1樓：高音協調
【原文】
二十三日，過巫山凝真觀[1]，謁妙用真人祠[2]。真人即世所謂巫山神女也[3]。祠正對巫山，峰巒上入霄漢[4]，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬[5]，皆無此奇。
然十二峰者不可悉見[6]，所見**峰，惟神女峰最為纖麗奇峭[7]，宜為仙真所託[8]。祝史雲[9]：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音[10]，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止[11]。
」廟後，山半有石壇，平曠。傳雲：「夏禹見神女[12]，授符書於此。
」壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽[13]，四顧無纖翳[14]，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送客迎舟。
【譯文】
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高衝入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。
可是十二峰並不能全看見，能看到的**個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管絃**，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。
」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。
這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。
文言文《入蜀記》的全文如何翻譯？
入蜀記翻譯
2樓：那南蕾富啟
譯文二十三日,過巫山的凝真觀,拜謁了妙用真人的祠堂.真人就是大家所說的巫山神女.祠堂正對著巫山,峰巒很高衝入高天,而山腳則直插入江水中,議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山,都沒有巫山奇特.
可是十二峰並不能全看見,能看到的**個山峰,只有神女峰纖巧修長,陡起而變幻多姿,確實適宜作為神女的化身.
祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候,就能聽到優美的管絃**,在峰頂上來回走,能聽到山上的猿啼鳴,到天明才漸漸停止.」在廟的後邊,半山腰中有個石壇,比較平坦.
傳說「夏禹遇到神女,神女就是在這個地方把符書送給禹.」在石壇上看十二峰,就像屏障一樣.這一天,天空晴朗,看四周圍沒有絲毫雲煙,只有神女峰上有幾片白雲,就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇異的一個現象.
擴充套件資料
《入蜀記》的寫作特色是將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風俗、軍事政治、詩文掌故、文史考辨、旅遊審美、沿革興廢錯綜成篇，評古論今，夾敘夾議，卓見迭出，寄慨遙深。遊池州，他援引歷史：北宋滅南唐，就是由於「首克池州，然後能取蕪湖、當塗，駐軍採石，而浮橋成。
則池州今實要地，不可不備也。
」遊常州，生一派滄桑興亡之感：「又見樑文帝陵。文帝，武帝父也。
亦有二辟邪尚存。其一為藤蔓所纏，若縶縛者。然陵已不可識矣！
」遊鄂州，由碑而引發對韓熙載的批評：「熙載大臣，不以覆亡為懼，……夸誕妄謬，真可為後世發笑。然熙載死，李主猶恨不及相之。
君臣之惑如此，雖欲久存，得乎？」陸游亦史學家，此部遊記每於敘中夾史評、政論、軍略，借古諷今，以史鑑今，甚見其史家本色；此處良苦用心是告誡朝廷勿做南唐第二。
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陸游《萬金家書》家訓的翻譯，陸游家訓文言文內容
原文 後生才銳者最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經 子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事蓋非一端。吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。譯文 後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。一定要...