1樓：萌叔哈里
道教是一種宗教，建於東漢時期，是中國本土宗教；道家指的是一種學術思想，主張清靜無為，與世無爭。老子是道家思想創始人，莊子是道家思想集大成者。而道教的思想基礎就是道家思想，道教主要經典就是老子的《道德經》和莊子的《南華經》，由此道教也主張超脫世俗，與世無爭，煉丹養生。
2樓：水色空萌
教者，學習之通經也。
家者，修行之寰圓也。
道家與道教有什麼區別？
3樓：匿名使用者
道家——哲學派
道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什麼，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往後看，蜀**師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。
所以說道家才是古代帝王之術的核心。
道教——宗教流派
道教的歷史不過兩千年，它的前身是漢朝時期的張道陵在四川創立的五斗米教。所以姓張的那個人，就被稱為“天師”。也就是大家耳熟能詳的張天師！
道教是以道家思想為基礎，尊奉道家創始人老子為道教祖師，奉《道德經》和《莊子》為道教典籍。
二者的區別有什麼？
雖然兩者都講究的是無為而治、順其自然，但道教有很多宗教儀式道家是沒有的，其次道教的信仰和崇拜物件除了民間的神靈外，還有一些神話中的（元始天尊、太上老君等），到了魏晉玄學後，道家基本就消失了，只能依託道教的信仰繼續傳承。
其次，道家是先秦時代的思想派，道教是兩漢後形成的，而後再次分化成很多宗教，道家追求的是大道、道法自然，道教崇尚的是神仙、信仰和長生不老。
兩者形成年代、傳承譜系不同，道家是由老子、莊子開創的哲學思想體系，形成於春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教是由張道陵在東漢末年所創，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。
總而言之，道教的思想理論**非常複雜，遠非傳統的老莊之學所能涵蓋。
4樓：木梓冠軍
道教與道家 “道家”與“道教”二詞，常被不加區別地使用。從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內容，也曾混為一談；現在也仍然有人主張將二者等同起來。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的哲學思想流派，將道教理解為於兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教，那麼，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。
道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容；魏晉之後道家思想的傳承流變，現在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的“道家”指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派。 道教神學與道家思想的異同，確實一言難盡。
試舉一例：道教所謂長生不老，成仙通神，老、莊並未言及，也不能視為老、莊思想的合理的引申，甚至可以說，與自然之道亦不無悖逆。 道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。
一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經》）
5樓：匿名使用者
“中國道教思想源於軒轅黃帝,中國道家創始人是老子,中國道教創始人是張道陵。道教創始人是張道陵,被奉為中國道教開山第一宗大祖師,俗稱“張天師“。道教,是中國土生土箍的宗教。
創立於東漢順帝時期。在文化傳統上,道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明;在一理論上,道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子...”
6樓：匿名使用者
道家與道教的區別一是起源，道家起源於春秋戰國時期，由老子總結前人的經典自成一派的思想家，而道教起源於民間巫術後來又依付於道家的經論形成的社會團體。道家崇尚自然之道，精神的解脫和自由。道教卻想讓肉體長生不老想與天地同壽。
二是信仰，道教信奉鬼神論，而道家信仰的是存在於宇宙中最高的法則：道。
7樓：憑稷蔡妞
道家是一種學說，核心以老子學說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”為基本代表。認為整個世界萬物是“道”產生，然後迴圈變化，倫如何變化，最終迴歸於“道”。而道教是以道家的學術思想為核心的有神論的宗教。
8樓：甘情譚平婉
道家是先秦至兩漢時期的思想流派，崇尚自然無為、保性全真，上推黃帝下指老莊，所以又稱黃老之學。
後來東漢末的時候，此學派結合陰陽家的五行終始相替理論，以天地鬼神體系為依託，出現了太平道和《太平經》等神道思想和經典，並造成漢末的黃巾起義。其旁支有“五斗米道”，是張道陵所創，奉老子為祖師，以道德經為指南，以天地鬼神系統而說道和德，這時期的道，是以鬼神和符咒為主的民間集會組織。到了後來，五斗米道的首領張魯佔據漢中，自立為郡守，他的後代歸附曹操後繼續收徒設壇，講黃老之術，以張道陵為祖師，形成道教。
道家重心性的“道”，上古神仙聖賢只是道的表現和化現;道教重心性所表達的秩序和狀態，神仙體系是道德治世的表現，自我的修仙是自我道德成就的表現。道家重思，道教重行。
9樓：嵇玉花說庚
道家是哲學流派，道教
是宗教流派。
道家創始人是老子，道教創始人是張道陵。
道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。
不同的是，道教多了很多宗教儀式。
老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。
10樓：聶振華東羅
道家是哲學流派，春秋戰國時期，叫做德家，東漢以後，才叫做道家，代表人物是老子和莊子。道教是以道家思想為基礎的，以道德經，周易參同契等為經典，以老子也就是元始天尊為最高崇拜神的多神崇拜宗教，創始人為張道陵，老子想尓注的作者。道教的第一本經典是太平經。
11樓：巨勤杜之槐
道家是一種學術，道教是這一種學術的宗教化形式。學術是直接了當的理論，在道教學術上有重大貢獻的歷史人物很多，例如寫《道德經》的老子、寫《縱橫經》的鬼谷先生，甚至更遠的有寫《陰符經》的軒轅黃帝；以往的道教組織是透過其他入世的方法來吸納信眾，最終導其入學術之門，導師挑選合適的人來傳高深的學術，是所謂『教外別(處)傳』。基本上道教就是由道堂的建立衍生出來的組織，亦是中國的國教；時至今日，道教已偏向形式上的發展，成為了一種文化傳統，例如婚禮、葬禮和超渡亡魂等等儀式，又或舉行說善導眾的聚會，上香拜眾仙、眾神等等的儀式。
在本港，玄圓學院和清鬆觀都是宗教組織。而在二十年前在長沙灣道的城x大廈二樓就有間『守一學院』，主持是湯漢忠老師，所教的就是道家的成仙之學說，在行內人稱『丹鼎』，那就是修練得『道』的方法。湯老師從來沒需要提及『向善』、『修心』的法門，因為能夠在湯老師處問道的人，都已曾經在各個宗教有相當長時間的修行，才會有緣問道！
不過，坊間實在很多人略知一二便扮起『大師』來，甚至自立門派。要了解道家成仙之學的理論書，最易入門的是由清朝人伍沖虛和柳華楊加以註解的《伍柳遷蹤》(行內人稱《伍柳仙蹤》)，是四部經書的合拼本，包括兩本道家經與兩本佛家經；原因是當年柳華楊看完一本佛經《慧命經》後，再去找伍沖虛問道。兩人是師徒關係，後來他們將各自喜愛的兩部書加以註解再合成《伍柳遷蹤》。
書中**並茂，指出正確丹田之位置所在，絕不是坊間傳說之肚臍之下一寸三分的位置。
道家和道教的區別
12樓：煩
道家與道教之間的“道”有何關係？又有何區別？
13樓：關鍵他是我孫子
中國道教思想源於軒轅黃帝，中國道家創始人是老子，中國道教創始人是張道陵。道教創始人是張道陵，被奉為中國道教開山第一宗大祖師，俗稱“張天師“。道教，是中國土生土箍的宗教。
創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。
道教與道家的區別：
1、道家與道教產生於不同的時代。
道家由老子、莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。這就是說，在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出，流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰。即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。
2、道家與道教有各自不同的代表人物。
即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。
3、道家與道教的性質不同。
從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。
4、道家與道教的思想不同。
道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方**。
道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。
14樓：道法然
道家是哲學流派，道教是宗教流派。
道家創始人是老子，道教創始人是張道陵。
道教是以道家思想為基礎，都講究無為而治、順其自然。
不同的是，道教多了很多宗教儀式。
老子是道家的創始人，莊子是老子思想的繼承者和發揚者。在教內，老子被奉為太清道德天尊，莊子被奉為南華真人。
15樓：匿名使用者
前者是先秦時期出現的一個學術流派，後者是東漢時期才形成的一種民間宗教。
1、兩者產生的時代不同，道家是以老子、莊子為代表的思想家，提倡清靜無為，為春秋時期出現的。而道教為張道陵創立的，時間是在東漢時期。
2、兩者代表的意義不同，道家代表的是一種人的思想，只是對人的認知想法有著一定的影響。而道教則為宗教組織，具有自己的信仰和一些宗教儀式，並提出了修行、飛昇成仙的內容。
3、兩者又有著一定的聯絡，道教是依託在道家的思想基礎之上創立的。道教中更是把老子稱為三清中的太清道德天尊，把莊子稱為南華真人，由此可見道教與道家的關係是密不可分的。
5、形成年代、傳承譜系不同，道家是由老子、莊子開創的哲學思想體系，形成於春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。道教是由張道陵在東漢末年所創，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。
道家和道教的代表人物相互之間是不可替代的，在道教形成之前，道家已經出現相當長的時間，人才輩出，流派紛呈，先秦和漢初道家發展達到高峰，為日後道教的發展打下夯實的基礎。
6、內容、性質不同，從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容，狹義的講就是“道家”指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派，而作為一種思想文化流派，它卻以現實的智慧之光照耀人間，教化眾人。
而道教則不同了，道教作為一個宗教團體，它不僅僅具備了哲學思想為理論基礎，同時也有嚴密的制度和宗教活動內容，其包含知識十分龐大，除去鬼神思想、占卜巫蠱、神仙方術等，還有易經、養生、藥學和各種齋醮科儀，這些都是隨著歷史的發展而演變和傳承下來的古人智慧，其形成之規模，內容之廣闊，已經超越了世界上任何一門宗教。
【道教歷史】
道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神祕存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了“文景之治”的盛世。漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；
《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢景帝中元五年(公元前145），陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山採藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗米道的創立近300年。
漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君“授以正法，命為天師”，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。
後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。
參考資料
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