1樓：匿名使用者
等我過幾天再給你寫，先加精。
2樓：匿名使用者
去聽聽she 唱的再別康橋 你會懂得
《再別康橋》描寫了哪些意象，怎麼理解？
3樓：
跨越時空的美景和眷戀每一首詩歌都獨一無二，再別康橋尤為經典，如果單純是借景抒情或是託物言志，那麼大可不必遠遠地找了康橋來讀。翻看了前人，每每把詩歌背景敘說一遍，又按照先後順序把詩句支離開揉進自己之臆想，竊以為不足謂也。一直以來，我以為詩歌從開始到結束應該是有機整體，是流暢連貫，切不可拿一兩句說事，斷章取義。
人生是一路高歌還是低迷不振或其他，這與人性格、地位、出身、生活環境等諸多因素有關，在本論中不作甄選、揣度。然而作為徐志摩，是清醒、熾烈和義無反顧之先驅雖死在年輕裡，這是任誰都不會心甘，而我所欣賞著是徐先生失事前之人生追求，不受束縛，哪怕是千年封建意識，哪怕是一丁點不快。詩最高境界，乃是用心靈驅詞造句，即心所向語所致，且不為語言之事傷腦筋。
故讀來朗朗，意境豁達，意趣伸展，若鵬鯤雲起，若飛鴻遨天；猶若清風拂面，撩水輕揚；亦若飛流乍霰，沉潭深釅；亦若皎月當空，春柳盪漾。再別康橋如斯！經典在於雖過百年，看來猶新，甚或更美；跨越時空，展在我們面前不僅神韻不減，反而更勝一籌，且可說是陳酒初開，歷久彌香。
眾妙皆備，與意齊發，似我身曾歷幻此地，似我心欲做此中游弋，究竟有沒有些幽怨，卻沒覺著，整首詩歌裡流動的氣韻卻感染了我，鼓舞著我。再別是徐志摩些許眷戀，一絲不經意之悵惘，是離開康橋之絕唱；在於追憶流水年華，繾綣融心於愉悅之境，在於熱烈追求未來！義無反顧！
讓我們再一次高聲朗誦一番輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光裡的豔影，在我的心頭盪漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
《再別康橋》這首詩有哪些意象？這些意象有什麼特點
4樓：中國爾爾
意象是指凝結著詩人主觀情思的客觀物象,即詩人的主觀情思與客觀事物凝聚一體的藝術形象,它可以存在於詩文字裡行間,也可以浮現於言外之意,抑或兩者兼而有之.
在《再別康橋》中,詩人選取了雲彩、金柳、夕陽、清荇、柔波、清潭、青草、星輝、夏蟲等意象.這些意象均是生活中常見的事物,或是中國傳統詩歌中常用的景物,但是這些尋常的意象在詩人的筆下,賦予了更多新鮮而獨特的感受.
雲彩：是可以招手作別的,是多情的,彷彿真的要與詩人作別似的.
金柳、夕陽：把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘,這樣就把無生命的景物化作有生命的活動,溫潤可人.柳樹倒映在康河裡的情景,浸透了詩人無限歡喜和眷戀的感情.
夕陽照射下的柳枝,渡上了一層嫵媚的金黃色.那金色的枝條隨風輕輕搖擺,影子倒映在水中,像美麗的新娘.這波光裡的豔影,在水中盪漾,也在詩人的心頭盪漾,蘊含了詩人無限的歡喜和深深的眷戀.
水草：綠油油的水草在柔波里招搖,彷彿在向詩人招手示意.景中見情,情中有景,情景交融.
清荇、柔波、清潭、青草：溫柔多情,以至詩人產生自己甘做一條水草的想法,表現出對康橋強烈的依戀與纏綿之情.
水波和星輝：到晚上泛舟歸來,水波與星光交相輝映,所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕裡放歌”.詩人的快樂通過恰當的意象選擇達到了頂點.
再別康橋所描述的意象及其特點
5樓：森海和你
一、意象
1、雲彩：是可以招手作別的，是多情的，彷彿真的要與詩人作別似
的。2、金柳、夕陽：把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘，這樣就把無生命的景物化作有生命的活動，溫潤可人。柳樹倒映在康河裡的情景，浸透了詩人無限歡喜和眷戀的感情。
夕陽照射下的柳枝，渡上了一層嫵媚的金黃色。那金色的枝條隨風輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。這波光裡的豔影，在水中盪漾，也在詩人的心頭盪漾，蘊含了詩人無限的歡喜和深深的眷戀。
3、水草：綠油油的水草在柔波里招搖，彷彿在向詩人招手示意。景中見情，情中有景，情景交融。
4、清荇、柔波、清潭、青草：溫柔多情，以至詩人產生自己甘做一條水草的想法，表現出對康橋強烈的依戀與纏綿之情。
5、水波和星輝：到晚上泛舟歸來，水波與星光交相輝映，所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕裡放歌”。詩人的快樂通過恰當的意象選擇達到了頂點。
二、特點：
在《再別康橋》中，詩人選取了雲彩、金柳、夕陽、清荇、柔波、清潭、青草、星輝、夏蟲等意象。這些意象均是生活中常見的事物，或是中國傳統詩歌中常用的景物，但是這些尋常的意象在詩人的筆下,賦予了更多新鮮而獨特的感受。
《再別康橋》是現代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發了對康橋依依惜別的深情。
語言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩人用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細緻入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩作中的絕唱。
徐志摩（2023年1月15日—2023年11月19日），現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。新月派代表詩人。先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。
2023年赴美留學學習經濟，2023年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
2023年成立新月社。2023年任北京大學教授。2023年任光華大學、大夏大學和南京**大學（2023年更名為南京大學）教授。
2023年辭去了上海和南京的職務，應胡適之邀，再度任北京大學教授，兼北京女子師範大學教授。
2023年11月19日因飛機失事罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》等。
6樓：黛妮
一、意象：
意象是指凝結著詩人主觀情思的客觀物象,即詩人的主觀情思
與客觀事物凝聚一體的藝術形象,它可以存在於詩文字裡行間,也可以浮現於言外之意,抑或兩者兼而有之。
二、特點：
在《再別康橋》中,詩人選取了雲彩、金柳、夕陽、清荇、柔波、清潭、青草、星輝、夏蟲等意象.這些意象均是生活中常見的事物,或是中國傳統詩歌中常用的景物,但是這些尋常的意象在詩人的筆下,賦予了更多新鮮而獨特的感受。
1、雲彩：
是可以招手作別的,是多情的,彷彿真的要與詩人作別似的。
2、金柳、夕陽：
把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘,這樣就把無生命的景物化作有生命的活動,溫潤可人.柳樹倒映在康河裡的情景,浸透了詩人無限歡喜和眷戀的感情。夕陽照射下的柳枝,渡上了一層嫵媚的金黃色.
那金色的枝條隨風輕輕搖擺,影子倒映在水中,像美麗的新娘.這波光裡的豔影,在水中盪漾,也在詩人的心頭盪漾,蘊含了詩人無限的歡喜和深深的眷戀。
3、水草：
綠油油的水草在柔波里招搖,彷彿在向詩人招手示意。景中見情,情中有景,情景交融。
4、清荇、柔波、清潭、青草：
溫柔多情,以至詩人產生自己甘做一條水草的想法,表現出對康橋強烈的依戀與纏綿之情。
5、水波和星輝：
到晚上泛舟歸來,水波與星光交相輝映,所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕裡放歌”。詩人的快樂通過恰當的意象選擇達到了頂點。
7樓：匿名使用者
1、雲彩 詩人告別康橋時，避開送行的人，周圍的高樓大廈，車水馬龍等平常物象，而選取雲彩等自然景物，這就避開了人間煙火，造出一種清新感。 2、金柳 把河畔的金柳喻成夕陽中的新娘，這樣就把無生命的景物化作有生命的活動，溫潤可人。柳樹倒映在康河裡的情景，浸透了詩人無限歡喜和眷戀的感情。
夕陽照射下的柳枝，渡上了一層嫵媚的金黃色。那金色的枝條隨風輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。這波光裡的豔影，在水中盪漾，也在詩人的心頭盪漾。
3、水草 綠油油的水草在柔波里招搖，彷彿在向詩人招手示意。景中見情，情中有景，情景交融在一起。 4、水波和星輝 到晚上泛舟歸來，水波與星光交相輝映，所以詩人情不自禁地要“在星輝斑斕裡放歌”。
詩人的快樂通過恰當的意象選擇達到了頂點。
再別康橋有哪些意象？
8樓：紫涵小仙
再別康橋中的意象：
一、如錦似畫的描寫性意象
描寫性意象主要集中在詩的第二至第四節。借鑑“西湖十景”命名的創意，不妨提煉為：金柳豔影，柔波青荇，榆陰清泉。
詩人或工筆細描，或皴染彩繪，一組組意象“列錦式”地迤邐而出，似一幅幅氣韻生動的康橋小景的寫生畫，令人目不暇接，心馳神往。光色的調和，濃淡的搭配，線條的勾勒，都匠心獨運又清爽自然。柳﹑荇﹑波﹑泉，柔婉纏綿，深情繾綣，醞釀著一種溫馨靜謐﹑田園牧歌的氛圍。
就品格而言，這組意象“富於感官表現力，精細而氣韻飽滿”，為“優美之象”，“精緻意象”(威爾斯語)。
二、逸興飛揚的敘述性意象
敘述性意象主要在第五節：遐思尋夢。此節由上文靜態寫真地描畫康橋風景轉為動態虛擬地懸想人物活動。
撐篙漫溯，星夜放歌，這情形詩人往昔或是有的，在當下卻只是心血來潮﹑突發奇想式的遐思(“尋夢”二字後的問號已明白提示)，是詩人潛意識裡的盡興盡致。此意象為全詩情感轉換的樞紐，詩人尋訪故地、懷舊追夢的情緒至此達到飽和狀態。彷彿煙花綻放最絢麗的瞬間一閃而過後，黑暗和沉寂隨之而至，下節由沸點陡降至冰點，形成巨大的情感落差。
“但我不能放歌”“沉默是今晚的康橋!”詩人從夢幻回到現實，由“遙想當年的激動”轉為“青春難再的惆悵”(韓石山《徐志摩傳》)。
就風格而言，此意象或可謂之“擴張意象”，即“著意於自我情感的外化，帶有廣闊的想象空間的意象，為飄逸神飛之象”(威爾斯語)，吟詠之間，有一種放飛情感﹑馳騁神思的蹈厲張揚之美。
三、形神兼美的比喻性意象
比喻性意象主要有：“新娘”“笙簫”“彩虹似的夢”。“新娘”是以人喻物。
詩人把夕陽輝映下的河畔柳視作“新娘”，披金著翠，嫵媚婀娜，輕舞飛揚，風情萬種。人們往往醉心此喻之表象而忽略了它另一層面的情感指向：多情的詩人不正以“新郎”的心態含情脈脈地凝望著他的“新娘”(金柳)麼？
所謂“相看兩不厭”，其間傳遞的資訊不僅是自然風景的人格化，更是審美主體
與自然的同化。
“笙簫”是以實喻虛，詩人以無言的“笙簫”喻黯然銷魂的悄悄別離。“笙簫”是中國古代詩詞中常見的意象，它往往寓有物是人非或傷逝惜別的意味，如“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”(李白)，“花前失卻遊春侶，獨自尋芳，滿目悲涼，縱有笙歌亦斷腸”(馮延巳)，“二十四橋明月夜，玉人何處教**”(杜牧)，等等。
詩人借用這一凝聚古典神韻的傳統意象，寄託自己幽微而複雜的心緒，悽清婉轉，悵然若失，收到了“此時無聲勝有聲”的藝術效果。
“彩虹似的夢”為虛實相生之喻。落日的餘輝透過斑駁的榆陰，灑在浮藻飄搖的清泉裡。於是，金色的夕陽，暗綠的榆陰，青黃的浮藻，碧透的清泉，融匯成五光十色、迷離恍惚的“一潭”。
就象“天上虹”揉碎了，灑入那一池碧水，沉澱成“彩虹似的夢”。亦真亦幻，亦實亦虛，帶有濃郁的象徵意味。
四、包蘊無窮的象徵性意象
作為象徵體的“雲彩”在詩的關鍵位置(一頭一尾)重複出現，前後呼應，具有豐富的文化內涵和獨特的審美價值。
其一，詩題為《再別康橋》，詩中“招手”“揮袖”，作別的卻是西天的“雲彩”，“雲彩”實為康橋的詩化符號，是詩人對康橋的印象式疊加。以詩意的“雲彩”替代物性的“康橋”，不僅更有韻致和美感，也多了些浪漫情調。倘寫成“我輕輕的招手，作別美麗的康橋”，則詩味索然矣!
其二，“雲彩”讓人聯想起詩人在康橋曾經擁有﹑自認為是一生中最幸福的那段時光(詳見其散文《我所知道的康橋》)。“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”，往事如煙，逝去的美好歲月只能追憶卻不復再來。作別“雲彩”，就頗有些與往事幹杯的味道。
其三，“意象真正的功用是思想的荷載物”(蘇珊·朗格語)，“它是一團或一堆相交溶的思想”(龐德語)。本著“知人論世”的原則，筆者認為“雲彩”承載著詩人的“康橋文明”情結和“愛、自由、美”的“單純信仰”(胡適語)。寫作此詩時(2023年11月)詩人正因思想處處與現實碰壁而陷入“懷疑的頹廢”(茅盾語)，他抱著“尋夢”的懷舊心理故地重遊，雖然得到了短暫的安慰和滿足，但夢醒之後，依然無路可走。
詩人“在夕陽的餘暉裡，作別的不是西天的雲彩，乃是他一生的豪情與夢想”(韓石山語)。那難捨難分又不得不揮袖作別的情景恰是詩人矛盾心理的折射。
其四，“在詩中反覆出現的母題性意象，作為詩人意象系統的核心，更多地攜帶著詩人的生命資訊和藝術趣味”(班瀾《結構詩學》)。如果視野再放開些，我們會發現，“雲”是徐志摩格外鍾愛、在其詩作中帶有母題性質的意象。諸如：
“我是天空裡的一片雲，偶爾投影在你的波心”(《偶然》)，“白雲在藍天裡飛行，我欲把惱人年歲……託付與無涯的空靈”(《鄉村裡的音籟》)，“那天你翩翩的在空際雲遊，自在，輕盈，你本不想停留”(《雲遊》)，“我就象是一朵雲，一朵純白的，純白的雲”(《愛的靈感》)。“所謂現代意識中的象徵，就是指藝術形象與主體的觀念、理想的契合，從大千世界中尋覓主體詩情和夢想的準確的對應物。”(張德林《象徵藝術規律探索》)徐志摩的詩歌創作以至生命形式不正是如此麼?
他輕靈飄逸的詩風，他風神瀟灑的氣質，他灑脫不羈的個性，他浪跡天涯的行蹤，他羅曼蒂克的愛情，無不體現了一種執著於“靈魂自由”的生命哲學。雲來雲去，雲捲雲舒，“雲”可以說是徐志摩的生命旗幟和精神標記。“我是一片雲，天空是我家”，這或許就是詩人短暫一生的最好寫照。
另外，從結構上看，“雲彩”首尾呼應也製造了一種“磁場效應”，中間形成了廣闊的鋪展非重複意象的藝術空間，從而產生巨大的藝術張力。峰斷雲連，辭斷意屬，“雲彩”像一根無形的銀線串起散亂的意象之珠。
統覽全詩，詩人在意象的篩選、提煉與綰合上用心良苦而不露痕跡，工於錘鍊又師法自然，“象”的心靈化加上“意”的具象化，熔鑄成清麗典雅的優美意境，體現了徐志摩詩歌創作一貫的唯美風格。
《再別康橋》在意象的選擇上獨具特色，找出詩中的意象有哪些
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