1樓:舜默
小題1:(1)生(長)枝蔓(2)表示轉折的連詞,卻(可是)(3)少,稀少(4)簡陋的房屋(或“房屋”)(共4分。各佔1分)
小題1:(1)水上、地上各種草本花和木本花,可愛的很多。(2)此情此景蘊含著淳真的情趣,想要辨別表達卻找不出恰當的語言。(共4分。各佔2分)
小題1:予謂菊,花之隱逸者也;採菊東籬下,悠然見南山。(共2分。各佔1分)
小題1:【甲】文表達了作者淡泊名利,潔身自好的生活態度。【乙】文表達了作者超脫
世俗,熱愛自然(歸隱自潔)的生活態度。 (共5分。各佔2分,語言表達佔1分)略
比較兩篇文章,完成1~5題。 【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡
閱讀下文並完成問題。 【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予
閱讀甲乙兩文,回答問題(10分)【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡
文言文閱讀。 【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹; 予獨愛蓮
【甲】水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人皆愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯
2樓:匿名使用者
小題1:(
1)多(2)少(3)堅定,有節操(4)種植,栽培
小題2:(1)對於蓮的喜愛,像我一樣的還有什麼人呢?(2)君子看見它的本性,就會想到那些待人接物不偏不倚的人。
小題3:外形 香氣 性直 心空
小題4:象徵 描寫 議論
試題分析:
小題1:(1)“蕃”古今義一樣,意思是“多”;(2)“鮮”在此讀“xiǎn”,意思是“很少”;(3)“貞”在此為“有節操”;(4)“樹”在此為“動詞”,意思是“種植”。
小題2:(1)“之”為“助詞,無意義”;(2)“則”是“就”的意思。除了這幾個關鍵字詞,還要使整個句子翻譯的完整性與流暢性。
小題3:根據甲文“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環境、外形、香氣”等幾個方面來說明的。根據乙文中“竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。
竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體道;君子見其心,則思應用虛受者。竹節貞,貞以立志;君子見其節,則思砥礪名行、夷險一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節貞”等幾個方面說明的。
小題4:甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現一個人的精神追求的,所以都是採用了“象徵”的手法。表達方式有:
記敘、說明、議論、抒情、描寫。甲文綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達方式,乙文則主要運用了議論的表達方式。
點評:本題涉及到詞語意思的理解、句子的翻譯、寫作方法的分析等幾個題型。文言詞語,包括實詞和虛詞兩類。
文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語,一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的註解為主。
學習中要注意理解,避免死記硬背,並做到重點突破,對於易錯、易混詞要加以積累。課標對文言文閱讀提出的要求是:“閱讀淺易文言文,能借助註釋和工具書理解基本內容。
”文言文閱讀材料的選取必須是“淺易”的,對“淺易”的理解應當是:文中多數字詞屬於常見的實詞和虛詞,即使有少數生僻字詞,或選文中出現不常見的典故,也會安排註釋以降低難度,讓學生在文言文學習的基礎上,“跳一跳就能摘到果子”。
文言文閱讀(15分)水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤
文言文閱讀。 (甲) 水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛
3樓:小夢軍團
1.①樹立
②少③說出
④酷似,逼真(“相似”亦可)
2.b3.a4.(蓮)從汙泥裡生長出來卻不受沾染,經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
5.b6.香遠益清 不可得而親,不可得而疏7.潔身自好 高潔(意思接近即可)
水陸草木之花可愛者甚蕃原文翻譯,水陸草木之花,可愛者甚蕃。翻譯
水上,陸上各種草和木的花,可愛的非常多。水陸草木之花,可愛者甚蕃。翻譯 水中,陸地上的花,可愛的花很多 之,結構助詞,的 者,的花 甚,很蕃,多 這只是我們老師說的哦,不一定對?水裡 陸地上的草木和花朵,漂亮的很多。水上 陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的花很多 水陸草木之花,可愛者甚蕃 此句出自 ...
夢幻西遊水陸大會人物座標,夢幻西遊水陸大會副本人物座標
npc的座標 代筆師 抄爺 492 152,藥店門口 瓜農 476 160 藥店門口 繡女 478 135 喜轎轎伕 賣藝者 436 102 乞丐乙 377 65 阿咪 383 61 馬商 400 70 小頑童 410 67 賣花童 422 60 丫鬟,富家小姐,賣魚人,小饞貓,貨郎,麵點師傅,針線...
佛門中主持水陸法會需要幾天時間?
水陸法會,略稱水陸會,又稱水陸道場,悲濟會等,是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的 六道慈懺 即梁皇懺 和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。淵源 宋宗鑑 釋門正統 卷四說 所謂水陸者,因梁武帝夢一神僧告曰 六道四生,受苦無量,何不作水陸 大齋 普濟群靈?帝因志公之勸,搜尋貝葉,...