1樓：gx設計師
生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也一段：道理，對比，比喻 二段：舉例，對比因此有可以用來生的手段有的人不用，有可以用來躲避災禍的手段有的人不用捨生取義 以魚和熊掌設喻
天性，天良
民為貴，社稷次之，君為輕——《孟子.盡心下》
得道者多助，失道者寡助——《孟子.告子下》
2樓：ジ呮褦た偝頖
反覆論證 捨生取義
論證方法 理論論證 舉例論證 比喻論證 正反論證翻譯 因此有可以用來生的手段有的人不用，有可以用來躲避災禍的手段有的人不用
本心 天性天良，羞惡之心，也可以說是義
為什麼是其本心 見利忘義
作選擇 關鍵時刻不能見利忘義，不能忘記自己的本分。
啟示 每個人都有“本心”，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出虧心事來。
名言 盡信書，不如無書
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫
3樓：匿名使用者
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：
魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。在這裡，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
譯文魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼（我）就捨棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就捨棄生命而選擇道義。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更討厭的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的辦法，有什麼不能採用呢？因此就生存下來，然而有人不用，因此就可以躲避禍患然而有人不採納。
是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，飢餓的路人不肯接受；踢給別人吃，乞丐也不願意接受。
**厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
這種做法不是可以停止了嗎？這種做法就叫做喪失了本性。
4樓：每天讀首詩
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。 《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。
魚我所欲也 重點句子（背誦方面）
5樓：匿名使用者
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，
釋義：生命也是我想要的，道義也是我想要的，
2、二者不可得兼，捨生而取義者也。
釋義：（如果）兩種東西不能同時得到，（那麼），（我要）捨棄生命而選取道義。
3生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
釋義：生命也是我想要的，（然而）我想要的還有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。
4、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
釋義：如果人們想要的沒有比生命更重要的，那麼一切可以用來求生的辦法哪一個不可以用呢？
5、使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？
釋義：如果人們厭惡的沒有比死亡更嚴重的，那麼凡是可以用來躲避禍患的事情，（有）什麼不能做呢？
6、由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
釋義：通過這些手段就可以生存，然而有些人卻不採用它；通過這些事情就可以躲避禍患，然而有些人卻不去做。
7、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
釋義：不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不丟掉這種思想罷了。
8、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
釋義：（如果）沒有禮貌吆喝著給他，（即使）過路人也不會接受它；（如果）用腳踢著給他，（即使）乞丐也不願意接受它。
9、萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
釋義：（如果）高位厚祿不辨是否合乎禮義就接受，（那麼）優厚的俸祿對我有什麼好處呢？
10、所識窮乏者得我與？
釋義：所認識的貧窮的人感激我嗎？
11、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
釋義：從前（我）為了“禮義”寧願死也不肯接受它，現在卻為了宮室的華美而接受了它；
12、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
釋義：這種做法不也可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的天性。
6樓：___風笙
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 【或者是生與義的那句都差不多
如使人之所欲莫勝於生，者凡可以得生者何不用也事故所欲有甚於生，所惡有甚於死者
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉
非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
這都是我們老師經常提問的
魚我所欲也,熊掌亦我所欲也……全文的意思
7樓：粽子媽媽愛整理
全文意思：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，卻不肯採用如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。
可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。**厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，**厚祿對我有什麼好處呢?
是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；
從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
全文：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
出自：先秦·孟子《孟子·告子上》
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子繼承了孔子的思想，而又有發展。他生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代，目睹了人民遭受塗炭的社會現實，也看到了人民的力量。在此基礎上，發展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”。
政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“**”。呼籲統治者重視人民、安定人民、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不飢不寒”。
這些觀點反映了人民的願望，有一定進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。
孟子還主張社會分工，這符合社會發展規律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治於人”的結論，為階級剝削和壓迫製造了理論依據。
8樓：
“魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼（我）就捨棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就捨棄生命而選擇道義。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的辦法，有什麼不能採用呢？通過某種辦法就可以得到生存，然而有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患然而有人不採納。
是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更討厭的事。不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，飢餓的路人不肯接受；用腳踢給別人吃，乞丐也不願意接受。
魚我所欲也中無功不受祿的句子，《魚我所欲也》中表示「無功不受祿」的句子是什麼？
魚我所欲也 中表示 無功不受祿 的句子是 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！原文 魚我所欲也 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ji n 舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 義，亦我所欲也。二者不可得兼 ji n 捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為 w i 苟 g u ...
「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌可也」這句話的經濟學含義是什麼？考題，急盼
孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。意思是 魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧願失去生命，以全大義。孟子的話在告誡人們要...
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也這段話是成語什麼的出處
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 這句話是 魚與熊掌不可得兼 生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身而取義者也！這句話是 捨生取義 魚與熊掌不可兼得 成語 魚與熊掌不可得兼 出自孟子 魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。本...