1樓：燦燦
貼金，是一種古老的技藝，是中華民族民間傳統工藝的瑰寶。我們的祖先在5000多年前已有珍惜**的意識，並掌握了貼飾**薄片的技術。到了3000多年前的商代，我國貼金技術日臻成熟，且廣泛用於皇宮貴族或佛像寺廟的貼飾，以表現其富麗堂皇或尊貴莊重。
2樓：萬法皆緣起
貼金工藝在 我國流傳已久，貼金專用材料主要有：金銀、銅、鋁箔。傳統貼金飾技法是先將成色很高的**，錘成極薄的金箔片，此時，金箔具有很強的附著性，對一些光滑的 材料有著很好的互吸性，然後再竹鉗子夾起金箔，貼在有黏性的底子上，一般貼於織物、皮革、紙張、各種器物以及建築表面作裝飾用。
《三世因果文》中寫到「今生做官為何因，前世**裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。**裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
」貼金佛身使佛像相貌莊嚴，增加神聖莊嚴的氣氛，使**者生恭敬清淨的心，見佛莊嚴，心生恭敬。因此，給佛像貼金不僅為自身的解脫積累殊勝的資糧，獲得深厚的福德，亦能為現世父母雙親增福延壽，自身事業發展，獲得出世及世間的雙重利益。為佛像貼金的功德是非常不可思議的。
3樓：佛像貼金工作室
就是在佛菩薩像的表面貼一層**，純度越高越好的真金才如法.
佛像貼金佛像《三世因果文》記載：
今生做官為何因，前世**裝佛身。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
**裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏王菩薩 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛
什麼是貼金，為什麼要給佛像貼金？
4樓：對月**
什麼是貼金636f707962616964757a686964616f31333365636130
貼金將純金箔貼在陶瓷、佛像、面具、塑料、木器、金屬等材料上，使裝飾看起來金碧輝煌，特別是廟宇樓閣、傢俱工藝等通過貼金既能長期使用，又顯現富麗堂皇。貼金還可以使用銀、銅、鋁箔等材料，它是一種古老的技藝，是中華民族民間傳統工藝的瑰寶，考古學家在四川省廣漢縣三星堆遺址出土文物中，發現5000多年前的新石器時代青銅器就有用**薄片貼飾。可見，我們的祖先在5000多年前已有珍惜**的意識，並掌握了貼飾**薄片的技術。
到了3000多年前的商代，我國貼金技術日臻成熟，且廣泛用於皇宮貴族或佛像寺廟的貼飾，以表現其富麗堂皇或尊貴莊重。
什麼是貼金，為什麼要給佛像貼金
為什麼給佛像貼金
給佛像貼金是一個很神聖的事情，很多人對佛像貼金並不是很瞭解，為什麼要給佛像貼金？
一、「人靠衣裝，佛靠金裝」：
佛祖在眾人的心中是很神聖的，也是讓我們敬仰膜拜的，從實用的角度講，透過金的金屬穩定性，可以讓佛像儲存更久，人們希望通過貼金來祈求好運，祈求順利或是消災免難等；
二、貼金使得佛像更加莊嚴：
用金給佛祖做裝飾，可以讓我們感到佛像顯得更加的神聖和崇拜，高大尊貴的貼金佛像，使人一眼就可以被神聖佛像所吸引；
三、金為佛教七寶之首：
佛教有七寶之說，七寶即七種珍寶，又稱七珍，指世間七種珍貴之寶玉，雖然經典所譯的七寶各不盡同，但對於金而言是沒有任何爭議的，當屬七寶之首；
四、佛的淨土**遍滿：
極樂世界在《阿彌陀經》中所敘述的是**布地，經中這樣說：「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之??.如四大名山之首的五臺勝境是著名的金色世界；
五、佛的身體是金色的：
根據佛教教義，佛的身體是金色的，佛的身體是金色的，如大家最熟悉的西方極樂世界阿彌陀佛的身體是金色的，在《贊佛偈》中說：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。」很多經典都記載，佛是身體是金色的。
比如《法華經》裡說「諸佛身金色，百福相莊嚴?」。
總之，由此看來，佛教和**有諸多不解之緣，因此佛教很重視用**器皿來供養佛菩薩，用**來為佛菩薩像貼金。
給佛像貼金的功德
給佛像貼金不可思議的功德，不僅為自己的解脫積累殊勝的資糧，還可以為自己的家人積累功德。
一、家庭幸福、事業發達、財源廣進。
二、壽命長、名聲大、幸福常開心。
三、身體健壯、美麗、無病痛、無魔障。
四、有福德、有權威、多子多孫。
五、脫離苦海，解脫成就。
佛像頭部貼金
出此善資之人，生生世世，相貌端莊，位高權重，受人敬仰慕。
佛像前部和背部貼金
出此善資之人，身體強健，不生病，逢凶化吉，遇難呈祥，從事危險工作者應多發善心。
佛手貼金
出此善資之人，得佛護佑，如護子女，心想事成，四通八達。
佛足貼金
出此善資之人，永脫惡道，不落輪迴，位及**，後祥子孫。
**座騎貼金
出此善資之人，得佛接引，自正佛果，遠離過患，聚大善緣。在五濁末法中，享清靜修行。生活困難總有障礙阻擋的人，應發大善心。
佛冠(貼金)
出此善資之人，若修持佛法，可得法脈親傳之加持為**王子，諸佛子中又為上首。現世生活一呼百應，聚大威勢，煩惱消盡，心想事成。若想平步青雲者，或在學業上一路連科者應大發善心。
**法器貼金
出此善資之人，家庭和睦，父愛子敬，所求如意，自現自應。
佛像袈裟貼金
出此善資之人，自得金印著口，戒體沾身，生生世世具大威勢，體貌端正，富澤四方，思翳子孫，所求皆得，世世代代輩存香根，成佛法嗣。全身癱瘓，半身不遂，周身癲癇，經絡不通者或家人不信三寶者，應發大善心。
佛像法冠寶石裝飾
出此善資之人，具大威勢，諸佛菩薩護其如護眼珠，出身高貴，非常人所及，心想事成，所求如意。
為什麼要給佛像貼金，銅像
5樓：8萬4千法門
迦葉尊者在那個時候，在毘婆屍佛的時候「為冶金師」。這就是我們現在人講的做首飾的，現在開**首飾這一類。我們在香港馬路上常常看到「周x福」，那是個賣首飾的，是做這些金銀首飾的一個工業。
他是做冶金師，「與一貧女，共以**莊嚴佛像」。這是用**莊嚴佛像，屬於貼金，以金箔來貼金。「自爾以來，九十一劫，身如**，光色晃耀，掩蔽餘色，故名飲光」。
從那個以來，九十一劫他得的果報。你看你以**供養佛，這個供養佛是什麼？是裝飾佛像，在佛像上面貼金。
現在在泰國就很流行，泰國的佛像，寺廟的供在外面，旁邊有賣金箔的，有很多人去買，買了自己去貼，這個都有典故的。所以他得的果報身金色，得這個果報，金色的它有光，光色晃耀，這光很強，把其它的色都掩蔽，都蓋住，所以叫飲光，飲就像吞，「光吞諸色，即飲光義」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十九集）
為什麼要給佛像貼金
6樓：8萬4千法門
迦葉尊者在那個時候，在毘婆屍佛的時候「為冶金師」。這就是我們現在人講的做首飾的，現在開**首飾這一類。我們在香港馬路上常常看到「周大福」，那是個賣首飾的，是做這些金銀首飾的一個工業。
他是做冶金師，「與一貧女，共以**莊嚴佛像」。這是用**莊嚴佛像，屬於貼金，以金箔來貼金。「自爾以來，九十一劫，身如**，光色晃耀，掩蔽餘色，故名飲光」。
從那個以來，九十一劫他得的果報。你看你以**供養佛，這個供養佛是什麼？是裝飾佛像，在佛像上面貼金。
現在在泰國就很流行，泰國的佛像，寺廟的供在外面，旁邊有賣金箔的，有很多人去買，買了自己去貼，這個都有典故的。所以他得的果報身金色，得這個果報，金色的它有光，光色晃耀，這光很強，把其它的色都掩蔽，都蓋住，所以叫飲光，飲就像吞，「光吞諸色，即飲光義」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十九集）
7樓：阿彌陀佛
那只是人們對佛的尊重與對佛的敬仰一種心理表現方式，就好像我們把我們故去的先人的**放在一個質量比較好的相框鑲起來一樣，是表示自己的敬仰心的一種方法。
佛像貼金功德 為什麼佛像有功德
8樓：8萬4千法門
淨空法師---造佛像和印佛像的功德
摘自淨空法師《地藏經講義》
【或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。】
這個地方所講的利益，實在講比前面還要殊勝。前面是講滅罪，沒有給你講得福，滅罪當然就得福，世尊沒有具體給我們說明，這個地方很具體的說明。此地修福只舉了一個例子，實在講修福太多太多方式，不只這一種方式，我們從一個例子，所謂舉一反三，聞一知十，這非常重要。
……這個地方只無量修學方法裡面，舉一個例子—造像，造像的功德不可思議。這個地方列舉造像種類很多，或者是彩畫，素描、彩畫都可以，或者是泥塑、石雕、膠漆，現在這一類的佛菩薩形像也很多。現在科學技術發達，造成模形，造佛菩薩形像既精美，**也低廉。
下面這是鑄造佛像，用金屬：金、銀、銅、鐵鑄造佛像，鑄造的佛像能夠傳之於久遠。佛菩薩形像，對於一個修學人來說是提示，時時刻刻提醒。
我們造一尊地藏菩薩像，功德很大，時時刻刻提醒我們孝親尊師。地藏菩薩表孝道，時時刻刻提醒，我們心地含藏了無量的寶藏，這地藏菩薩名號的含義。
……註解裡面他引用《造像功德經》裡面的一段話，『若人臨終』，在三十三面第二行，第二行最後一句，『《造像功德經》雲，若人臨終，發言造像，乃至如麥麰。』這是大麥，就是造像，說那個像很小，像大麥那麼大，這是很小了。『能除三世八十億劫生死之罪，有十一功德』，造這麼小的像都有這麼大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？
這個道理我們要懂。大概現在有一些人看到這個話，都比賽造大佛像，比賽造大菩薩像，他們造這個像能不能有這麼大的功德？看看前面，如果是不淨財，那就沒有這個功德。
所以造像一定要衡量自己的力量，勉強聚集許許多多的不淨財，這個像造得就不如法。
……他下面講十一種功德都列在此地，每一種功德都有它的業因，都有它的因緣，一定要跟因緣相應；緣相應，有因必有緣，後面才有果報。第一個是『世世眼目清潔』，為什麼眼目清潔？常常看佛菩薩形像，就得這個果報。
所以我們明白這個道理之後，居家，居士們住家，家裡面你佈置你家的客廳，不要掛那些花花彩彩的，沒有意思；也不要找一些名人字畫，都是擾亂心情。掛什麼？佛菩薩形像。
客廳裡面四面都可以掛，無論坐在哪個地方，你都能夠看到佛像，一心念佛。如果是專修淨土，說實在話佛像選一尊，四面都掛同樣的佛像。像我們現在居士林的唸佛堂，全部都是掛阿彌陀佛的像，好像掛了有一百多張，
一、兩百張我看到了。無論你頭轉到哪個地方，都是面對阿彌陀佛，在這個裡面修行，眼目一定世世聰明，得眼目清潔的果報，你們想想是不是這個道理？
第二『生處無惡』，這一生當中是我們前世造的因，我們所受的果報，這一生當中我們修的因殊勝，來生、後生決定生到很好的環境，見不到這些惡的形像，也聽不到惡的音聲，這是福報。
第三『常生貴家』，貴是尊貴的人家，尊貴的人家不一定是富貴，不一定是富有，有德行這尊貴。你生到這一家，這個家裡面父母、祖先都積德，好善積德，你生在這種人家。這是什麼？
感應道交，自己心行善一定善與善感應。雖然佛在經上說，父母與子女有四種緣：報恩、報怨、討債、還債，這是一個原則。
過去生中結的緣太多太多了，換句話說，可以作父母、作兒女這個緣很多，到底選擇哪一個來作父母？與善惡習性有關係。如果常常看佛像、常常稱佛名，他選擇這個緣一定是善緣。
第四『身如紫磨金色』，這是形容身相之好，六根完備而沒有缺陷，身相好。
第五『豐饒珍玩』，這是說富貴，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有這些珍玩；珍玩裡面，所說的範圍也非常非常的廣泛。好德好善的人家，絕不把世間一般人看的這些珍奇希有的東西，收藏這些珍玩。
有德行、有學問的人家收藏典籍，他在這裡面去享受。
第六『生賢善家』。前面講常生貴家，著重在『常』字，他這個果報不只一世，功德利益要綿延很多世，像前面講一百次生忉利天。第六生賢善家，跟前面不相同的是，福報當然他是一世比一世要差一點。
如果他生生世世肯修，福報就永遠綿延不斷，一定要靠修德，生賢善之家。
第七『生得為王』，這是享受人間的富貴。
第八『作金輪王』。
第九『生梵天』，層次就愈來愈高，完全看你修福的大小，修福的大小不在乎造像的大小，要懂這個道理。是在你修福的心的大小，你心量大造的像小功德也大，你心量小造的像大你得福也小，所以不在像的大小，是在你心的大小，是在你心地的染淨，一定要懂這個道理。佛法當中真正是平等法，如果說是我造的像大福就大，像小福就小，那只有是有錢有勢的人才能修大福，貧窮的人就不能修福報了，這個不平等。
佛法當中平等，貧窮人有的時候修的福，比富貴人修的要超過許許多多倍，在清淨心，要懂這個道理。
第十『不墮惡道』。
第十一『後生還能敬重三寶』，這一條很重要。前面十句都是講果報，後面這一條是因。這是佛法裡面說果，不會把因漏掉，說因一定要說到果報，這個說法才圓滿。
後生還能敬重三寶，可見得他這個福德綿延長遠，不是一生當中就享盡。
寺廟佛像彩繪貼金多少錢,是按什麼來計算的
取決於工程的複雜程度和工藝品質的要求，不能一概而論，畢竟這是工藝品。金貝箔業為您提供各種規格的箔業材料以及工程貼金服務。金貝專注箔業品質，讓您專享至尊至貴！要按照貼金面積來算。基本上寺廟貼金都是在佛像已經完工後，在外層包上一層薄金，或者在彩色邊緣用金線婁邊。價錢幾千上萬不等。按面積算。佛像大小，以及...
為什麼看見佛像很親切，為什麼每次看到佛像總覺得很親切
這個是感應呢！不是壞事。這類現象一般是上一世的遭遇所致，尤其是上一世是旁生道 動物 等三惡道的眾生，遇到佛菩薩或僧人居士等放生 放焰口等方式超度轉世的時候，心裡面種下了慈悲的種子，所以這一世再見到佛菩薩像啊 寺院啊 僧人啊等代表佛教的象徵物，就會心存感動，甚至心懷惻隱 淚流滿面的。所以這一世要好好信...
為什麼我看到佛像會害怕，為什麼我看到佛像害怕？
阿彌陀佛 不要誤導新人啊 信佛與耶穌都是需要緣分的 如果耶穌這樣的聖人在世看到他的信徒這樣誹謗另一個聖人 佛陀 耶穌本人也會流淚的知道嗎 為你流淚 因為誹謗聖賢不管哪個宗教其結果都是非常可怕的 而且這種罪過就算聖人也無法完全替你承受 大部分的罪過還要自己承受 所以您還是留點口德吧 本來與耶穌有緣的智...