1樓：小樣陳震
拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。
香港的警察大多也拜關公。
為什麼要祭拜關公
2樓：源哥講評
關羽的身份是武將。縱觀歷代名將，論謀略水平，有韓信、白起專美於前；論所建功勳，有衛青霍去病不世之功；論存亡繼絕，郭子儀、岳飛更是甩開關羽一大截。
唯獨個人武勇方面，關羽稍備資格，但放在西楚霸王項羽面前，似乎分量也輕了些。那為啥獨獨關羽有這麼高的地位呢？
關羽在三國之後只以勇武聞名。南朝劉宋名將檀道濟手下有幾員猛將，時人以關張比擬，以證其勇，可見至少在南北朝時，他的特色點也只是武勇，而且並沒有獲得官方的定性評價。
事情發生微妙的變化始於隋朝。當時佛教天台宗高僧智顗託言關羽曾經顯過聖，將其尊為“伽藍尊者”。
隋文帝自幼在佛寺中長大，對佛教持高度肯定的態度，他遂以皇帝的身份認可了智顗這一說法，並支援他為關羽專門修建玉泉寺。
從智顗的行為來說，不過是佛教諸宗為了爭奪信眾，利用中國民間為人熟知的武將形象，搞一搞宗教宣傳而已，但這一行為卻偶然合上了封建統治的拍子。
關羽雖然算不得史上頭號名將，但他忠於劉備、義氣過人這個特色卻非常鮮明，極其符合隋朝宣傳的需要，故而隋文帝非常支援對關羽的宗教化活動。
唐朝武則天時，禪宗大師神秀再次強調關羽顯聖的說法，並在擴建玉泉寺時得到了武則天的支援。宋朝時玉泉寺更是受到宋哲宗御題“顯烈祠”，這是關羽的神化形象被官方正式書面認可的強證。
在佛教宣傳擴大化時，官方也從政治渠道開始推崇關羽。唐肅宗則把關羽列為姜子牙的從祀，使其正式進入皇家祀奉的殿堂。
相比政界、宗教界的嚴肅和功利，民間對關羽的推崇就比較歡樂了。關羽最初只是武將形象，但民間對神聖往往寄寓著這樣那樣的訴求。
伸張正義、扶危濟困、習武練功、打卦算命、官司訴訟等都要拜關公，以至科考取士、求取功名、抗禦水旱、消弭戰亂也要求關公庇佑，關羽逐步從武神、戰神發展為財神、公平神、保護神等。
漢末三國被封神的人物可不止關二爺一人啊，我列個道藏中的封神名單：
酆都北陰太傅曹操字孟德；（幽冥諸神之首，輔佐炎帝）
北極天樞上相諸葛亮字孔明；（輔佐玉皇協治鴻蒙太虛五十五萬億世界）
南宮輔佐真君趙雲字子龍；
忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝關羽字雲長；（伏魔殿天帝）（三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君）
九靈懿德武肅英皇后關羽夫人；
竭忠王關平；
顯忠王關興；
威靈惠勇公周倉（虛構人物）；
武義忠顯英烈靈惠助順王張飛字冀徳；（三界大巡還使巡查陰陽兩界）
七十二陰雷部神將馬超字孟起；
昭毅武惠遺愛靈顯王神甘寧字興霸；《入蜀記》
靖天世帝君靈威應化大天尊丁奉字承淵；
西明公賓友司馬懿字仲達；
東明公賓友孫策字伯符；
北明公賓友荀彧字文若；
酆都大禁晨（幽冥尚書令）孫堅字文臺；
酆都中禁（幽冥中書令、監）楊彪字文先；
北帝長史虞翻字仲翔；
北帝長史華歆字子魚；
北帝長史唐周；
北帝司馬張繡；
北帝長史杜預；
酆都後中衛大將軍孔融字文舉；
北帝侍晨（幽冥之侍中）徐庶字元直；
北帝侍晨（幽冥之侍中）龐德字令明；
北帝侍晨（幽冥之侍中）何晏字平叔；
河北侯劉備字玄德；
河北侯韓遂字文約；
酆都中廄直事（幽冥之尚書）公孫度字升濟；
酆都中廄直事（幽冥之尚書）郭嘉字奉孝；
北斗君天門亭長臧洪字子源；
主非使者嚴白虎；（出丹簡罪簿，各執一通，詰映諸愆，如其無答，便當執也）
主南門鑰司馬留贊；
北彈方侯鮑勳，領威北陰兵千人；
南山伯蔣濟；
泰山君荀顗；
泰山長史桓範；
泰山司馬曹洪；
盧龍公曹仁；
南巴侯何曾；
鬼兵鎮帥領鬼兵萬人杜瓊；
鬼兵鎮帥領鬼兵萬人馬融；
鐘山神蔣子文；（六朝子祀最盛）
3樓：凝草之心
亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的**四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關於其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。
這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
當代，關公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的**時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。
民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求藥，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關公這一信仰也帶到了臺灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。
臺灣道教組織於2023年5月在臺北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標誌著關公信仰在臺灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。
明神宗時將其神位晉級為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝”。
4樓：匿名使用者
無論什麼人拜關公都是希望藉助關公精神和庇護讓自己的生活事業能夠更好的發展，關公即三國時期的關羽，歷史上英雄豪傑何其多，為什麼單單選擇拜關公呢？
關公受到歷代帝王和百姓的敬仰與追捧，究根結底是因為關公“禮義仁智信”的關公精神和人格魅力。帝王希望臣民忠義禮讓，商人希望招募的夥計忠義智慧，希望藉助關公的智慧和誠信將生意事業發揚光大，學子希望藉助關公夜讀春秋的心無旁騖。是所以，關公的信徒從古至今，愈發壯大。
其實，關公信仰能夠經久不衰，還在於其真正的靈驗，馬布裡大賽前曾虔誠拜關公，帛琉**當選後拜關公還願，拜關公已經不僅僅是華人的信仰，已經遠播海內外。
關公是頓悟成佛，更能體會民間疾苦和滿足奉請人的心願，所以，越來越多的人拜關公，不僅如此，還有很多人不遠千里趕往洛陽關林奉請關公，朝拜關公。洛陽每年都有國際性的朝拜祭祀活動，如果是請關公，可以在關帝居請，直接通過網際網路就可以請關公，並且是洛陽關林單獨開光的。
5樓：詞顧北
關羽是一個非常仁義，英勇剛烈的人。他一生無愧於天地，行事光明磊落，做事表裡如一，非常的忠心，所以後人在他死後封神，象徵正義的化身。
6樓：北里
因關羽在世時忠勇無雙特別忠義，而且武藝高強，被後世久久稱頌，漸漸的就被大家神話了。
7樓：青島小魚聊創業
這是因為關羽是一個忠心愛國的人，也受到很多民眾們的讚揚和支援，各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。
清朝雍正三年（2023年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
人們從什麼時候拜關公
8樓：匠欣獨運
道教俗神。又稱關公，關聖帝君。原為三國蜀漢劉備的武將。
傳說關羽死後，頭葬河南洛陽，身葬湖北當陽，人感其德義，歲時奉祀。宋代流傳關羽應龍虎山張天師之召降魔伏怪故事。宋崇寧元年(1102)追封忠惠公，後封義勇武安王。
明初祀為關壯繆公，與岳飛同祀武廟，各地稱關岳廟。萬曆三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。清康熙五年(1666)敕封為忠義神武靈祐仁勇威顯關聖大帝。
相傳農曆五月十三日為神誕。
據「三國演義」所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平及部下週倉皆亡。他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。關聖帝君生平義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、秉燭達旦為「禮」、水淹七軍為「智」、單刀赴會為「信」。
《關聖帝君明聖真經》雲：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。
當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。
「頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。」河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，三地均建有大型關帝廟。
話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，吳國將關公首級移禍魏國，曹操開啟盛匣，關公竟瞪目開口，嚇得滿座失驚。因此曹操為他大設祭禮。
關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。
漢後主（260年）追諡關公為「壯繆侯」；
北宋徽宗崇寧元年（2023年）追封關公為「忠惠公」；
徽宗崇寧三年（2023年）進封關公為「崇寧真君」；
大觀二年（2023年）復封關公為「武安王」；
宣和五年（2023年）再封關公為「義勇武安王」；
南宋高宗建炎二年（2023年）封關公為「壯繆義勇武安王」；
南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；
元文宗天曆元年（2023年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；
明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；
明憲宗敕令重建關公廟；
明神宗萬曆十年（2023年）封關公為「協天護國忠義帝」；
後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；
明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；
清世祖順治元年（2023年）封關公為「忠義神武關聖大帝」；
清雍正元年，加封「靈佑」；
清康熙時封「伏魔大帝」；
2023年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；
清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」；
清世宗雍正三年（2023年）追封關公曾祖父為「光昭公」， 祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。
清仁宗嘉慶十八年（2023年）前後、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，道光八年，加封「威顯」二字，咸豐年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，光緒加封「宣德」二字。直至清德宗光緒五年（2023年），關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。
儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛聖帝」，或稱「山西夫子」，或尊他為亞聖或亞賢，說：「山東一人作春秋，山西一人看春秋」。
道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。
佛教也以其忠義足可**，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為「蓋天古佛」、「**伽藍」
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國志》裡的關羽，而成為具有多元化的神明：
商界守護神：
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記賬，曾設簿記法，併發明日清簿，這是一種清楚的記賬法，即為現今一般商人所使用的流水賬。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。
一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。
戰神：關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。
民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死後成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴充套件的趨勢者，並不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。
讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。
佛教認為關公的正氣足以**，特奉為**神，列為「伽藍**」。
一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟並稱。
本齋供奉關帝日期：農曆五月十三日、農曆六月廿四日、農曆十二月十六日。
做生意的為什麼都拜關公
因為關公是武財神。傳聞算盤就是關公發明的，當初關公在自己的家鄉遭受了不公正的待遇，被迫殺人後遠走他鄉。關公出身並不好，所以身上沒有什麼錢財，然而他並沒有被餓死，反而通過做生意積累的大量的財富。這一點，其實很多人被關公的武力迷惑了，很多人對關公的印象只是一個非常有義氣的武將。關公通過做生意積累大量的財...
拜關公，這也是信仰佛教的嗎？為什麼
因為關於死前和佛門有聯絡。好像是保護了一家寺廟的經書。因為關羽忠孝義俱全。就被佛教後面的人封為伽藍菩薩。是佛門的 大神。各大幫派的忠義神。明確是拜 關公的，不屬於佛教。佛教稱為伽藍菩薩。要知道，關公是儒 釋 道同時尊崇的人物，儒家把關公當做仁義的代表，道家把關公當做神明，而佛教認為是 之神。不是 道...
什麼是書，從書的演變說說人們為什麼要發明紙
甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。古 本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子...