1樓：
應該這麼解釋，就是佛法講究「開悟」就是要有「佛心」。不然一直不用心去領悟，只流於表象，只會一直沉淪於輪迴之中。
這和「百丈禪師度化野狐禪」的故事所表達的意思相同。
2樓：古巴
你的靈魂是不變的,也就是三魂七魄裡的(人魂)!這輩子好事做多了,下輩子就享受福報!反之亦然!
《道德經》裡講:反者道之動，弱者道之用. 你只要一做善事,你那做善事的業力就產生了,它會向相反的方向作用的(你會善報的)!
3樓：煩惱即菩提
首先，第一句講的無自性，是指外在的物質，其次，人的自性指的是心。
4樓：恩德舍慧
真如本性就是你自己的靈光體。是你真實的自己。是依照光的形式存在。
輪迴在六道的主體是帶有業報的染色光。也就是人們講的靈魂。只有通過學習佛法，修成正果才可以見到自己的真如本性的主體。
阿彌陀佛。
5樓：
人的身體沒有自性。諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。人有輪迴，雖然身體不斷變化，神識作為載體不斷投胎，但是神識也是不斷在變化的，因為意識的「種子」有增加。
6樓：無名亦無無名
阿彌陀佛，世上唯一的真實就是虛妄，無心之心即是真心無意之意即是真意。
7樓：歷史姐姐
所謂人無自性是從人的心出發的 是由於眾生心中無明未斷 沒有悟道心性 不生不滅的本性 腦袋忍讓會跟著心裡的妄想執著 去分別去取捨 所以才出現輪迴 輪迴是站在無明未斷而講的 那輪迴不變主體 就是阿賴耶識的妄想執著 它就是人類起心動念的心性 如果把這種心性 轉為心性中不生不滅的恆常不變的本性 那就沒有輪迴了 只有本性的不生不滅 與虛空融為一體
8樓：匿名使用者
不變主體應該是禪極光也就是神聖意識之光！外加你一顆向善的心！
9樓：匿名使用者
人都有阿賴耶識，是含藏識，一切經歷記憶都儲存於此識，也是第八識。人輪迴時，進入下一世，只有阿賴耶識不變。
但是，還有一個人人都有的即是佛性，本來湛然不動，不增不減，不生不滅的，也是不來不去，不垢不淨，沒有善惡分別，無縛無脫的真如實性，又叫妙明真心和妙圓覺心。
10樓：匿名使用者
不變的是因果，要想了斷因果就需要寬容一切，即使有人殘殺了你現世的父母，你不需要記恨在心，即使有人搶了你現世的妻子，你要是可以看開那就好了！一句話「不能悟空，一切成空」！欲出輪迴永墮輪迴，願入輪迴執掌輪迴！
11樓：笑呵呵笑呵呵
佛教中有一個詞叫做「證」，或者「證得」，比如「證無礙智」、「證阿羅漢果」、「證得神通」，這種證是自證，通過自己的努力，得到了，才能證明這種能力的存在。你這個問題，最好的解決辦法就是通過自己的勤奮修行，悟得，或者證得。
現在要做的，是堅定不移地信佛、唸佛、勤奮修行。在修行中細心體會佛法的真實不虛，佛法的殊勝、偉大。只有這樣，才能一路向前，步步提升。
祝福你，南無阿彌陀佛。
12樓：zouguode曾經
何期自性，本自具足，主體和自性是兩個不同的概念
13樓：**飛越
1.不變的主體是我們的神識也就是我們通常講的靈魂。
2.推薦您看《陰律無情》這本書，讓您清晰的知道輪迴是怎麼來的，如何才能超脫輪迴。
14樓：匿名使用者
輪迴非自作，非他做，非自他合做，也不是不存在。
佛教的輪迴觀，並沒有說人從這世輪迴道下世。
具體的，還要從五蘊身心上自己體悟。
佛法的根本是究竟無我，有我執才會有我輪迴。無我執，輪迴是什麼呢？
15樓：iori愛朋
自性是真我，不帶任何感**彩的那種感覺。無我相、人相、眾生相、壽者相的。說我，這已不是自性，是我見，我相。
你指的主體是雜染後的自性。自性因有妄想執著而有雜染，然後會有輪迴，十二因緣中就講明瞭這個道理。你可以自己去看一看。
通俗點說，外皮換了千百張，自性絲毫不轉異。成佛也是自性開悟乃至成佛。佛說眾生無二，盡皆平等，指的就是自性而言。
說到這裡，不知道你明白了一些沒有。這個問題很好，是探索般若的深度。我解答的未必圓滿正確，但我談了自己的體悟。希望能夠幫助你。
阿彌陀佛。
16樓：匿名使用者
沒有一個永恆不變的主體。
自然的事情一般讓人感到舒服，如果生老病死是自然的事情，為什麼人一直逃避或忌諱老、病、死呢？
17樓：匿名使用者
這是每一個民族的。民俗。雖然這些都是。
發展的客觀規律。但是人們的心目中。忌諱這些東西。
所以。在平常的言論中。很少談論這些問題。
認為這是。生活中的不幸。才避免談論這些問題。
佛教宣傳的"因果報應"的基礎是什麼?
18樓：大漠神駿
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？
佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。
佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。
19樓：匿名使用者
如果你現在還不夠
幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好嗎？人都是自己承擔自己的業力的。
注意自己的言行。世界上幸福的人裡很多都是善良的，不要那麼偏激。現在大家的修行是我們認為幸福的事，請不要用自己的主觀判斷來猜測我們。
去極樂淨土不是為了去享樂的，而是去修行，去成佛的。然後還要去各個不同的世界度化一切眾生，使所有的眾生都可以究竟解脫幸福的。貪圖享樂還不如去天界呢。
20樓：好好活著
只是人的一種精神寄託罷了
因為社會還沒有進步到那種程度啊
21樓：不如生活
無可copy否認我們此刻的存在，可到底是怎麼一種狀bai態呢？眼裡所見，心du中所想，身
zhi體所觸，身邊的圈
dao子給了我們怎樣一種承受呢？各從其心，無法普遍、客觀。
修善是積累功德，圓滿正覺，出得輪迴。不見得非得苦修，佛祖苦修六年，後來放棄，尋找中道，修行人心裡是自在的，儘管種種事相。
極樂世界沒去過呵，歌舞昇平是妄想吧。我知道常啼菩薩在哭眾生。
22樓：山澗火腿
我覺得,這只是為了讓人們都行善,都皈依而已.
一切法無有自性，卻又說眾生要回歸自性？既然無有自性，那如何回
迴歸自性是方便的說法，是隨順世間的語言的一種說法，實際上並無自性可迴歸。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造 三界唯是一心，沒有第二，沒有對待，若說迴歸，就有了能迴歸之物與所迴歸之地，那就成了對待，所以呢，說迴歸是方便的說法。一切法無常，找不到自性，也沒有能歸回和所迴歸的對待，所以說呢，迴...
大安法師 自性是佛，為什麼還要拜佛，佛教網
從理上講，拜的 就是自性佛。不過，雖然自性是佛，卻被貪嗔痴慢覆蓋著，需要內持之容以恆地修行，自性佛才會顯露。從事上講，十方諸佛也是真實存在的，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，藥師佛，等等，都是真實的。恭敬禮拜功德無量。事理不二，圓融無礙。大安法師 佛教讓您如何求子 大安法師 耳邊經常有唸佛聲，是不是魔障，佛教...
請問佛教說迴向是什麼意思，佛教中講的迴向是什麼意思？
迴轉原來的方向趣向新方向的意思。略說有三種，回小向大，回凡夫小乘之心向大乘回事向理，把對事的功德迴向到真如理體上來 回因向果，今天所修行的因迴向到成佛這個果上來。印光法師在文鈔中有如下開示 迴向者，以己所修唸誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，迴轉歸向於往生西方...