1樓：a一地白沙
壯族主要居於嶺南。嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，百越與其它諸侯國一樣，屬於諸夏之一，壯族就屬於百越的一支，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的「柳江人」和，「甘前人」，來賓縣的「麒麟山人」，荔浦縣的「荔浦人」。都安縣的「幹淹人」和「九楞山人」，柳州市的「白蓮洞人」和「都樂人」桂林市的「寶積巖人」，田東縣的「定模洞人」，靈山縣的「靈山人」等等。
這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的活動地域，也是今天壯族的聚居地區。據此部分專家推測不排除壯族為這些古人類的後代。
從文獻記載看,距今三千多年前，就有人類在嶺南生息活動。如《逸周書·王會篇》在記述華南各族向周王朝進貢土特產品時曾指出： 「正南甌鄧、桂國、損子、產裡、百濮、九菌、請以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻」。
這裡所提到的「甌鄧」、「桂國」就是當時嶺南地區的人們。該篇還提到南方的土特產有：「路人大竹，揚蠻之翟，倉吾翡翠，區陽鰲,........
」等種。所提到的「路人」、「倉吾」大部分居住在今廣西地區。「桂國」《山海經》說：
「桂林八樹，在番禺之西」，秦時為桂林郡； 「路人」清人朱石曾《逸周書集訓校釋》說：「路音近駱，疑即駱越」；「倉吾」，《禮記注》雲：「倉吾於周南越之地，楚吳起南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧」。
這些人就是嶺南地區的原始居民一一壯族先民之一。西甌、駱越這兩大部落住地，自東漢以後，逐漸演變為烏滸、俚僚、僚人、僮人、等部族之地。
「僮」這個民族名稱，是南宋時出現的。米人李曾伯在上宋理宗的「奏議」中，曾提到宜山有「僮丁」。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方「洞民」「有五：
曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬」。以後歷代均多沿用「僮」名，到明代「僮」名引用逐漸增多，但往往與「瑤」並舉。到清代對「僮」名的引用已遍於廣西各地。
2023年後，經過深入調查和進行民族識別，人民**把廣西、廣東、雲南等地自稱「布壯」、「布土」、「布農」、「布泰」、「布班」、「布隴」、「布諾」、「布衣」 、「布民」、「布越」、「布寮」、「布雅衣」、「布曼，」等等的人們統一稱為僮族。後因「僮」字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照***總理的倡議，把「僮」改為「壯」，把「僮族」改為「壯族」。
壯族名稱雖隨代而異,其主要源流:甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂一壯,似為一脈相承。(參考黃現璠著《壯族通史》。)
2樓：匿名使用者
哈哈 我也是壯族 我桂林的
幫我介紹一下壯族的起源和歷史
3樓：匿名使用者
壯族是嶺南的土著民族，歷史悠久。春秋戰國時，是百越的一支，南宋時始稱僮人、撞丁。明、清時與土、依、沙並稱。
嶺南地區自遠古時代就有人類居住，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的「柳江人」和，「甘前人」，來賓縣的「麒麟山人」，荔浦縣的「荔浦人」。都安縣的「幹淹人」和「九楞山人」，柳州市的「白蓮洞人」和「都樂人」桂林市的「寶積巖人」，田東縣的「定模洞人」，靈山縣的「靈山人」等等。這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的活動地域，也是今天壯族的聚居地區。
基於此，我們認為壯族是這些古人類的後裔之—，壯族是土著民族。
從文獻記載看,距今三千多年前，就有人類在嶺南生息活動。如《逸周書·王會篇》在記述華南各族向周王朝進貢土特產品時曾指出： 「正南甌鄧、桂國、損子、產裡、百濮、九菌、請以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻」。
這裡所提到的「甌鄧」、「桂國」就是當時嶺南地區的人們。該篇還提到南方的土特產有：「路人大竹，揚蠻之翟，倉吾翡翠，區陽鰲,........
」等種。所提到的「路人」、「倉吾」大部分居住在今廣西地區。「桂國」《山海經》說：
「桂林八樹，在番禺之西」，秦時為桂林郡； 「路人」清人朱石曾《逸周書集訓校釋》說：「路音近駱，疑即駱越」；「倉吾」，《禮記注》雲：「倉吾於周南越之地，楚吳起南並蠻越，遂有洞庭、蒼梧」。
這些人就是嶺南地區的原始居民一一壯族先民之一。西甌、駱越這兩大部落，自東漢以後，逐漸演變為烏滸、俚僚、僚人、僮人、等等。
「僮」這個民族名稱，是南宋時出現的。米人李曾伯在上宋理宗的「奏議」中，曾提到宜山有「僮丁」。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方「洞民」「有五：
曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬」。以後歷代均多沿用「僮」名，到明代「僮」名引用逐漸增多，但往往與「瑤」並舉。到清代對「僮」名的引用已遍於廣西各地。
2023年後，經過深入調查和進行民族識別，人民**把廣西、廣東、雲南等地自稱「布壯」、「布土」、「布農」、「布泰」、「布班」、「布隴」、「布諾」、「布衣」 、「布民」、「布越」、「布寮」、「布雅衣」、「布曼，」等等的人們統一稱為僮族。後因「僮」字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照***總理的倡議，把「僮」改為「壯」，把「僮族」改為「壯族」。
壯族名稱雖隨代而異,其主要源流:甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂一壯,實為一脈相承。(參考黃現璠著《壯族通史》。)
雲南壯族和廣西壯族同源，是我國曆史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、雲南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善於利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩豔麗著稱，還有風格別緻的「蠟染」也為人們所稱道。在服飾上，男子與漢族無多大區別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋、人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑瀾。
壯族的起源是怎樣的,簡單點的
4樓：匿名使用者
族名 「壯」為該民族的自稱。自稱因地而異，有「布壯」、「布越」、「布依」、「布土」、「布沙」、「布曼」、「布傣」等。「布」，意為人。
音譯原來的漢字是「僮」、「撞」，含義不清，2023年在***建議下改為「壯」。
人口及分佈
截止2023年人口為1548.963萬人。
主要分佈在廣西（佔該族總人口的90％以上），主要聚居區在南寧、百色、河池、柳州四個地區。雲南、廣東、貴州、湖南亦有分佈。
歷史由來
壯族是中國嶺南的土著民族。2023年發現的「柳江人」化石，屬於舊石器時代晚期，距今5萬年左右。可見早在5 萬年前，壯族先民就廣泛分佈在廣西一帶。
他們與布依、傣、侗、水、毛南等族同源於古代越人中的甌越、駱越，後被稱為烏滸、俚、僚、土。宋代時稱憧人、撞丁。
語言文字
使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分南、北兩大方言區，但語法結構、基本詞彙基本相同。唐、宋時，曾借用漢字記壯音而使用過的「土俗字」。
2023年**為壯族創制了用拉丁字母拼音的壯文，並出版過書籍，2023年又對壯文作了修訂，出版過壯文報紙、課本等。現在也使用漢字。
5樓：琴竹禰安
民族起源是很複雜的問題,但如果你要一兩句話概括,可以這樣說:壯族起源於古代嶺南地區越人,主要**是西甌和駱越兩個越人支系.
壯族的起源是怎樣的？壯族是不是先秦南方百越的後代？
6樓：匿名使用者
族名 「壯」為該民族的自稱。自稱因地而異，有「布壯」、「布越」、「布依」、「布土」、「布沙」、「布曼」、「布傣」等。「布」，意為人。
音譯原來的漢字是「僮」、「撞」，含義不清，2023年在***建議下改為「壯」。
人口及分佈
截止2023年人口為1548.963萬人。
主要分佈在廣西（佔該族總人口的90％以上），主要聚居區在南寧、百色、河池、柳州四個地區。雲南、廣東、貴州、湖南亦有分佈。
歷史由來
壯族是中國嶺南的土著民族。2023年發現的「柳江人」化石，屬於舊石器時代晚期，距今5萬年左右。可見早在5 萬年前，壯族先民就廣泛分佈在廣西一帶。
他們與布依、傣、侗、水、毛南等族同源於古代越人中的甌越、駱越，後被稱為烏滸、俚、僚、土。宋代時稱憧人、撞丁。
語言文字
使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分南、北兩大方言區，但語法結構、基本詞彙基本相同。唐、宋時，曾借用漢字記壯音而使用過的「土俗字」。
2023年**為壯族創制了用拉丁字母拼音的壯文，並出版過書籍，2023年又對壯文作了修訂，出版過壯文報紙、課本等。現在也使用漢字。
7樓：喬麗雅
壯 族壯族(原作僮族)是我國少數民族中人口最多的民族，據2023年第四次全國人口普查統計，已有人口1550萬人，約佔全國總人口的1.33％，是我國唯一的1000萬人口以上的少數民族。
在壯語裡，將姓稱作「欄」，即房屋的意思。表明壯族「姓」的本義是指生活在同一間大房屋裡同一血緣人群的共同稱號。
壯族早期的先民沒有姓氏，是古代「百越」的一個分支。秦末自立為「南越武王」的趙陀，雖然已有趙姓，但他是由河北真定遷入壯區的中原人士。另據多種姓氏辭典對「韋姓」的解釋，有一支韋姓出自韓姓，是漢代功臣韓信被殺後，蕭何暗中將其子孫送往南粵(今廣西、廣東一帶)，韓信子孫為避禍，以韓字半邊「韋」字為姓。
這是秦漢時期中原人士遷居壯區的又一例證，說明壯族與漢族交往由來已久。最早見於文獻記載的壯族姓氏是《新唐書》中的「列傳·南蠻」：「西原蠻(即壯族古代稱謂)，居廣容之南，邕桂廣西。
有寧氏者，相承為豪。又有黃氏，居黃橙洞……天寶初，黃氏疆(強)，與韋氏、周氏、儂氏相脣齒，為寇害，據十餘州。」可見當時已有了黃氏、寧氏、韋氏、周氏、儂氏等大姓。
習慣上把這些大姓聚族而居的區域，以「洞」命名，分別稱作「黃洞」、「儂洞」、「吳洞」等等。反映了這些姓氏與氏族部落組織的密切關係。
關於壯族姓氏的**，有以下幾種：
①集會賜姓
據壯族民間傳說，其先民原來沒有姓氏，各部落首領在一個叫江巖的地方集會，商定姓氏。因主持人勢力強大，被推為首領，以「黃」(皇帝)為姓。其餘養黃牛的，就以「莫」(黃牛)為姓；會獵鳥的以「陸」(鳥)為姓。
大家都因有了姓而高興。但當時為大家殺牛做飯之人，卻因未得姓而發怒，以刀拍擊砧板憤憤不平。主持人見狀，靈機一動，就以「岑」(砧板)給他為姓。
②以居地為姓
壯族部分姓氏與居住的地理環境有密切關係。如：農姓，漢語是指農耕種植，而壯語卻是森林或樹木濃密的意思，即指住在森林裡的人；甘姓，漢語是甜的意思，壯語卻是巖洞的意思；譚姓，漢語中是談的意思，壯語卻是指水塘，意指住在水邊的人們。
③以職業技藝為姓
前述「莫」。漢語中是「無」、「不」的語思，而壯語中卻指黃牛，意為養牛人。藍姓，漢語中指顏色，壯語中卻指用竹或藤編織的籃子，可知其祖先擅長於籃筐編織。
巫姓，可能是與為人驅邪祈禱的巫術有關。
④以原始的圖騰崇拜為姓
壯族先民與其它民族一樣，也曾經歷過原始的氏族社會，故而部分姓氏由原始的圖騰崇拜發展而來。如龍姓，即源於對古代蛟龍(鱷魚)的崇拜；麻姓，在壯語中是狗的意思，源於對狗圖騰的敬仰。狗在古代壯族中有很崇高的地位，可能與西南各族傳說中的神犬盤瓠有關。
此外如陸姓，壯語中為鳥，與鳥的崇拜相關。
⑤受外族特別是吳越和漢族影響
據史書記載，早在春秋戰國之際，壯族統屬於「百越」，秦漢時期，就有漢族移民遷居壯族地區。如前述南越王趙佗，即因戰亂入居壯族地區，必然會對壯族姓氏文化產生一定影響。現今壯族中的部分漢姓，即是漢族文化影響的結果。
這裡需要注意的是，從表面上看，有些壯族姓氏與漢姓相同，但從讀音和詞義上考察，卻有很大差別。如前述「莫姓」(黃牛)、「陸姓」(鳥)、「麻姓」(狗)、「黃姓」(皇帝)等，即是成例。
當今壯族，以黃、韋、儂、莫、岑為大姓，多為歷代部落首領土官世家。由於受漢文化的影響，免遭世人對「蠻夷」的歧視，在其所修族譜、家譜或其它傳記中，多攀附內地遷來的漢族或功臣名將為自己的祖先。將祖籍說成是來自中原內地。
如泗城岑氏，稱其先祖岑仲淑是浙江餘杭人，宋時隨狄青平定儂智高，以功封鎮其地。再如南丹州莫氏土官，在唐開寶七年(974年)即自稱節度使。遣牙校陳紹現奉表修貢，請求內附。
《宋史》、《明史》、《輿地勝紀》中，均有明確記載，但南丹莫氏土官家譜、碑刻與傳說中，卻稱自己的始祖是莫偉勳，為宋代狄青部將，隨來廣西。
我幫我朋友問超級發汗的問題，我幫我朋友問一個超級發汗的問題
不會的吧，我也高度近視了，又不喜歡戴，但眼晴還是那樣。不過告訴他看東西的時候不要為他看清楚刻意把眼晴咪起來好了。不會！不過，高度近視而不戴眼鏡！會讓眼睛的度數越來越高！瞅著眼看東西會變成死魚眼！現在，近視倒是可以通過手術解決，一千多就可以做了！不過，唯一的問題就是手術存在一定的風險！搞不好！醫院就得...
我的母親，是胡適寫的那篇文章，幫我簡單介紹一下。
母親，不僅是遺傳生命的人，更是遺傳性格 智慧的人。胡適的母親，乙個隱忍仁慈的 後母 乙個命運多舛的寡母，乙個教子有方的慈母！跟老舍的寡母一樣，她具有中國傳統婦女的堅忍勤謹仁和的特徵 但是，她所處的環境卻比老捨母親復雜險惡得多！這個母親，不容易！再不容易，也要把自己這個複雜得角色扮演下去，生活不會允許...
下面是我的日文自我介紹，哪位高手幫我看看有沒有錯漏地方，謝謝
私 申 今年 21歳 出身地 広東省 今年6月 學院 卒業 予定 専門 日本語 性格 明 思 趣味 旅行 散歩 仕事 対 責任感 強 精神 思 學習能力 新 物事 受 入 能力 自信 以上 願 的部分，日本人一般說這樣 能力 強 言 以外 完 您的日語非常好！祝您工作的成功 加油 先生 方 皆様 各...