1樓：
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論、唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。
這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，“系統”是概念，“崩潰”是概念，概念與真實的世界、宇宙並沒有直接的關係。而所有的概念也正是人的障礙。誰在操控這個世界？
不如反過來問，為什麼世界一定要被操控？為什麼一定要有管理才叫次序？再轉過來問，世界真的存在嗎？
真的就是我們看到的這樣子嗎？當然，一直問下去的話不只是沒完沒了，也不可能有一個真正的答案。因為所有的答案，只要是說得出來的，都只是概念。
所以簡單來說，佛學就是學思維的突破，突破語言、經驗、概念的障礙，而讓我們能夠用真心、本性直接觀照宇宙的真相。
禪宗大師青原行思說參禪有三境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中透徹，看山還是山，看水還是水。
真得道時，不是一切都不同了，而是一切依然依舊，只是我自己不同了！
末學合十。
2樓：註冊占星師
這個問題貌似有點耶教的樣子，其實也是可以談談的。
問題的關鍵是不要把佛菩薩當做一個實體理解，因為諸法無我嘛。
對，佛菩薩也是因緣和合的幻想，所以，佛菩薩的具象（化身）也是生滅的，但佛菩薩的法身卻是常在的。
誰在操控這個系統呢？
如果勉強說的話，就是佛菩薩與眾生一起在操控這個系統，是他們的合力！！
所以，佛教沒有一個主宰者，但也不是混沌一片。
3樓：引導者
不是的。這涉及到佛法“緣起性空”的理論。一切都是因緣而生，並沒有一個真實的存在，所以不會崩潰，也不存在有“誰”操作這個系統，因為本身就是虛幻的。
我們的能覺形成眾生，所覺形成山河大地，我們的所作所為，形成了因果的相繼。這一切只是無明所生的，是虛幻不實的。關於這個您可以進一步看楞嚴經，講的很清楚。
而佛菩薩是大覺者，明白一切是虛幻，同時又可以在這個虛幻的世界中自由的玩，這就是所謂的“不自在”。而我們因為執著，認為一切是真實的，所以不自在，必須通過修行來打破這個迷夢。因為我們一般認為的搞佛學理論是無法突破自身侷限性的，只有靠唸佛、參禪等方法才能真正領會到佛法的真意。
4樓：空行勇士
我是一名佛教徒，我不知道你信不信佛，不過我倒覺得你這個比喻還有點意思，恕我孤陋寡聞，我第一次看到這樣的最新的比喻，當然佛教不可能脫離時代。
我們可以把這個系統理解為“法界”，法界包括宇宙器世間，也包括所有有情生命，更包括我們的“心靈”，唯一的區別是：法界不會崩潰。法界本無生，所以也就無所謂“沒有了”。
那麼，問得好，“是誰在操控這個系統呢？”如果你承認我所說的法界以及無生的根本性，那麼請你深入到佛法的海洋中去，你會有感悟的一天。
5樓：白天開心
首先佛菩薩不是gm,還有更高存在。你指的系統崩潰是區域性現象，而且這個崩潰也在計算之內。對於普通玩家，只有玩到那個高層了才能看到那個領域的東西，猜測的只是片面區域性，而且不一定正確（百分之99.
99999是錯的）。現在讓非洲的食人族部落的人，猜測下美國的這個火箭是啥結構的。
6樓：勿忘世上苦人多
這種比喻不對，如果我們是遊戲裡的玩家，那麼佛菩薩就是我們現實中的父母，父母看我們沉迷網路中的山河大地愛恨情愁無法自拔，父母只好也註冊成了玩家進入遊戲裡，然後與我們一起同事，幫助我們，把好的東西給我們，與我們成為最好的朋友，等因緣成熟的時候在告訴我們這個遊戲是虛幻的是假的，不應該在虛幻裡浪費自己的青春，應該回到現實父母的懷抱，玩家聽後信服，離開網路回到現實，網路即是世間，現實即是佛菩薩。
7樓：匿名使用者
佛菩薩不是gm，而是覺醒的玩家，他們認識到自己是在玩遊戲和這個遊戲規則，所以成了超級玩家。而我們是還沒有覺醒的玩家，仍然沉迷在遊戲中，被遊戲中的劇情和人物迷住了心竅而以為遊戲中的人物就是自己，絲毫沒有意識到那個動畫人物不是自己，真正的自己在電腦外面呢。
8樓：窮居野處濯清泉
看科幻片看太多了吧。
懂佛法的人是不會說這樣的話的，對於不懂佛法的人，說出這樣的話也不奇怪，比這奇怪的說法還有很多呢。
9樓：tiom瑞
首先我們要弄明白不是誰在操作這個系統，而是這個系統本身所具有的或者所代表的是什麼。在宗教的世界裡沒有某個特定的存在在操控著什麼，只有為了傳播和凝聚某種思想學說而塑造的某一類特定的群體，好比你問題中的gm，其實際運轉中離不開信仰者即普通玩家，信仰你就在這個系統裡，不信，你就出這個系統，大家都不行了，那麼這個系統也就不存在了，所以我們及時操控者又是被操控者，被誰操控，歸根結底還是自己，因為宗教中所塑造出來的領袖是不可能操縱我們的，只是被我們自己賦予了精神層面的操控權。
10樓：匿名使用者
如果你這麼理解的話,那麼佛教和耶教就沒什麼區別了.
實際上, 佛教和也就最大的區別是, 佛教的佛菩薩是脫離這個系統的局外人,而耶和華是遊戲的一個主角.
這個系統的操控者就是因果!
11樓：帥帥的良
你有這個疑惑的原因，是因為這個例子的本身就是個錯誤。
你的問題看起來是簡單，但是如果要詳細為你解說和分析，必須牽涉到很多廣泛的內容
必須和你先解釋佛教的宇宙觀，譬如一個幼兒園的學生問微積分的問題，你就是大學教授，你也沒辦法回答啊，只能告訴你，這個例子是錯誤的。
還有，佛菩薩什麼叫解脫生死？什麼叫超越輪迴？以凡夫有限的意識形態和觀念去衡量佛菩薩的境地，那是絕對不可能的事情。
12樓：匿名使用者
這句話不合適。因為法身是不滅的。
13樓：匿名使用者
是你的妄想在操縱這個系統。
佛菩薩沒有分別心，沒有什麼我相、人相的對立；凡夫迷真取妄，執妄為真，活在二元對立之中。
凡夫眼裡，有系統，有凡夫與佛菩薩的不同，有系統的生滅。因為凡夫是以生滅心看待一切現象。
當凡夫眼中的系統崩潰了，他眼中的佛菩薩也消失了。
其實，佛菩薩何嘗消失，何嘗產生。佛菩薩看什麼都是無生無滅，所謂大涅槃，寂靜安樂。
當凡夫的妄心消失，真心現前，佛菩薩就又重新出現在他眼前。
這叫感應道交，因為你的心返璞歸真，與佛菩薩心心相通。
14樓：匿名使用者
很有禪意！ 佛經記載佛確實是有壽命的。壽命是許多阿僧祗劫。
15樓：匿名使用者
三界唯識，如果有這個系統就已經是常論了，已非佛說
16樓：十三
再有意思還是邪說，誰說的你問誰去。
17樓：修心妙音
操控系統的正是“我”。
18樓：喜愛大山
有些遊戲是一邊開發一邊供大家玩的，再說遊戲本來就是虛擬的。
19樓：匿名使用者
你說什麼鳥，我沒懂你的意思。
關於佛教的因果報應問題
20樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
有一些關於佛教的問題. 20
21樓：匿名使用者
1.這個 貌似教
來派定義都 不一樣吧自
據說是受精的雞蛋 認為是葷 沒有的是素 也有說 蛋清是素 蛋黃是葷2.後面的 我個人認為無非是嚴於律己 清心寡慾 遠離塵世的意思。只要你心中做到了 說的這些都是形式，
佛教的很唯心的說 所以 只要你真心向佛，很多事情都是形式的或者是你刻意提醒監督你自己的，
22樓：煩惱即菩提
1葷菜bai是指五葷，蔥、蒜、韭、？（打du不出來）、興zhi渠。肉食dao就叫肉食。
2最好不要沾專酒
3關於邪淫，佛經屬中有，比如非時、非地、非器等等4當時佛陀就是這樣做的
5基本上只要能一個睡的床就可以了，
另外多說一句，學佛的首要目的是明心見性。
23樓：匿名使用者
1：不能吃來的有：一切肉類。
蛋自。各種蔥類，蒜類，韭菜，包括蒜薹，蒜苖，圓蔥啥的，反正這類的都算，如果你想更嚴格一點的話，奶類和蜂蜜這類取之於動物的都不行，包括皮毛也不能用。
2：嚴格來說是不行的，如果沒受戒，應該是可以的，但是修法前最好不要使身上有酒氣。
3：嚴格的講，在家人如果受戒了的話，除了為了生育之外的都算。如果沒有，那就是隻能夫妻間的，其他人不行，未婚不行，白天不行，齋日不行，夫妻間也不能過度
4：這一條在齋法中非常重要，你要持齋的話，必需要作到，但是禪修是否一定要作這個，就不太清楚了
5：床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大
24樓：我才是踏雪尋梅
1學佛和吃齋沒有必然關係，藏傳 南傳都吃肉。不覺悟吃什麼都是迷信回。力求覺悟，暫答不考慮吃齋。
2酒醉自制力差容易出現種種錯誤，故禁止。若能“絕對”控制酒量至不醉。飲酒和飲水無別。
3合法的夫妻間為求子嗣所做的性行為正而不淫。不為求子嗣外的性行為 為正淫，還有不準白天 不準在臥室外等等。夫妻外為邪淫。
4中午一次吃飯是為每天打坐的出家人準備的。這樣的人吃一頓絕對夠。若是各類工作者三餐也可以。
5印度的習慣，不必生搬硬套。單人睡覺不要買雙人床就好。不要比長輩的床高大就好。
25樓：錒滔
1. 只要將來可以發展為“有
情”生命的，都是葷，所以雞蛋是昏。所謂“有情”眾生回，例如細菌雖然也答是生命，但是沒有感情，不會思考，是“無情”的。
2.佛家禁酒，是因為酒喝多了會使人心智改變，不利於修行，如果您有堅定的修行信念，飲酒無妨。
3.什麼是淫?傳統觀念，性就是淫。但對於我們今天來說，性不完全等於淫，要“濫性”，“不正當性”才是淫。對於這個問題，我不敢妄言，還怕誤導大家。罪過罪過。
4.對於您說的不非時食，在下孤陋寡聞，沒有聽說。
5. 不坐高廣大床，在下孤陋寡聞，沒有聽說。
建議您看《四十二章經》，《八大人覺經》，從這兩本經書中我們可以知道，真心要修行，只要能戒心，是不需要什麼戒律的，下面，我引用《四十二章經》中的一段話：“佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。
佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益！
佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：
此偈是迦葉佛說。”這段話可以回答您關於“戒淫”的疑問。
關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在語言文字能表達的範圍...
佛教講因果,我問個佛教因果問題，關於佛教的因果報應問題
因果是客觀存在的,不是誰規定的.你問的是特定的行為,當然有一定的果報.而且因果報應絲毫不爽.就算個一個善或惡的念頭,自然都會是一個業力種子,只是不知何時成熟罷了.所以說假使惡業有體相者,盡虛空不能容受.一名學生,在學校總被人欺負,這大概是一種業報,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所種的忍辱因,自會得福...
關於佛教的幾個關鍵問題
關於修佛及其目的，我覺得你我平等，一切眾生本來空性平等只因五蘊覆蓋，覺悟五蘊皆空，眾生亦是佛，佛亦是眾生，平等不二。修亦空性，不修亦空性，一切皆如來體性。同意香光莊嚴 同進士出身 七級的觀點。樓主只注重所謂的發展，認為沒有了發展，就算享樂，也沒什麼意思，但樓主是否想過世間種種苦惱，地獄眾生長劫受諸刑...