1樓：白鷺丹楓
項脊軒志中運用的寫作手法： 散文以兩次倒敘手法寫成；寫於不同時期，同一時期又寫不同瑣事；以平淡自然的筆調記敘日常生活小事；運用追敘、回憶、觸景生情、見物思人等方式，從瑣碎事件敘述中抒寫出真切的感情，從平淡情景的描繪中表現出悠遠的意趣。
《項脊軒志》是明代文學家歸有光的作品。歸有光的遠祖曾居住在江蘇太倉的項脊涇。作者把小屋命名為項脊軒，有紀念意義。
「志」即「記」，是古代記敘事物、抒發感情的一種文體。借記物、事來表達作者的感情。擷取日常瑣事，通過細節描寫，來抒情言志。
他的風格「不事雕琢而自有風味」，借日常生活和家庭瑣事來表現母子，夫妻，兄弟之間的感情。此文是歸有光抒情散文的代表作。
《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過記作者青年時代的書齋，著重敘述與項脊軒有關的人事變遷借「百年老屋」的幾經興廢，回憶家庭瑣事，抒發了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個整體。
善於拮取生活中的細節和場面來表現人物。不言情而情無限，言有盡而意無窮。
《陋室銘》，《項脊軒志》寫法上都採用____的手法（為什麼）
2樓：匿名使用者
託物言志。
《陋室銘》，通過對居室的描繪，極力
形容陋室的不陋，「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
《項脊軒志》，借記物、記事來表達作者的感情，擷取日常瑣事，通過細節描寫，來抒情言志。作者寫項脊軒，自然而然地顯露出自己對清貧生活，高潔志趣，怡悅心境的喜愛。
項脊軒志文中是從哪幾個方面描寫老屋的，哪些句子巧妙地運用了以動顯靜的寫法
3樓：匿名使用者
以齋室為描寫物件，敘事抒情，前已有劉禹錫《陋室銘》。《陋室銘》用韻文形式，主要抒發個人情志，體式短小。歸有光的《項脊軒志》雖也有近似的感想（「項脊軒」在某種意義上說也是「陋室」），但作者卻用散文形式，多敘家常，故別具風味。
作者因遠祖歸道隆住在太倉（今屬江蘇）的項脊涇，遂將自己的書齋命名為「項脊軒」。《項脊軒志》這篇文章，是分兩次寫成的。前三段寫於十九歲時，是本文；「餘既為此志」以下一段則是十餘年後，作者覽舊作而續寫的。
故全篇合為四段。 從篇首到「風移影動，珊珊可愛」為第一段，記項脊軒修葺前後的情況。是文中著意描寫軒室環境的部分。
先記項脊軒的「前身」，舊時南閣子破舊的情景。一是很小：「室僅方丈，可容一人居」。
二是很舊：「百年老屋，塵泥滲漉」。三是漏雨：
「雨澤下注」。四是昏暗：「又北向不能得日，日過午已昏」。
總之，是一間不折不扣的陋室。經作者添窗檢漏，一番修葺之後，始得不漏不暗；又由於花木之置，小小軒室，居然成為勝境，成為幽雅的書齋。此節在全文最具文采：
「借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，月明半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。」於景可愛，於情則可喜。
「然餘居於此，多可喜，亦多可悲」一句承上段，同時又是一個轉折，進入第二段。從寫環境轉入寫人事的變遷，由可喜轉入可悲。又分數層。
先一層寫庭院的幾經變故，即諸叔伯分居前後，庭院由通到隔（「始為籬，已為牆」）的經過，「東犬西吠」、「雞棲於廳」等句寫分居後的凌亂。客觀的敘說家庭瑣事中，寓有人世滄桑之慨。此可悲一也。
進而通過家有老嫗說亡母舊事，寫家庭人事變故。須知作者生母去世時，他年齡尚小，所以母親的形象在他是記不分明的（參《先妣事略》）。而那位老嫗既是祖母的婢女，又作過兩代人的奶媽，通過老嫗來追憶舊事，是自然入妙之筆。
她所說的，不過是先前母親曾在何處站過，曾有過一些什麼對話，然而就是這些平淡處，最為關情。「兒寒乎？欲食乎？
」短短的兩句，就惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛的年輕母親的形象。這種追憶，無疑會引起過早地失去母愛的作者的傷心。此可悲二也。
再有便是作者自己對祖母的追憶。那段往事似乎也很平常，卻同樣洋溢著淳厚的人情味。「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也」的垂問，和「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎」的自語，以及持象牙朝笏的一段勉勵，生動地表現了老祖母對孫子的疼愛與厚望。
以上回憶，看來不過是家庭生活中一些雞毛蒜皮的小事，然而「一枝一葉總關情」，而且是為中國人文化心理結構所決定的至深之情，即人子之思和傷逝之痛，難怪作者說「瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁」。以下又帶過一筆敘軒中幽靜與軒屢遭火而倖存，均關題意。其中軒中關門讀書，聞足音而辨人一節，不但善寫日常細微感覺，而且還寫出了一個耐得寂寞的讀書人形象，為下段議論伏筆。
姚鼐說「震川之文，每於不要緊之題，廣闊不要緊之語，卻自風韻疏淡。」本段即其例證。 第三段即項脊生（作者自稱）的一番議論。
作者以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比附，既自慨侷促，又有自矜抱負之意。故語末雖以「坎井之蛙」自嘲，又未嘗不含有對凡夫俗子的反諷與孤芳自賞的意味。 最後是若干年後的補記。
續寫項脊軒在妻死前後的變化，寓有新近的悼亡之情。文中記妻生前瑣事，亦平淡中見雋永，與前文格調毫無二致。「不常居」三字似可收融一文，然文末又搖曳生姿，寫到亡妻手植的一樹枇杷「亭亭如蓋」，寓睹物懷人、悼亡念存之思，較之「墓木已拱」之類的成語，尤覺餘味無窮，饒有新意。
總之，此文在敘事上以白描見長，抒情亦以素樸為本。老老實實地回憶，平平淡淡地敘述，其淡如水，其味彌長。恰如王錫爵所說：
「無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外。」（《歸公墓誌銘》）這種以口頭語說家常事的意境與筆墨，乃是歸有光在唐宋八大家之後的一種創造。所謂「豪華落盡見真淳」，是可以移評歸文的。
行文散漫，似隨口道來；然而無論寫景、敘事、抒情，均圍繞「項脊軒」這個中心，故能形散而神聚。雖總以素筆為主，但也有變化。如第一段稍具文采，與後文的質樸不同，卻正與可喜可悲的情感變化、對照相吻合。
故不能說作者在寫作時毫無「匠心」
4樓：
關於這篇文章什麼都不記得了只記得：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
物是人非，唏噓不已。
項脊軒志藝術特點賞析
歸有光簡介，歸有光的《項脊軒志》主旨
歸有光 1507 1571年 明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生。崑山人。嘉靖十九年 1540年 中舉，後曾八次應進士試皆落弟。徙居嘉定 今上海市嘉定區 安亭，讀書講學，作 冠禮 宗法 二書。從學的常有數百人，人稱 震川先生 他考察三江古蹟，寫了 三吳水利錄 後來，海瑞興修水利，主持...
古文《陋室銘》和《項脊軒志》有什麼相同點和不同點？急
陋室銘和項脊軒志都是借寫房屋表達思想抒發情感，但陋室銘是勵志為主導思想，項脊軒志是借房屋抒發對家族興衰感慨和思母之情 陋室銘 項脊軒志 寫法上都採用 的手法 為什麼 託物言志。陋室銘 通過對居室的描繪，極力 形容陋室的不陋，斯是陋室，惟吾德馨 這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達...
運用託物言志寫作手法的詩句，運用託物言志的寫作手法的詩歌有什麼？（包括是的內容！！）
託物言志詩 墨梅王冕 元 吾家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕.不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤.竹石鄭燮 清 咬 定 青 山 不 放 鬆 立 根 原 在 破 巖 中 千 磨 萬 擊 還 堅 勁 任 爾 東 西 南 北 風 石灰吟于謙 明 千 錘 萬 擊 出 深 山 烈 火 焚 燒 若 等 閒 粉 身 碎 ...