1樓：學院派魚多多
一、數詞的表現功能的影響。
數字在最早出現的時候，主要是為了計數，這就使得數字必須具備準確性、直觀性的特點，唯其如此，才能真正發揮數字的功能。也正是因為這樣，詩歌中的有些數字往往可以給讀者以直觀的感受。詩人抓住了數字的準確性特點而加以應用的。
二、數詞的對比作用。
《涼州詞二首·其一》唐代：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
釋義：黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
這是王之渙《涼州詞》。這首詩通過對邊塞景物的描繪，反映了戍邊將士艱苦的征戰生活和思鄉之情，表達了作者對廣大戰士的深切同情。首聯的兩句詩寫黃河向遠處延伸直上雲天，一座孤城坐落在萬仞高山之中，極力渲染西北邊地遼闊、蕭疏的特點，借景物描寫襯托徵人戍守邊塞淒涼憂怨的心情。
千巖迭障中的孤城，用“一”來修飾，和後面的“萬”形成強烈對比，愈顯出城地的孤危，勾畫出一幅荒寒蕭索的景象。
三、數詞的點睛作用。
《早梅》唐代：齊己
萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素豔來。明年如應律，先發望春臺。
釋義：萬木禁受不住嚴寒快要摧折，梅樹卻像獨凝地下暖氣於根莖，恢復了生機。皚皚的白雪籠罩著山村鄉野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜綻開。
微風吹拂攜裹著淡淡的幽香，素雅芳潔的姿態令鳥兒***看。明年如果梅花還能按時綻放，希望它先開到人們喜歡的望春臺。
這是齊己的五言律詩《早梅》。齊己曾就這首詩求教於鄭谷，詩的第二聯原為“前村深雪裡，昨夜數枝開。”鄭谷讀後說：
“‘數枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齊己深為佩服，便將“數枝”改為“一枝”，並稱齊己為“一字師”。
這雖屬傳說，但說明“一枝”兩字是極為精彩的一筆。這首詩的立意在於“早”：一場大雪過後，萬物被積雪所蓋，唯見一枝堅毅的梅花蓓蕾初放。
“一”在此表示少，但突出的卻是"早"，而“一枝開”使人聯想到“昂首怒放花萬朵”，其中蘊含的對梅花頑強生命力的讚頌又自在言外。
“一”字妙用，切合了“早梅”的立意，在全詩中起到了畫龍點睛的作用。
四、數詞的連用疊加作用。
《山中與幽人對酌》唐代：李白
兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
釋義：我們兩人在盛開的山花叢中對飲，一杯又一杯，真是樂開懷。我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果餘興未盡，明天早晨抱著琴再來。
這是李白的《山中與幽人對酌》。詩得首句寫“兩人對酌”，對酌者是意氣相投的“幽人”，於是乎“一杯一杯復一杯”地開懷暢飲了，接連重複三次“一杯”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。
讀者彷彿看到了那痛飲狂歌的情景，聽到了“將進酒，杯莫停（釋義：快點喝酒吧，舉起酒杯不要停下來）”(《將進酒》)那興高采烈的勸酒的聲音，以至於詩人“我醉欲眠卿且去（釋義：我喝醉想要睡覺您可自行離開）”，一個隨心所欲，恣情縱飲，超凡脫俗的藝術形象揮之慾出。
五、數詞的搭配中和諧作用。
《絕句》唐代：杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
釋義：兩隻黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直衝向蔚藍的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船。
杜甫的即景小詩《絕句》中，“兩個”寫鳥兒在新綠的柳枝上成雙成對歌唱，呈現出一派愉悅的景色。“一行”則寫出白鷺在“青天”的映襯下，自然成行，無比優美的飛翔姿態。“千秋”言雪景時間之長。
“萬里”言船景空間之廣，給讀者以無窮的聯想。
這首詩一句一景，一景一個數字，構成了一個優美、和諧的意境。詩人真是視通萬里，思接千載，胸懷廣闊，讓讀者歎為觀止。
2樓：大哥
古詩中用數詞的詩很多，它起了什麼作用，這裡，用兩個例子為你說明：
如：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
“七八個星天外，兩三點雨山前”，在這裡，“七八個星”是寥落的疏星，“兩三點雨”是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉土氣息相吻合。
再如：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築巨集麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
3樓：甘安宜
數詞的運用之妙卻令人歎為觀止.單調乏味的數字,把本不相干的事物聯絡起來,使抽象的數字一經進入形象思維的領域,就獲得了獨特的藝術魅力和奇妙的美學效果.下面試談古詩中數詞的表達作用.
一、譜寫磅礴恢弘的氣勢美大致有兩種表現形式:1、數字的誇張在漢語詞裡,與其說最能誇張的是形容詞,不如說是數詞.因為數詞最能表現和容納時間的永恆、空間的博大以及數量的繁多.
從這個意義上說,詩中的數詞,並非實數,而是虛指;並非精確的計算,而是抽象的概括.是一種“模糊概念”,卻更能擴大人們的思想視野和思維空間,激發人們無限的想象和聯想.如下面詩句的數詞,“飛流直下三千尺.
疑是銀河落九天”“三萬裡河東入海,五千仞嶽上摩天”“危樓高百尺,手可摘星辰”極度概括和誇張了黃河之長、泰山之高、高樓之危、飛瀑之險、氣勢磅大,令人神思馳騁.2、數字的對比古詩中還常常以數字的對比使用來強化作品的氣勢美,如:“春種一粒粟,秋收萬顆子”“欲窮千里目,更上一層樓”“滿園春色關不住,一枝紅杏出牆來”用數字“萬”與“一”、“千”與”一”對比使用,
怎樣賞析古詩詞中運用的具體數字？
4樓：君子一言
數字一旦進入詩詞，經過詩人的巧妙構思和精心佈局，就產生了極富創意的藝術魅力，表達動靜，虛實等等。
怎樣看待古詩詞中的數字
5樓：匿名使用者
古詩詞的copy浪漫、誇張等常識，已經不bai是什麼問題du了。可是，有人讀了蘇軾的zhi《惠州
一絕· 食荔枝二首·dao之二 》
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
卻要把其中的“三百顆”說成是“三百夥”。他為什麼要這樣篡改？其理由是荔枝上火，一天不可能吃三百顆荔枝。
“夥”表示多，是吃很多。這不是脫開褲子放屁——多此一舉嗎？“三百顆”本是文學上的誇張手法，不是數字統計，不是調查報告，只是形容一種狀態。
可能是那位作者誤解了文學手法，才鬧出了“三百顆”變“三百夥”的笑話。
古詩中類似的例子還有很多，如《江南春》中的：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
難道在這裡真的有四百八十座寺廟嗎？詩人一一數過那些寺廟嗎？答案是不可能的，也用不著。
事實上，“四百八十寺”只是一個形容寺廟之多的概數而已。同理，李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也不是實指。“三千尺”，約等於一千米，難道這條瀑布長度剛好等於一個整數（三千尺）嗎？
這也不過是一種誇張而已。這種誇張手法，正是文學與數學的區別，也是文學之美所在。
誠然，古詩詞中也有具體數字，但不表具體數字的更多，日啖荔枝三百顆就是其中一例。
絕句古詩中有哪些數量詞
6樓：文以立仁
古絕句數量詞很豐富。
數詞包括：
一、二（兩）、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千、萬、億；
量詞幾乎涵蓋了當時社會語言中的基本量詞。
舉例：一行白鷺上青天；
二月初驚見草芽；
兩個黃鸝鳴翠柳；
三春三月憶三巴；
四照逐花生；
五載輸糧女真國；
一片兩片三四片，五六七**十片。
千片萬片無數片，飛入梅花都不見。……
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