1樓：匿名使用者
《詩經》的表現手法。南宋朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。
”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬設喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”也就是觸景生情，託物興感，啟發聯想和想象。
《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法，形象鮮明生動，使鳥獸草木的神態色採、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌，無不活生生地表達出來。從《詩經》起始的賦比興，特別是比興手法，已成為我國詩歌表現手法的基本準則，對後代的詩歌發展，影響很大。
賦 賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比 賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
2樓：喬凌兒
簡單地來說是
賦 平鋪直敘,開門見山(記敘,敘述)
比 比喻(打比方)
興 起興,先言它物(借它物來引出所要描繪的事物的描寫)
3樓：middle星星
賦 直述 比 比喻 興 起興
什麼叫“賦，比，興”？
4樓：匿名使用者
是《詩經》三種表現手法
賦：直接說出想說的。如：碩鼠、碩鼠,無食我黍比：就是現在的比喻。
興：想說這個，卻不直接表達，用另一種和這個有關的 事物開始。比如：關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。他實際想說的是後兩句，卻偏不說，而以雎鳩這種與愛情有關的鳥說起
5樓：楊星興
賦比興是《詩經》的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。賦：
平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。比：
類比，比喻。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。
）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於如今的象徵修辭方法。
興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：
曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：
一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：“風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。
賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”
6樓：匿名使用者
賦,主要是記敘.鋪陳;
比,跟比喻比擬差不多,常用修辭之一:
興,起興,一般用於開頭,為下面製造氣氛.
風雅頌,賦比興,詩經六藝.
7樓：百度使用者
是《詩經》的三種表現手法。賦者，敷陳其事而直言之者也”，即現在所說的陳鋪直敘；“比者，以彼物比此物也”，這是比喻的手法；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即要說一件事，但是先不說它，而是先說另外一件相關的事，然後回到正題上來。
比如：孔雀東南飛，五里一徘徊。
8樓：匿名使用者
賦,即敷陳其事而直言之,就是直述的意思，比，就是取譬,以彼物比此物,即比喻的意思，興,也就是聯想,先言他物,以引起所詠之詞.
9樓：匿名使用者
最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”
今人普遍認為“風、雅、頌”是關於《詩經》內容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現方法。
10樓：沈孤雁
和風雅頌差不多~三種表達手法~
11樓：只有春如故
是《詩經》的三種表現手法，就像我們所說的排比，比喻，擬人一樣，是表達方法，和風，雅，頌不一樣，後者是詩經的分類，不是比喻手法
12樓：隨陽曦禮花
賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。
。關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
13樓：尤微向冰潔
“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物
起興。這種
藝術表現手法
，是詩歌創作
地主要形象化方法，對
後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
“賦、比、興”的意思？
14樓：wuli小亮仔
1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。
2、比：類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。
3、興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯絡。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風、賦、比、興、雅、頌。
”擴充套件資料
它的積極意義：
通過長期地研究和**，不僅認識到這些富有民族特色的藝術表現方法各自的特點，它們在文學創作中的相互作用和影響；而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現等等對於它們的重要性，以及意餘言外的濃郁詩味對於讀者產生強烈美感的重要性。
這樣，就使得關於“賦、比、興”的藝術思維和表現方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創作中的表現和運用日趨豐富和完美。這些對於創作規律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。
15樓：匿名使用者
賦賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比 賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式
16樓：苦味精味苦
所謂賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。
“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。如：碩鼠、碩鼠,無食我黍。
“比”，就是比喻，以彼物比此物。
“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興，這種藝術表現手法，是詩歌創作地主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。如：關關雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。他實際想說的是後兩句，卻偏不說，而以雎鳩這種與愛情有關的鳥說起。
17樓：
“賦、比、興”是詩的表現
手法。最早出現於第一部詩歌總集＜＜詩經＞＞．1賦 是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。
鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的，也就是我們現在所說的陳述，敘述！
2比：用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。 就是現在所說的－－比喻！
3，興，先言他物以引起所詠之詞。比、興的區分界限日趨模糊，因此常綜合“比興”。最常見的是：：
《孔雀東南飛》 “孔雀東南飛，五里一徘徊”引出下文焦劉二人的愛情悲劇。 類似於寫**之前的引子，楔子，，，，，，
18樓：若雲岫
賦、比、興
“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物。“興”是從一個事物聯想到另外一件事物
19樓：匿名使用者
賦：直述事實。
比：比喻
興：先不說想寫的東西，反而從另一事物入手引出所想。如：《孔雀東南飛》裡以“孔雀東南飛，五里一徘徊”引出下文焦劉的愛情悲劇。
現在比、興的區分界限日趨模糊，因此常綜合“比興”。上面的例子你也可以說是用了“比興”的修辭手法。
20樓：風韻桐魂
山大版語文必修2上有解釋
中常說的“賦.比.興 各是什麼意思
21樓：
賦、copy比、興，是《詩經》主要的表現手法。“
賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。。
關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說:“賦者，敷陳其事而直言之也”;“比者，以彼物比此物也”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
什麼是賦，比，興三大手法
22樓：快樂無限
賦比興是《詩經》的三種主要表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：風、賦、比、興、雅、頌。
”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：“風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。
比：類比，比喻。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。
而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
相當於如今的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
詳細解釋編輯賦
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。
比比就是類比(賦比興中比的意思是類比，不同於網路上流傳的比喻，其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢，這裡不作贅述）是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比 一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特徵。
《詩經》中比的運用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《魏風·碩鼠》《小雅·鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富。
《衛風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
興興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
什麼是風雅頌賦比興，什麼是風雅頌賦比興
賦比興 的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由 周禮 春官 大師 總結 教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音 1 漢代 毛詩序 的作者，根據 周禮 的說法提出了 詩之六義 說 故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。2 很明顯，風 雅 頌是屬...
賦，比，興的意思賦，比，興中的興是什麼意思？
賦比興是詩經的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌 表現方法的歸納。釋義賦 平鋪直敘，鋪陳 排比。相當於現在的排比修辭方法。比 類比，比喻。這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在 比興 中，比 為 比喻 之意。興 託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物 思想 感情。相當於現在的象徵...
《詩經》中常用的賦，比，興，分別指的是什麼
賦 平鋪直敘，鋪bai陳 排比。相du 當於如今的排比修辭方法zhi。比 類比 dao，比喻。這裡回 有兩種說法，分別是答類比和比喻。而在 比興 中，比 為 比喻 之意。興 託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物 思想 感情。相當於如今的象徵修辭方法。興就是以情寓於象中，此象乃是意...