1樓：seven小七影視
《狂人日記》中有幾個前臺人物，幾個背景人物，幾個做襯景的人物，和一箇中性人物（完全沒有戲的人物）。「陳老五」是個中性人物，雖然屢屢出場，但完全沒有性格與面孔，也沒有任何戲，功能如同一件道具。「古久」先生是背景人物，屢被題及，卻從來沒有露過面，「母親」也是一樣。
趙貴翁雖然也很重要，但只露了唯一一面。狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人，全是作襯景的，對他們的人物完全沒有描寫。前臺人物主要是大哥和兩個醫生。
我們說過，那第二個醫生的安排不算成功，塑造也不很完整。
倒是那第一個醫生，那個姓何的老頭子很有意思。他「慢慢走來……滿眼凶光……只是低頭向地……從眼鏡橫邊暗暗看我……坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；張開鬼眼睛說，『不要亂想。靜靜的養幾天，就好了』」。
通過說他是醫生，是老頭，戴眼鏡，走路、做事慢慢的，話很和氣，卻很有內在的權威，呼喚出人們心中從日常生活得來的，對這類的人的印象與偏見，來補充一切對「何醫生」描寫中省略的東西。筆墨異常簡練，卻活靈活現，可謂出神入畫。這再一次表現了作者文筆的老練。
全篇最重要的人物當然是「大哥」。作者對大哥的身材、面孔、穿裝等等一律省略，但是，我們眼前還是浮現出了一個高大、權威、嚴厲、偶爾露出一點兒和藹、假慈祥，一旦被觸及痛處又尷尬窘迫、惱羞成怒的傳統中國家長的形象。這個效果除去大哥的言談和很少的幾個姿勢、表情，最主要是通過把大哥定義成「家長」來實現的。
作者又在呼喚我們頭腦中的成見，來替他填充文字筆墨，可謂狡猾之至，老練至之。是中國現代**初期難得的精彩之作！
另外，有一處很容易被忽略，我願意提出來告訴大家：「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？」看到這句，令我們想到的當然不是「我」的「兩眼」，而是狗的「兩眼」。
當時歐洲流行的現代詩歌對作者的影響是顯而易見的，我們不會忘記馬拉美和瓦萊裡與他們的「暗喻」，我們不會忘記瓦萊裡的《海濱墓園》中的那句：「奔赴海浪去，跳回來，一身是勁兒。」
2樓：紅泥
《狂人日記》是一部典型的現代主義的作品，運用大量的具有現代特徵的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。
人物分析：
狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。
絕望中的狂人發出呼喊「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」
通過對狂人心理的描寫和刻畫可以看出，狂人有著**的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的**狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推匯出女人要吃人，由女人的要吃人推匯出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂
**一開始利用日常生活裡一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「**狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。
他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃藥的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記裡這樣寫著：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。
我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』。」他認為將來的社會"容不得吃人的人"，喊出了「救救孩子」的呼聲
通過狂人的形象描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
3樓：超級
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。「弊害」何在？乃在「吃人」。
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！
魯迅曾說，《狂人日記》「顯示了『文學革命』的實績」，它以「『表現的深切和格式的特別』，頗激動了一部分青年讀者的心」。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
a、創作意圖
「意在暴露家族制度和禮教的弊害」
**一開始利用日常生活裡一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起「**狂」患者內心的恐懼，逐漸地引出的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的』咬你幾口」的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。
他把醫生把脈理解為「揣一揣肥瘠」，囑咐吃藥的「趕緊吃吧」理解為趕緊吃他，然後歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記裡這樣寫著：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫
請分析《狂人日記》中狂人的形象
4樓：匿名使用者
狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
」等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」；從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
先，《狂人日記》中的狂人所患的病是「**狂」，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的「多疑」特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的「多疑」。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒有挑戰，只有覺醒。狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被**。當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
5樓：匿名使用者
狂人，是作為現代**史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞裡賓士的猛士使他不悼於前驅」，狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，
充滿著「義勇和正氣」，其力量**於對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，「從來如此，便對麼」？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著『仁義道德』的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字都是『吃人』！」用「吃人」兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在於以「狂人」特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即「表現的深刻」。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
6樓：匿名使用者
這是魯迅先生所寫作品，我們讀過許多關於他的作品！
《狂人日記》 人物形象、藝術特色（不需要分析情節）
7樓：匿名使用者
狂人日記
的日記體格式和語言特色簡析
《狂人日記》一發表，就以其「格式的特別」而引起了許多關注新文學的人們的注意。而它的特別，主要就在於它採用的是中國傳統**從來沒有過的「日記體」形式。
此外，作口中所帶有的「淡淡的象徵主義色彩」和新形成的具有獨特個性的「寓熱於冷」的鳳格也引起了人們的重視。
所以，茅盾說：當時「還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創作**」。
在中國，以前沒有日記體**，只有筆記體和章回體**。筆記體是「採風式」的，章回體是「說書式」的，它們在都採用第三人稱，而日記體則全部採用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白。
魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑑了**著名作家果戈理的同名**。魯迅在借鑑果戈理**的同時，不僅在思想內容方面表現得更為「憂憤深廣」，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，而且在藝術手法方面，並沒有因此而完全拋棄本國的**傳統，在以自我表白為主要特徵的日記體**中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。
此外，作者對白話的運用，也達到了非常嫻熟的程度。
比如：早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。
從這短短的幾十個字裡，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節，用的都是標準的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。
作品中還有一些警句式的詞句，如「凡事須得研究，才會明白。」「他們會吃人，就未必不會吃我。」「獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞於文言文。
魯迅正是他高超的語言功力，在借鑑外國**形式的同時，很地與傳統**的優點結合在一起，深刻地表現了本民族的思想和生活，才創造出了「日記體」這樣一種中國現代**的新形式。
《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合，深刻地體現了思想革命和文學革命的實績，起到了劃時代的作用。
急求《狂人日記》的故事情節概述，狂人日記的主要內容
塑造了一位狂人，看見什麼人都以為是要吃他 他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他 醫生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來 揣一揣肥瘠 的，好分他一片肉吃 大哥安慰他，讓他靜養著，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉。狂人 還聽說鄰村狼子村有個 大惡人 被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯...
魯迅《救救孩子》原文，魯迅的《狂人日記》原文
1918年，魯迅bai發表了他的堪稱為中國現代文du學奠zhi基之作的 狂人日dao記 在現代中國文學 史和專思想史上屬都造成了極為深遠的影響。這些影響無疑是多方面的，其中很重要的一個方面就是 他在作品的結尾所發出的一聲最為沉痛憤懣的呼喊 救救孩子 驚醒了一個時代，開啟了一個有關啟蒙與教育的重大話題...
《狂人日記》想表達出什麼思想感情
狂人日記 的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著 仁義道德 四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是 吃人 禮教就是吃人，仁義道德...