1樓：橡樹
道德是做人的心理底線。法律是做人的行為規範，道德是一種自我約束。法律是帶有強制性的。
中國人是世界上最願意講道德的民族。從古代一直講到現在。事實證明，只有在法律面前人人平等的社會制度下，社會的道德水準才是最高的。
如果做不到在法律面前人人平等，講道德就是空談，就是說假話。道德就會成為一種欺騙的道具。
可能會出現只有法律沒有道德的社會，但不會出現只有道德沒有法律的社會
1,道德由人類的發展階段和社會環境決定的。
不同的歷史時期有不同的道德觀念，比如古代因為女子地位低下才出現的“女子無才便是德”在我們現在看來是不可理解的和嘲笑的，
但道德是人類一直都有的概念，不可能出現只有法律沒有道德的社會，道德一直存在，不同的人對道德的理解不同。
2,道德不是強制性的，法律是強制性的
法律在古代是為了維護統治者的利益的，為了讓統治者更好的剝削勞動人民而制定的
而現在的法律是為了維護人的利益和社會安定而制定的。
沒有法律的話，整個社會都會一團糟，敲詐勒索殺人放火什麼事都會出來，所以任何一個社會都不可能沒有法律，只有道德
現階段我國道德領域之所以出現和存在上述令人憂慮的問題，主要有以下幾個方面的原因
第一，轉型期“綜合症”，也就是社會轉型時期所引發的各種社會病。轉型時期的特點是新舊體制交錯並存但又都處於不完整狀態，舊體制還沒有完全退出舞臺，新體制羽毛未豐，這樣就造成許多漏洞、空隙和矛盾，給各種不正之風和犯罪行為以可乘之機，因而腐敗現象滋生，犯罪活動增加，歷史沉渣泛起。
第二，市場自身的弱點和消極方面的影響。市場具有雙重效應。一方面，它是實現資源合理配置的有效手段，是促進生產力發展的有力槓桿，也是促使人們觀念發生積極變化的重要因素。
另一方面它的強烈的利益驅動機制又容易剌激人們對私利的追求，它的主體多元特徵容易助長個人主義傾向。特別是在社會主義初級階段，多種經濟成分並存，必然會助長價值取向的多元化。我們必須正視這樣一個現實。
第三，對外開放和國際大氣候的影響。我們堅定不移地實行對外開放，積極吸收人類文明中的一切優秀成果。但是，門開啟了，西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人，從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年。
西方敵對勢力會利用我們的對外開放政策，大肆宣傳資本主義的“自由、民主、人權”，宣傳資本主義道德觀念和生活方式。西方的一些社會思潮，如社會民主主義思潮、自由主義思潮、享樂主義思潮、性解放思潮等，也會對一部分社會成員產生這樣那樣的影響。實踐證明，越是深化改革，越是擴大開放，越是發展社會主義市場經濟，就越要重視和加強公民道德建設。
2樓：
道德由人類的發展階段和社會環境決定的。不同的歷史時期有不同的道德觀念，比如古代因為女子地位低下才出現的“女子無才便是德”在我們現在看來是不可理解的和嘲笑的，但道德是人類一直都有的概念，不可能出現只有法律沒有道德的社會，道德一直存在，不同的人對道德的理解不同。
3樓：匿名使用者
首先道德由人類的發展階段和社會環境決定的。社會轉型時期所引發的各種社會病。轉型時期的特點是新舊體制交錯並存但又都處於不完整狀態，舊體制還沒有完全退出舞臺，新體制羽毛未豐，這樣就造成許多漏洞、空隙和矛盾，給各種不正之風和犯罪行為以可乘之機，因而腐敗現象滋生，犯罪活動增加，歷史沉渣泛起。
4樓：陳玉婷
道德不是強制性的，法律是強制性的法律在古代是為了維護統治者的利益的，為了讓統治者更好的剝削勞動人民而制定的而現在的法律是為了維護人的利益和社會安定而制定的。
5樓：藍湛的朋友
對外開放和國際大氣候的影響。我們堅定不移地實行對外開放，積極吸收人類文明中的一切優秀成果。但是，門開啟了，西方資產階級的腐朽思想、價值觀念和生活方式也會乘機而人，從而腐蝕和毒害我們的人民特別是青少年。
6樓：湦湦不惜
市場自身的弱點和消極方面的影響。市場具有雙重效應。一方面，它是實現資源合理配置的有效手段，是促進生產力發展的有力槓桿，也是促使人們觀念發生積極變化的重要因素。
另一方面它的強烈的利益驅動機制又容易剌激人們對私利的追求，它的主體多元特徵容易助長個人主義傾向。特別是在社會主義初級階段，多種經濟成分並存，必然會助長價值取向的多元化。我們必須正視這樣一個現實。
7樓：gmj回來了
現在社會還有道德嗎？理髮店不給老人剪髮，唯利是圖，喪心病狂
8樓：新疆張信哲
轉型期“綜合症”，也就是社會轉型時期所引發的各種社會病。轉型時期的特點是新舊體制交錯並存但又都處於不完整狀態，舊體制還沒有完全退出舞臺，新體制羽毛未豐，這樣就造成許多漏洞、空隙和矛盾，給各種不正之風和犯罪行為以可乘之機，因而腐敗現象滋生，犯罪活動增加，歷史沉渣泛起。
道德是如何產生的？
9樓：沐浴恩澤
道德是老子在道德經中的闡述，道德一詞可追溯到先秦時期思想家老子所著的《道德經》一書。
老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然執行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。
服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。
馬克思主義對道德的定義
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會**的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規範的心理意識。
10樓：嚥吇
人類從地球上誕生的同時，道德也誕生了，只是沒有現在的道德．道德這東西什麼時候都有．量度和當時的標準算,每個個體都能滿足自身生存
即：人能正常的生活的情況下
舉例：古時人們吃不飽飯的時候，易子而食
11樓：匿名使用者
氏族社會產生的。其標準是：是否符合大眾的利益！
12樓：應志大
“道”就是道路，方法！就是人世界的 行為準則！動物 也 有 他們 自己的 “道”！
13樓：卡布奇諾揚揚
有生命的同時道德也就產生了，只是當初的叫法不同 但不能說它不存在
道德的標準分為n種 職業道德 人性道德 等等
14樓：匿名使用者
人類在其本質上來說是盲目而永無止境地欲求，而這造成了弱肉強食的競爭。於是在競爭中失敗了的弱者創立了道德。以此來約束強者，以使自己的日子好過些。這是早期道德的產生。
人類判斷其是否符合道德，一般來說其標準便是大多數人予以認同的約定。這是會隨著社會的不同，以及時間的流動而改變的。
舉例來說，同樣的街頭接吻行為。
在60年代的道德標準中這被認為是黃色而極其不健康的。
而到了80年代，這便成了某種另人害羞的。
到了現代，同樣的東西便成了極其正常的。
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