1樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
佛教說的東西都是真的嗎？
2樓：0心緣
說白了！簡單的介紹一下佛家悟空性，悟
心，悟本性。
道家悟中道，悟道法自然，太極圖一圖包含了天地宇宙的大道。
最終證悟的結果都是無我
你說是精神寄託，其實非也！這個世界本質的真相是無常，所有事物皆含蓋了成住壞空，所有生命皆包括生老病死。這些事物本質的規律。道家以道來稱呼就是一切事物執行的軌跡。
但是無常，變化其實是一種自然的規律，那麼生或者滅對事物存在而已是一種自發的過程，皆不可的。一切事物的表相。因為動靜一如，你看著是靜止的其實本質來說是高速執行的。
你看不到而已。所以相都不可得。有和無都是變化的過程。
也是不能得到的。
所以佛家悟空性，並非頭腦認為什麼都沒有的空，而是明白一切事物發展的規律之後，不再去產生執著，與這個規律合一的本質。就是道家所謂的道法自然了
無常就是不可得，無生就是有無都不取明白這個事物的本質之後而親證的一個實相。
那麼既然法的本質是不可得，有無不取，道法自然，那麼這些所謂的所生法是哪來的。跟你說就是我們的心念虛妄分別執著而來的。萬事萬物有生即有滅，心生則法生，都是從道的無生之中而起的。
所以佛經上面的境界一點也不稀奇。什麼樣的心就能感召什麼樣的境界。但是這些境界本質上也還是假的。
真的是什麼？就是一切事物當時當下的本來面目，你存在的本來面目，你的存在即是道。沒有出生前的本來面目
你自己的頭腦才是最大的**，你的頭腦總是在扭曲事物本來的樣子，給一切東西強加概念定義，但是存在就是存在，你說它是什麼那個是你自己的意思。不是存在本身的意思。我可以說一個人，在一千個人看來都不會是同一種評價，這就是頭腦對事物真相的扭曲。
你想知道是不是真的，你就不要相信自己頭腦，而是跟你存在本身去相應，比如觀呼吸之類的試試，呼吸就是呼吸本身的樣子，不要強加什麼概念。如是知道就行了！慢慢的你跟自己存在本身融合消融了主體跟客體的區別對立時，你就知道你是怎麼了！
現在跟你說太多你不會接受也不會相信。因為你依然都是頭腦在思考問題。在扭曲客觀的本質。
所以佛經佛經常說不可說，不可說。為什麼？說什麼你都會去想象，本來也說不出個什麼意思來，說出來了你頭腦一想就是你的意思，不是佛陀的意思。
所以道家老子也說，道可道非常道，吾不知其名強名曰道。
都是假名而已！
所以不要說什麼唯物還是唯心吧！
都是一個東西的兩面性，並不是一種所謂的文化，而是這個事物宇宙的真相。
所以你說為什麼那些所謂的聖人都能上知天文下知地理，中知人事。問什麼他都知道。
因為大道相通，道本唯一。就是以不變應萬變了！你明白了，理解了！
不再受頭腦的侷限了與道合真了。你同樣可以做到聖人的樣子。同樣什麼都知道，到時候你所說的連書都不用看，表達的意思都跟那些大聖人的意思一樣，眾生平等。
萬物與我一體。說破了就是一張紙，不要想的那麼玄，那麼神奇，其實都是很現實的東西。一點也不稀奇。
知道什麼是假的就足夠了！假的就是會變異的，不會永遠存在，真的永遠都會存在。所以無需求真，只需除妄。
真相一點不稀奇。裡面什麼也木有，但是能含攝一切。你觀察水，山河大地，一切事物本身都能認識到這個答案。
甚至你自己。
稀奇的是眾生本來就是，可是為什麼偏偏騎馬找馬，自己找自己呢？自己認不識自己，天天自己活在妄想之中而不自知。受所謂的虛妄輪迴的噩夢，本來就是解脫的，本來就沒有輪迴的。
偏偏自己不願意醒還要找別人救。哎！！正宗的沒事找事幹！
3樓：匿名使用者
你好：佛教的一些事務，你不能說是騙人的，它能夠存在上千年而不消亡，就說明有它存在的價值。我們不管信佛不信佛，其實可以吸取佛教有益於身心的東西。
精神的寄託，雖然看不見，摸不著，但你不能說看不到就是騙人的，猶太族能屹立世界不到，他們就靠的信仰，一種篤信的精神寄託。
即便你是世俗一人，但人有一副皮囊，是沒有意義的，人除了外表，還應該，或更應該有精神寄託。
我不信佛，但佛教的一些東西確實值得我們去領悟，來提高我們的修養，修為。如果你確實有心的話，就能利用佛教來化解你的一些戾氣，進而讓自己緩解疲勞。
但佛教的東西，不建議沉迷於中，人畢竟是世俗之人。
希望能幫到你！
4樓：嘆息的兔子
我是佛教徒，根據佛經給你舉兩個簡單的例子吧。也許你看完就會信佛了~
釋迦摩尼佛在兩千年前說，他在一杯清水中看見成千上萬的蟲子。如果你是當時的人，你可能認為佛在瞎說。但現在有了顯微鏡你就明白，佛說的是那些微生物。
釋迦摩尼佛還講過女人的**病，分類很細，有些現象甚至是現在醫學都沒發現的疾病。
為什麼佛能看見那些我們看不見的東西？
因為佛是真正開悟的人，我的理解是他的大腦得到了百分之百的開發。現在一般人不就用了百分之幾嘛，所以他能透析宇宙中的一切。
而且佛是實語者，是不說謊的。他慈悲地把自己的智慧告訴世人，是凡夫最好的老師。可惜一般人不能理解，也不去珍惜。
有些事你一時無法得出結論，就認為它是假的，其實隨著時間推移，科技發展越來越快，總有一天佛經中說的全部會被證實。
而當你真正進入佛門的時候，有些常人看來的「奇蹟」也就稀鬆平常了。
5樓：除了能近一點
禿驢全是騙人的，中土長期以來流行什麼大乘禿驢，可實際上大乘禿驢的經書漏洞百出，說白了，只要你幫他們發展下線，他們就給你無量福德，要是說他們一句不是，就要下地獄，他們借這個斂財，不搞勞動，做社會的蛀蟲，這就是大乘禿驢的真實面目。
大乘禿驢甚至還對師出同門的尊奉原始經典《阿含經》的南傳禿驢貶低，中土也基本不談《阿含經》，可根據事實記載，《阿含經》是最接近喬達摩本意的經書，但是那玩意不好搞錢啊，大乘禿驢多好啊，那傢伙，動不動一個大願，你給我捐錢，我給你祈福，我給你講經，我得無量福德。有點人可能就聽過一本井鋼筋，說井鋼筋是真的吧？說井鋼筋我們先來講禪宗，禪宗基本就是中土人士自己結合儒釋道搞出來的一門神祕主義大行的東西，你只要把那狗屁四句打油詩講給別人聽，你就有了無量福德，這不是唬人嗎？
還搞出來什麼阿彌陀佛，搞什麼淨土宗，平白無故的給喬達摩搞了個大哥，這不是跟桂林金田洪天王當野蘇老弟一樣無聊的事情嗎？
6樓：匿名使用者
您肯定是對佛教有不相信的地方，所以認為是騙人的，又覺得很多道理是對的，只要能信服你，你就信佛。
那麼先把你相信的部分拿過來你接受，比如從善如流，做好人，講誠信，有忍辱等，同時你也聽聽反面意見（即把你不相信的部分看一看，你可以先不接受），當你的佛學知識有了一定基礎的時候，相信你自己就能證明：佛法不是唯心，而是高於物質生命的科學。
（人人淺見，供討論）
7樓：海印放光
唯物主義說神佛是假的，其實佛教也說一切都是假的。佛教有「丹霞燒木佛」的典故。《金剛經》有一首偈說一切都是假的——「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
」
佛教是佛祖的言教，佛祖是最偉大的聖人，佛祖的話我們應該相信。
不過，是否信佛，必須有佛緣，有福報，有智慧，是不可能勉強的。中國偉大的聖人老子講：上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之……老子的道如此，佛道也是如此，建議學習一些佛教基本知識，聽聽法師講解佛經，看看自己是否有佛緣。
因為，如果佛祖在佛經上講的話都不能說服您，我們凡夫怎麼可能說服您呢？
8樓：匿名使用者
佛教本義佛陀（覺悟者）的教化，不是拜佛的宗教。從某種意義上說，佛教是對環境（比如說宇宙）的闡釋，與自然科學一樣，但視角、方法根本不同；難信？你信廣義相對論嗎？
如果信，你是聽一群學者的說那是對的才信，還是自己真的徹底理解了？很多東西只止步於道聽途說罷了。佛教本質無關階級文化，它甚至無關人類，十方世界一切眾生（包括病毒）都為它的受眾；它是對真理的傳揚，你去修持就能理解；你不研究數學，別人傳揚的黎曼幾何、拓撲學你真能生信？
另外，不要過於信奉歐洲自然科學。說到唯物主義，馬恩等人對歷史上各類科學的研究太廣泛深刻了。比如阿拉伯的科學，在幾個世紀內極速發展，遠超同時期世界各國，醫學甚至有現在常用的藥物。
你能說那不可能嗎？但那時候人的哲學與現代迥異。所以要明白，無常的歷史中沒有什麼是不可能的，你就放開心態好了。
9樓：匿名使用者
首先，每個人都有各自的生活經歷，信與不信，全看自身；
我和我家不信，而我老婆一家都信佛；
信佛的人說，佛言是真理，佛比科學還科學，那我們先把真假放一邊，看看信佛的，受到了真理教導的人都為這個世界做了什麼：
他們發明了電視？他們研究出了自來飲用水？他們研究出火力/水力/太陽能發電？他們用他們的」真理「創新了任何現代技術？
好像並沒有。他們用著科學所帶來的一切便利來生活，或者說，坐在科學的背脊上來「修行」......
然後他們說，這是我們「修來的」「福報"......
10樓：靈助
你問的問題是「大海到底有多大？」可是你認為最大的卻是「你視力所及的範圍」，那麼，我該怎麼給你回答呢？
你都不知道什麼是佛教，又怎麼有聽別人說佛教是真是假的鑑別力呢？
佛教的正確意思是 「佛法教育」，並不是一個教派叫佛教，佛教不是宗教，是讓人能夠增長智慧的教育、是教人棄惡從善才能得利益教育、是讓人體會一切宇宙人生真相的教育而已。
而佛法有難有易、有深有淺、有真諦有俗諦、有真實有圓融，最關鍵的問題是，佛法有真有假、有形式有實質、有能接受有不能接受，那麼，你說的佛教所說的又是什麼呢？
不用迷惑！把我說的還有一切人和你所說的都放下，從基礎開始學習什麼是佛教？什麼是佛法？
為什麼要學習佛法？能夠幫助你捋順一切的問題！推薦你去看由淨空老法師講授的《什麼是佛教》，裡面的內容完整詳細的回答了你所有的答案，能夠幫助你增長智慧，解決你一切的迷惑。
阿彌陀佛
11樓：百度使用者
你講真的它就是真的，真不真由你來決定，由你來做主，不是由別人，就象講吃飯，飽不飽自己知道。
佛教說因果報應都是誰給報應的，佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間有德行 有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這...
佛教講因果,我問個佛教因果問題，關於佛教的因果報應問題
因果是客觀存在的,不是誰規定的.你問的是特定的行為,當然有一定的果報.而且因果報應絲毫不爽.就算個一個善或惡的念頭,自然都會是一個業力種子,只是不知何時成熟罷了.所以說假使惡業有體相者,盡虛空不能容受.一名學生,在學校總被人欺負,這大概是一種業報,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所種的忍辱因,自會得福...
佛教的因果？ 160，佛教的因果？
佛教的因果？諸惡莫作 眾善奉行，是佛教的根本大意。因果報應的觀念深入人心，成為中國人倫理觀的重要部分。因果到頭終有報，只爭來早與來遲。有人不明白因緣果報的道理，只見到世間有許多行善的好人，日子過得並不順遂，而那些造惡之人卻富裕逍遙，便誤以為因果業力是迷信。其實每一個事物的滋生和成長，都是有其必然性的...