1樓：水中映天
信佛的是絕對不應該給他人算命，這是佛陀所反對的。
還有信佛的人也不應該叫別人給自己算命，因為佛教相信自命我立。
2樓：匿名使用者
世俗人的命能算，信佛的不能算。信佛後，命運自己掌握。佛教有佔察善惡業報經，是專門佔察自己的，不給外人算。
3樓：你在做什麼
算命的根本就是起了邪心，想要預知未來，躲避果報，這往往導致果報更加慘烈。不過命確實可以自己改，但不是一朝一夕的事，要做很大、很多的善事才可謂是改命。人應該守規矩，守著規矩就不容易出錯，不要動算命的邪心。
不過我們現在很多人是信佛，而不是學，因為我們沒有受過三皈依，只是因著佛法得益。
4樓：趁年輕奮鬥歲月
我只知道不用找別人給自己算命，命中註定的是無法改變的，信佛的人命裡除了大事無法給你讓你躲過之外，小事也許可以，深有體會
5樓：孝文道
可以，但信命不由命，命是可以改變的，只要學習因果，就知道命運如同自己種下的果實，種什麼就得什麼。
6樓：匿名使用者
算命的人能信佛嗎？我說不能你還不算了？我說能你就真信了？ 何必糾結這個問題。想即錯，念即乖。該算算，該不算不算
7樓：匿名使用者
不可以，動因果 的，你會倒黴的。
如果你不收錢，他有可以唸經 還債，這樣的可以
8樓：累劫修行
算就不是真心皈依。命由心造。
一個人如果信佛，那麼這個人的命還能算得準嗎？
9樓：水中應天
並不是這樣的，有
信仰的人與沒有信仰的人都是有命數的。只不過有信仰的人因為積極改造自己的福報智慧，所以命數是拘束不住他的。沒有信仰的人因為只知道隨順命理不知道積極改變所以就會按照算命人說的去走，而且走到應驗處覺得算命的人說的真準。
但是有信仰的人呢因為在積極營造自己的善功德，所以慢慢的會改變一些甚至更多的事情，所以覺得算命的不準。
學佛的人因為自己的善功德的緣故，這個命數當然是拘不住他，所以不準也是很正常的。
不過信佛不學佛等於沒信佛一樣。不是說你按照佛的教義去踐行就是信佛，這不對。你對佛的根本要求都不想去做其他的還算什麼踐行呢？
三皈依是佛**最起碼的要求，也是修行佛法的最基礎的東西。不是說你皈依三寶後就是出家人了。這個想法不正確，皈依三寶分為在家修行和出家人。
而且在家修行人是可以結婚生子對於酒肉戒的要求也不是很嚴苛的。很多人就連三皈依是什麼都不想搞清楚就人為的界定皈依後這也不能做那也碰不得。這都是不正確的。
心裡有佛不付諸行動等於畫餅充飢一樣的道理。就算按照佛教教義修學那也只是積累一些福報，沒有功德可言。就好像在清華大學你也去聽課，可是沒有學籍，等到畢業了人家有畢業證可你沒有。
你的文憑不被社會所承認的道理是一樣的。當然了，即便你不信佛，只要積極去改變命運也是可以的。只不過所做的一切善事不過是外道的善，就算是按照佛說的去做只要沒皈依也是外道的善而已。
只是種個遠因不能得到解脫。
佛教不提倡算命。這一點在佛遺教經中就可以看得出。
10樓：匿名使用者
知道為什麼算命算不準嗎？每個人的命運其實就是自身業力果報。就是行善，命運就趨善；行惡命運就趨惡。
學佛人都明白這個道理，這是因果法。學佛人天天種善因，命運天天有變化，算命怎麼算得準。
佛**分兩種，一種是出家僧人，一種是在家居士，都是修學佛法的。沒有出家、皈依，只是心裡相信佛教而願意按照佛教的教義去慢慢踐行的這部分人，不屬於佛**，所謂信佛也是迷信，不能如同佛**一樣，得到正式傳授，入佛正見。算命也是迷信不是正信，眾生迷惑顛倒才迷信，只有學佛才能為覺，覺而不迷，正而不邪。
11樓：aaa**王
不一定了，修行佛法可以改變命運的，修行好的人算掛會算不準的。
比如：多多放生可以增加壽命，算卦推算的壽命一定不準了。
12樓：蠟染了青絲
命裡有時終須有命裡無時莫強求。
學佛再精進，如果一個人的性格起起伏伏。唸佛的心也是起起伏伏悲悲喜喜。終究還是那樣。
不要以為學佛精進做好事就可以改變命運，命本就註定。你現在所有的努力只不過是實現命理而已。學佛活著的時候可以改變命運順遂心意。
但是如果命裡固然有一劫難難逃生死，比如凶死。改變也挺難的。人事八十已定二十改變的浮動。
沒必要糾結，為自己為他人種下唸佛的種子來年繼續開花。
13樓：匿名使用者
能算準！信佛、唸佛必定成佛！
但學佛的基本信念是“無我”，把我本無生的信念忍可於心而不動不搖，這才能稱得上真“信佛”。如果你還執著算命、看相等事，就不能稱為真正的“佛子”。
14樓：恆伽穀人
你應該理解差了，佛教不提倡禁止**給人算命，因為算命時**未來事亂說犯口業容易擔負因果，如果是出家**還要去算命，那他還出什麼家？信佛的人不存在算命不準的情況，因為只要你是人都有父母以及和你活動軌跡相關的資訊的反映，就能通過**方法算出來。同樣如果有災劫，通過積德行善，是可以逢凶化吉的，改變命運的。
所以說不在於你信佛通道，而是在於你做了什麼。
15樓：海岸青峰
有信仰的人，會按照教義去行善，自然變禍為福，一般沒信仰的人不怎麼做好事也不怎麼作壞事當然算得準了
16樓：百度使用者
不準了，所以沒必要一直去算命
信佛的人可以去道教求籤嗎？
17樓：匿名使用者
論：bai做一個善男子才會讓你du
成為一個虔誠的zhi佛教徒！修dao行必須要回有變化才能夠讓你成為一個答有好習慣的人！每一個人的性格是不一樣的所以每一個佛教徒領悟佛法的能力是不一樣的！
一個自稱是修大乘佛法的人說.
答：當你說到虔誠時，我就知道你不識心，當你說到變化時，我就知道你心貪幻相，當你說到習慣時，我就知道你心執習氣，當你說到性格時，我就知你心迷著相，當你說到根器時，我就知道你固步自封不思精進。
【四十二章經】 佛言：飯惡人百，不如飯一善人； 飯善人千，不如飯一持五戒者； 飯五戒者萬，不如飯一須陀洹； 飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含； 飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含； 飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢； 飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛； 飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛； 飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
佛告文殊師利：汝已供養幾所諸佛？
文殊師利言：我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者！
18樓：潛川
當然可以。求籤也就是一種外相，一個人無論信仰佛教還是道教，命都是一樣的，只是佛道兩教用來轉運改命的方式不一樣而已，但這不影響抽籤的
19樓：後學射手座
你既然信佛，就懂得因果報應，凡事都是自己的業感召而來，就要從源頭上解決
內問題，命裡有時終須有容，命裡無時不強求，與其求籤問卜，比如好好修行，行善積德，如果怕有不好的事情發生就要多做功德迴向給你無始劫以來的冤親債主，懺悔罪業，才是正道。南無阿彌陀佛?
20樓：匿名使用者
不可以！不說已經皈依，即使尚未皈依，求籤也會影響信佛的信心。
21樓：匿名使用者
儒釋道原本是一家，一門深入長時薰修才能有成。
22樓：宗陽子
可以的。只要你心中明白那是心外求法就行，不要痴迷進去。
23樓：忽悠丞相
可以啊。佛道儒三體合一。不會分這麼細密的。
佛教道教都是一樣普救眾生。儒教只是一種專思想。通道的也可以去佛屬院求籤。
我們家歷來宗教信仰混亂，一樣和諧。不從遠來說，我曾祖父是承傳易學的，曾祖母是**教徒，我爺爺也是秉承祖傳易學，我奶奶是道教徒，我外公是堪輿家，我外婆是印度教徒，我媽媽是佛教信徒，我老爸無神論
24樓：山河大地風雨雷
可以，但不是根本解決問題的辦法。求籤就算準確的讓您知道問題，如
果不懂專原理，還是沒屬有智慧方法去解決問題。學佛是學習智慧覺悟，懂原理，又知道方法，能夠解決本質問題。所以還是需要深入經教，依教奉行，自己把握吧，祝願您六時吉祥！
25樓：匿名使用者
不可以。
佛法稱算命來的行業為邪命，應遠自離。
命自我造，福自bai我求。生活不順利du
，要找原因。即使算zhi命，不修善因，哪來善果。
財佈施得財富，法佈施得智慧，無畏佈施得健康長壽。這才是根本。
既然學佛，首先要信佛，依教奉行。一麼深入，長時薰修，自然有感應。發真誠心，勇猛精進，其他的交給佛菩薩來安排。佛dao菩薩有智慧，我們沒有，何必自己苦苦追尋，到頭來還犯錯呢
26樓：匿名使用者
理論上是行不通的，兩種宗教教義不同。
信佛和相信算命有關係嗎？
27樓：無弦曲
★佛教對於命相、風水的看法如何？
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止**們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的執行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。
所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。
所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。
近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理、風水只佔其中三分之一。
如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、**等的自然災變所破壞。而且他又說：“三分風水七分做。
”也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
信佛的人好嗎，信佛的人有什麼講究嗎
1.佛教不是迷信，而是正信，是智信。2.迷迷糊糊就信，不瞭解就信，不瞭解就否定叫迷信 3.人有今生，也有前世和來世 4.有六道輪迴。證據有的是，正史當中都記載過。5.放生好，無畏佈施得健康長壽報 6.會。因為以前造的因還沒有消失，遇緣還會結果。7.過去生造的業太重，今生受報 8.沒有真信，佛說無我相...
信佛的人晒被子嗎，信佛的人有什麼禁忌？
當然晒，別迷信，看看下面 工作 生活與學佛 1 我們在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分 在自己本位上，處處要替別人著想。2 譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實，不會讓他人吃虧上當。3 我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，...
信佛的人可不可以紋身信佛的人可以紋身嗎？謝謝
信佛的人不要紋身，你見過哪個祖師大德紋身了？千萬不要把佛菩薩像和羅漢像紋在身上，這是褻瀆的行為，非常不恭敬，報應很大，極可能是地獄報應，佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴。特別是只紋，畫佛菩薩半身像或一個佛菩薩頭，半魔半佛，報應一定在無間地獄，連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了...