？
3樓：每週看一部電影
《魚我所欲也》中表示「無功不受祿」的句子是：
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
原文：《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不闢（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以闢（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我歟（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（wéi）之；鄉為身死而不受，今為（wèi）所識窮乏（fá）者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？
此之謂（wèi）失其本心。
出處：選自《孟子·告子上》（《十三經注疏》，中華書局2023年版），題目是編者加的。中心論點 「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。」或者是「捨生取義。」解題：
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備「仁義理智」
魚我所欲也，魚我所欲也 重點句子（背誦方面）
生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也一段 道理，對比，比喻 二段 舉例，對比因此有可以用來生的手段有的人不用，有可以用來躲避災禍的手段有的人不用捨生取義 以魚和熊掌設喻 天性，天良 民為貴，社稷次之，君為輕 孟子.盡心下 得道者多助，失道者寡助 孟子.告子下 反覆論證 捨生取義...
關於孟子的《魚我所欲也》
內容來自使用者 精品教育 魚我所欲也 孟子 學習目標 1 掌握重要的文言實詞和虛詞的用法和意義。2 學習文章在論證過程中所運用的各種論證方法。3 通過比較閱讀，理解孟子的理想。讓學生明白 捨生取義 和 生於憂患，死於安樂 的道理，培養他們高尚的情操。準備好多 課件。2課時。一 作者簡介 孟子，名軻，...
魚我所欲也中作者提出了怎樣的觀點用了哪些論證方法
魚我所欲也 作者提出了捨生而取義的觀點。從開頭到 捨生而取義者也 提出本文的論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要 舍魚而取熊掌 以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該 捨生而取義 的結論，這也是本文的主旨。本文用了比喻論證 對比論證和舉例論證...