1樓：情感導師賽文
這裡的「六根」分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。
其實六根清淨就是指的這些感官器官能夠保持比較清醒的，不受外界干擾的意思。
2樓：嵇元武
六根就是無量壽經經題，清淨平等覺。心不淨就是眼耳鼻舌身意受汙染，只想好看好聽好味好吃好受的，一個就是貪，貪什麼，財色名食睡，這些就是修行人要修改的地方，修正一點，就離佛近一步。祝全球華人新年快樂，萬事如意！
新型肺炎病毒早日散去。阿彌陀佛！
3樓：小小的
佛門講究「六根清淨」，這裡的「六根」指的就是我們人體的器官和意想。
4樓：看過黑衣人
佛字的意思是不人。佛是不孝之人，佛是斷子絕孫之人，佛是不勞而獲之人。我華夏民族自強不息背道而行，屬於文化入侵。
5樓：匿名使用者
六根清淨是一個漢語成語，六根也指佛家語，眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，無慾無求的境界。
6樓：下雪的憧憬
這裡的六根指的是人的眼、耳、鼻、舌、身、意，只有脫離這六根才能脫離凡塵。
7樓：暮光夢緣
佛門講究「六根清淨」，這裡的「六根」分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。這是佛教特別講究的。
8樓：善護念菩薩善付囑菩薩
六根也叫六門，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。壇經雲：世人自色身是城，眼耳鼻舌身意是門。
外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。
性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。
壇經這幾句個人覺得不好理解，沒看過實相一切思考取證，個人覺得不會有對的。
楞嚴經雲：十方諸佛修行，從十八界選擇一門，一門深入，最後解脫。
選擇一門，用清淨覺守於一門，先斷煩惱，在滅妄想，精進修行一門，終能空所空滅忽然超越脫離覺。
南無本師釋迦摩尼佛！南無本師釋迦摩尼佛！南無本師釋迦摩尼佛！
9樓：匿名使用者
六根:眼根，鼻根，耳根，舌根，意根，身根
六識:眼識，鼻識，耳識，舌識，意識，身識
10樓：herehome之歌
首先第一根就是眼根，也就是說人能夠用眼睛來看萬物，這樣才能夠體驗生活中的美好。
11樓：
指六種感覺器官或認知能力。眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和頭腦。
12樓：小咦叨叨
佛教所說的「六根清淨」是指哪「六根」？我果然是凡人，做不到！
13樓：巨丹亦
貪嗔痴修行好了就是高人。
14樓：獨狼也有
這裡的「六根」分別是眼、耳、鼻、舌、身、意，其實也就是所有的感官。
佛門說六根清淨,那六根清淨的六根是指什麼
15樓：奔跑吧洋洋洋
眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
【六根】《佛學次第統編（明·楊卓 編）》：凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。
所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。
言六根者：
一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
16樓：汐子丶
1.【六根】 眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義， 眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於 法境而生意識，故名為根。 大乘義章四曰：
『六根者對色名眼，乃 至第六對法名意，此之六能生六識，故 名為根。』 六根中前五根為四大所成之色法，意根 之一為心法。但小乘以前念之意識為意 根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
2.【六根清淨】 消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無 量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由 此清淨之功德而六根各發無礙之妙用， 且得六根互用之自在也。
法華經法師功德品曰：『若善男子善女 人，受持是法華經，若讀若誦，若解說， 若書寫，是人當得八百眼功德，千二百 耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德， 八百身功德，千二百意功德。以是功德 莊嚴，六根皆令清淨。
（中略）父母所 生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所 有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。 亦見其中一切眾生及業因緣果報生處， 悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至 聞一偈一句，通達無量無邊之義。
』 （經中具說六根，今舉初後之二根）。 普賢觀經曰：『樂得六根清淨者，當學 是觀。
』 圓覺經曰：『心清淨，眼根清淨，耳根 清淨，鼻舌身意復如是。』 知度論十一曰：
『佈施時，六根清淨善 欲心生。
佛門的六根清淨是指哪六根？
17樓：禾木由
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。
18樓：lee羅亞輝
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
六根與六識、六塵的關聯：
一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、腦——六根。
三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。
擴充套件資料佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的上帝完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是萬萬千千，就像安明居士在《論佛》中精闢的點到：「佛為自然，自然為佛。人在佛中，自然成佛。
」
19樓：牙牙的弟弟
眼根、耳根、鼻根、舌根、意根、塵根。
1、眼根，指眼睛因接觸客觀事物而產生的視覺和認識。
2、耳根，指對聲境而生耳識者。
3、鼻根，指能聞到味，能識別香氣。
4、舌根，能嘗味者是，以能對味而生舍識。
5、身根，能感觸者是，以能對觸而生身識。
6、意根，能知法者是，以能對法而生意識。
佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，沒有任何慾念、雜念和分別之心。
20樓：姬覓晴
佛門的六根清淨是指六種感覺器官。
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。
21樓：匿名使用者
1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，
眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於
法境而生意識，故名為根。
大乘義章四曰：『六根者對色名眼，乃
至第六對法名意，此之六能生六識，故
名為根。』
六根中前五根為四大所成之色法，意根
之一為心法。但小乘以前念之意識為意
根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
2.【六根清淨】
消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無
量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由
此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，
且得六根互用之自在也。
法華經法師功德品曰：『若善男子善女
人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，
若書寫，是人當得八百眼功德，千二百
耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，
八百身功德，千二百意功德。以是功德
莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所
生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所
有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，
悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至
聞一偈一句，通達無量無邊之義。』
（經中具說六根，今舉初後之二根）。
普賢觀經曰：『樂得六根清淨者，當學
是觀。』
圓覺經曰：『心清淨，眼根清淨，耳根
清淨，鼻舌身意復如是。』
知度論十一曰：『佈施時，六根清淨善
欲心生。』
22樓：車素蘭戈子
六根】《佛學次第統編（明．楊卓編）》
凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者：
一、眼 能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌 能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
23樓：墼餮魍薅
一、眼：能見色者是。
以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
【六根】《佛學次第統編（明·楊卓 編）》：凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。
所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。
24樓：繼潤
六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，它比喻已無任何慾念。【出處】： 隋·隋煬帝《寶臺經藏願文》：「五種法師，俱得六根清淨。」
佛門中的六根清淨的本質是壓抑人的本性嗎
25樓：匿名使用者
不是，六根清淨是學習佛法，修持佛法到一定境界後，自然而然的結果，不是強求來的。
我們信佛，學佛，尤其是初學者，不需要放下一切，也不需要做到六根清淨，世間的工作，生活，娛樂，都可以有，都要有。（切勿不會走時，就去跑）
在擁有正常的生活的同時，可以學習佛法，瞭解佛菩薩的思想和境界，比如六根清淨等等。學習佛法，可以為我們解開許多疑惑，像命運的形成，禍福的根源，人生的歸宿，離苦痛得幸福如意的方法，這些問題，在佛法中，都為我們作了明確的開示。
然後，可以實踐佛法，比如在生活中，諸惡莫作，眾善奉行，比如孝順父母，等等，可以經常唸佛誦經，吃素，放生，以求自己佛力增長。
佛力增長到一定程度，自然境界高遠。建議可以多看一些佛法書籍，掌握必要的佛法知識，佛法書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。
26樓：燕小忒
所在前面：
佛教中說的「六根」是對人體感受外物的總結。佛教可以說，其他人也可以說。
我認為這就跟相聲裡的「包袱」差不多。郭德綱能使用的包袱，宋小寶也能使用。
===這裡需要有前提：你到底要什麼。
如果對世界的認識僅為人云亦云，追逐名利等。這的確是壓抑人性的。佛教的遮蔽力量極大。名利雙收和六根清淨本來就是事物的兩極。
但六根清淨在另一個維度上確是好事。六根清淨了，可以摒棄至少外物的干擾因素去看待事物的發展規律。這類似實驗室"理想」狀態下的實驗。
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