1樓：晴天75霏霏不聞
曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，沛國譙郡人也。身長七尺，細眼長髯。其父嵩，本姓夏侯氏，為中常侍曹騰之養子，故冒名姓曹。
操幼時，好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變。以上為《三國演義》中對曹操的介紹。後人給與他的評價是，東漢詩人，政治家，軍事家。
由此，我不禁聯想起另外的一位人物，***。他們均為文學，政治，軍事的風流人物。然而，只要看過《三國演義》的人，均知道，曹操奸雄也。
而另一位三國人物，劉備世之梟雄也。為還曹操一個清白，我決定撰寫此文。
首先，曹操有著」挾天子以令諸侯「的罵名，因此，我想先正其名。觀當時之事，東漢末年，黃巾起義，天下大亂。先者董卓盡起西涼之兵，得詔入京，平定十常侍之亂，取得挾天子以令諸侯的有利優勢。
彼時之董卓，權傾朝野，意氣風發，然終死於三姓家奴之手。本以呂布之勇，兵戈之利，是可以一統天下的。卻終中王允之美女連環計，然為一貂禪而身首兩異，為天下笑！
再看曹公，下邳城下擒呂布，白門樓呂布殞命。而當時獻計殺呂布者，劉備也。誠然，呂布貪財好色，毫無信義可言，但轅門射戟解其兵血之災亦有恩於其。
而劉備反制其於死地，可能與呂布奪徐州有密切關係，可見此人心胸之狹窄，趁他人之威。據本人推斷，當時曹操很想留呂布之性命，正如後來留關雲長，由此觀之，曹操很惜才。正如當時曹操不殺張遼，接受「千軍易得，一將難求」之諫相吻合。
曹操為何得「挾天子以令諸侯」的罵名，實與中國的儒家文化不謀而合的。無論是中國的古代還是現代，在中國的民眾心靈的深處總是存有正統的觀念。漢高祖斬蛇起義，滅秦而立西漢，不也是」造反「嗎？
對於愚昧的平民百姓是不會去想的。社會要發展，都是有道滅無道，這是顛仆不破的歷史規律。當然，我現在的觀點是現代人的觀點，古人是有時代侷限性的，羅貫中當然也擺脫不了，我們是不能強求他們，但是，生於現代的人們就不能人云亦云了。
因此，每當我聽到現在的人們在談論曹操時總是將羅貫中的觀點直接搬用過來，真是可悲。人之為人，主要的原因是人有自己健全的大腦，能夠有自己的為人處世的準則，能夠明辨是非，否則和牲畜無異！
其次，曹操移駕幸許都之時，雖位居諸侯之列，但並沒有取得霸主之地位，當時的局勢，西涼仍有董卓的餘黨郭汜，河北有袁氏兄弟，江東有孫策，荊州有劉表，西蜀有劉漳，漢中有張魯。充其量曹操只是一個小小的軍閥。但是他能先滅呂布，再滅袁氏兄弟，平劉表，定遼東，一舉平定北方，建立一統天下的基礎。
此為曹操能撲捉機會，相時而動也。深明亂世造英雄之理也。再看劉備，雖被漢獻帝尊稱為皇叔，實為販履織蓆之村夫，雖有劉氏之血統卻無韜略，東投西靠，是為暗中取利也；曹有上將千員，其雖有關張趙馬諸猛將，然較之於曹公實在太少，究其原因個人之魅力所致也。
劉備雖有三顧茅廬之故事，曹公卻有跣足迎許攸之美談。「周公吐哺，天下歸心。」只有胸懷坦蕩，立志高遠之人方能明白其中之道理。
曹操能以七萬之兵破袁紹之七十萬之眾，足以顯示其軍事才能，同時也強烈的對比了袁紹和曹操的人格魅力。袁紹，優柔寡斷，剛愎自用，不能接受許攸等人的建議，終致身首兩異；曹操，既有自己的主見，劫烏巢堅決而果斷，善與把握時機，也廣開言路，有當世之名士郭嘉等鼎力相助。官渡之戰，雖為軍閥之間的混戰，但曹公能以少勝多，以弱勝強，實為有運籌帷幄之能也。
本初雖世列三公，然兄弟不和，謀略不足，魅力有限而滅族。因此，曹操可以稱為三國時與諸葛亮並駕齊驅的戰略家和軍事家。
再說赤壁之戰，曹操雖然80萬大軍葬身魚腹，然此為當時錯綜複雜的行使所逼也。吳蜀兼有天時，地利，人和。既有隆冬之際之東南風，又有長江之天險，更有周瑜打黃蓋。
人無完人，曹操雖有經天緯地之才也難於勝也，然很多民眾認為當時之東南風為諸葛亮所借。其實不然，只是碰巧罷了。一個羅貫中，歪曲事實，使《三國演義》蒙上神話色彩，儘管它不是歷史書，但很多民眾《三國志》，《三國演義》不分。
以至將諸葛亮神化，對起盲目崇拜，導致蜀國後期的將領總是活在諸葛亮的陰影之下，而坐失諸多良機。當然，我並不否認諸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做為一個戰略家是很優秀的，但作為一個軍事家就不怎麼樣了。雖有七擒孟獲之美名，然孟獲終究為蠻荒之人，怎明《孫子兵法》？
此為勝之不武也。諸葛亮六出祁山，無功而返。魏延之抄小路直取長安實為妙計也，然諸葛亮棄之不用，此為其墨守成規之故也。
由此觀之，劉備所識之千里馬實為駑馬也。劉備亦非伯樂也，三顧茅廬的意義猶在乎？！再看劉備作為軍中主帥指揮的一場重大戰役，此為蜀國由盛轉衰的轉折點。
魯肅奇襲荊州，關雲長敗走麥城，劉備急報關張之仇，一意孤行，不諳行軍佈陣之道，陸遜火燒七百里連營，終致身死白帝城，為天下笑！由此可見此人，行軍打仗一竅不通。較之曹公，實不可相提並論。
咱們再看看曹操和劉備的性格。曹操性格開朗，作詩氣衝雲霄，慷慨激昂，令人激奮向前！其詩《觀蒼海》，《嵩裡行》為千古之絕唱！
今天我們讀之猶能看到一個高大的英雄形象。讀《三國演義》，感觸最多的是，諸葛亮怎麼那麼多的錦囊妙計，劉備怎麼有那麼多的眼淚。我看劉備是「前無古人，後無來者」的哭喪者。
這時有人可能認為劉備生性善良，其實不然，此為起陰險狡詐之故也。他深明什麼時候該哭，什麼時候哭能夠得到最大的回報。第一次哭泣是在桃園結義之時，由此他得了兩員願意替其出生入死的兄弟。
第二次哭泣是在張飛失徐州之時，其道出了「兄弟是手足，妻子如衣服」的感慨。他哭泣原因有二：一為失去了徐州就失去了立足之地；二為他明白失了徐州現在已無法挽回，還不如趁機再拉近和關張之間的關係。
第三次哭泣是在關雲長斬顏良文丑袁紹欲遷怒於其，此為保住小命也。以後還有就是在漢中，奪人城池。最後就是在白帝城，其道出了當今最經典的遺囑之一。
當時情景如下孔明等泣拜於地曰：「願陛下將息龍體！臣等盡效犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也。
」先主命內侍扶起孔明，一手掩淚，一手執其手，曰：「朕今死矣，有心腹之言相告！」孔明曰：
「有何聖渝！」先主泣曰：「君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。
吾嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」（節選〈三國演義〉）由該節可以看出，劉備此次哭泣，是為給諸葛亮加上金箍圈也，名為諸葛亮可以自立為主，實為令其不能簪越。原因何在呢？
如果大家細心一定看到了這麼一個細節，劉備向諸葛亮說起馬謖不可以重用之時，令馬謖且退。由此觀之，劉備此時完全清醒，然而劉備對諸葛亮有心腹之鹽述說之時，卻沒有揮退左右，明理人不難看出劉備的用意。當然，諸葛亮也不是傻瓜，因此，後來儘管劉禪很是無能，諸葛亮仍無二心。
談論完了劉備的哭泣技巧之後，我們就不難看出劉備的為人了。
總之，曹操是應該給其一個公正的地位的時候了，就象文革以後，咱們也給***等人平反一樣，咱們應該要有自己的看法，用事實說話。不能人云亦云。這樣，咱們的社會才會更有發展。
最後，我得出結論，三國鼎立初期的英雄人物中，唯操爾.
我眼中的曹操作文600字
2樓：羨羨的腰疼
最近呢，曹操，他是真小人，不是偽君子，他為人溫情為人狠毒為人寬容，報復心強，三國演義其實是半虛半假的，演義裡面寫曹操說過的寧教我負天下人也不教天下人負我，歷史上實際上卻是，悽愴曰:寧我負人毋人負我。這改畫的也太大了，一個是天下人，一個是一個人，而且悽愴，是一種惋惜
3樓：du小小
每當有人講曹操是奸雄時，我心裡想的是一定要為曹操平凡。許多人對於曹操的評價**於羅貫中對曹操的看法，這其中便帶有了很深厚的個人情感在裡面。
在我看來曹操更像是生活中真實的人。「寧教我負天下人，休教天下人負我」。雖說理有點偏，但事實在那個動盪的年份裡，若想生存卻也得這樣。
特殊的歷史時期就需要特殊的手段去對待。眾人評價曹操說不仁不義，因為殺了伯奢一家。何為之仁，何謂之義？
當仁與義能夠為政治家，統治者所用去教化，管理人民時。那「仁」與「義」就是真理，反之就是謬論。倘若當時不東伯奢，那必定會引來後患無窮，或許也就不會有後來的曹操。
為了生存這也是無奈之舉。這樣的慘劇，若怪也只能怪伯奢認人不清，引狼入室，才落得那樣的結局。
曹操是個有膽識有謀略的人。眾人都在哭，在悲自己無能時，曹操自信滿滿的領命前去刺董卓，刺殺的過程也可謂一波三折，當董卓發現曹操意圖殺他，質問時，曹操卻並沒有慌張。能夠應答如流。
可見人的心理素質也極好。在那要要命的半個小時裡，曹操必須想出對策趕快的逃離相府。此時的曹操善於觀察並發現對他有利的條件，抓住這轉瞬即逝的機會向呂布借馬飛馳而去。
可見他隨機應變的能力極強。
曹操還是個能言會道的語言大師。只用一席話便將縣令忽悠的跟他棄官而逃。話都會說，關鍵是需要怎麼說怎樣說，才能把情況向著自己有利的方向去發展。
當同在客店門投宿是，曹操先睡。此人對於儒家講的那套「仁義」，根本就不在乎。他所遵守的信則就是對自己有利的事就做。
無利的就不做。可見此人極會生存，精通生存之道。
不同的角度見不同的曹操，我今日所見到的曹操更是一個不弄虛作假裝仁義為自己而活的一個人。
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