1樓：prince神風
阿彌陀佛！
大乘 是指 「菩薩」乘之菩薩（分52位階，最終妙覺菩薩即成佛），以六度萬行 誓願大菩提心 「自利利他」，覺有情眾生
小乘 是指 「緣覺」乘之辟支佛、「聲聞」乘之阿羅漢（分四果，最高為阿羅漢），以「自度度人」 超脫六道輪迴，證得有餘涅槃
而「二乘」、「三乘」、「五乘」其實都是分別說法，最終都歸於「一乘」（佛乘）
「淨土法門」就是不可思議殊勝的一乘法！
「極樂世界眾生皆為阿惟越致菩薩（七地以上）」，阿彌陀佛48大願成就故，往生極樂淨土眾生皆能「超凡入聖」，神通、果位、功德平等
再行「菩薩道」度化眾生，能速證佛果，可謂成佛之「易行道」！
要圓滿成佛必行「菩薩道」，且有「難、易」二途！
2樓：隨風細雨濛濛
大乘佛教和小乘佛教的含義就是他們的著重點不同，小城就是自己成就
3樓：海印放光
從本質上講，沒有區別，都是佛祖講的修行方法。《法華經》上，把大、中、小乘歸為一乘，就說明佛法本質沒有大小之分。
普通的修行人，心有分別，就把南傳佛教所修行的法門稱為小乘，這是因為南傳佛教認為阿羅漢就是佛，而漢傳佛教和藏傳佛教認為，阿羅漢還不是佛，阿羅漢只是有餘涅盤，還需要繼續修行，證無餘涅槃才是佛。
大乘佛法和小乘佛法有什麼區別！
4樓：aaa**王
小乘就是自我解脫 最高果位 羅漢
大乘就是成就眾生 修菩薩道 最高是佛果
5樓：匿名使用者
小乘修身養性
也是中土中庸之道
認為修身養性就是個有品德的賢人
可是 能被其感化的人 總是小數 更多的是不認同或者被利益衝突大乘 是讓智慧惠及每一個人
不論那人是富貴還是貧窮 是健康或者病痛
大乘是每一個人都能共同享有各自的平等
如果 做個比喻
小乘就是自己給自己做個發電機 發電自己用 自己造風扇自己用 自己種菜 自己吃
大乘 則是規模化
發電有發電廠
種菜有農菜場
電器有電器廠
然後讓一切大眾獲利
6樓：匿名使用者
大乘佛法裡重要講發心、動機、思想、概念；
小乘佛法裡重要強調錶面和形式的東西；
大乘佛法裡重要強調發心和動機，如果你發心善、動機善那就是善，
如果你的發心、動機是惡就是惡，任何時候都一樣。
很多人都希望能往生，其實往生到西方極樂世界是大乘裡講的，小乘裡不講這個。修往生法、淨土法都是修大乘佛法。但是現在很多人把淨土法都變成小乘法了，「我要往生！
」卻根本不考慮眾生，也不想為度化眾生而成佛，沒有發願菩提心，也沒有發行菩提心，或者為了往生到西方極樂世界受持居士五戒，這完全是小乘法、是小乘的別解脫戒，這樣不能往生。
在有出離心的基礎上受持居士五戒才是小乘的別解脫戒；在有菩提心的基礎上受持居士五戒才是大乘的別解脫戒。密宗裡講的受持別解脫戒的特殊的方法是密乘的別解脫戒。
什麼是小乘法？什麼是大乘法？什麼是世間法？
什麼是出世間法？這些都要弄明白。自私自利，為自己解脫，不管受持什麼法都是小乘法；為了眾生的解脫，無論修什麼法都是大乘法。
為了今生的升官發財、健康長壽、為來世的人天福報都屬於是世間法，哪怕你修的是大圓滿法也是世間法，根本談不到出世間法；為了解脫、為了超出六道輪迴的痛苦，你無論修什麼都是出世間法。
小乘是為了解脫的，但他是為了自己的解脫，最終還是有自私心，所以表面上、形式上的要求也高，不完全看心，不僅強調動機，也強調行為。但是大乘裡完全看心，心善一切善，心惡一切惡，就像樹根是藥，樹枝樹葉也一樣是藥；樹根是毒，樹枝樹葉也一樣是毒一樣。你的語言行為也許是善的，但是你的發心動機是惡的，那麼你表面上善的語言和行為也是惡；為自己怎麼都不行，為眾生怎麼都行。
別解脫戒主要是小乘裡講，小乘裡沒有任何時候允許殺生、飲酒、偷盜、妄語，但是大乘裡就不一樣。發菩提心是一切大乘佛法的前提，在不是自私自利的情況下再看具體的情況。如果你殺害他了，對他的傷害小，但是對眾生的利益大，這樣就允許。
偷盜也是一樣，完全是為了他、為了上師三寶，就可以偷他的東西，雖然偷他的東西對他必然有一定的傷害，但是利大於弊，在這樣的情況下你可以偷東西。
大乘佛法能圓融一切、容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。
大乘佛教和小乘佛教的區別是什麼？
7樓：仁昌居士
大乘佛教和小乘佛教的區別為：流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。
一、流傳地區不同
1、大乘佛教：大乘佛教包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶。
2、小乘佛教：小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。
二、宗旨不同
1、大乘佛教：大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生。
2、小乘佛教：小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。
三、起源不同
1、大乘佛教：大乘佛教是脫胎於小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源頭。
2、小乘佛教：小乘佛教發展於印度，阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。
大乘佛教和小乘佛教的主要區別是什麼？ 5
8樓：樂觀小山
大乘佛教脫胎於小乘佛教，大乘佛教在小乘佛教的基礎上相容幷蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然堅守傳統的佛。
1、在對待佛的問題上，
大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛與三世諸方佛的觀念。在《華嚴經》中描寫了一個莊嚴美麗的佛的世界。強調依靠佛的神恩和他力得救，而把佛視為超人的存在。
奉其為全智全能的最高人格神，彼岸世界的統治者。十方三世有無量無數的諸佛。佛是各個世界和極樂國土的主宰者。
大乘佛教認為，釋迦牟尼佛是化身而不是實身，佛陀的實身是積累了極長時期修行而成的；佛陀的色身、壽命和威力都是無邊無際的；佛陀永遠化度眾生無有疲厭。
而由上座部分離出的最大的一部——說一切有部則不承認自己是「小乘」，不承認釋迦牟尼是化身佛之說，認為釋迦牟尼佛是覺著、教主、傳教師，是一個普通的覺悟者。認為世界上的佛只有一個，那就是釋迦牟尼佛。
2、在追求的目的上：
大乘佛教以成佛為目的，致力於一切眾生的解脫。以菩提（覺悟、智慧）為目標，指斥原始佛教（小乘）只求個人解脫。
而原始佛教（小乘）以追求成就阿羅漢為目標。小乘所追求的積累功德，經過艱苦的努力，最後達到涅槃境界。這種自我解脫，偏重於斷除煩惱，滅絕生死。
3、在修行方法上，
原始佛教（小乘）認為：人生痛苦的原因在於人生的本質，由於種行為（業）和種種煩惱（惑）而產生的，應當追求斷業滅惑，不使其再生。因此主張個人遠離社會，想解脫必須出家，過禁慾生活（直到如今，南傳佛教國家還有許多青年出家作一年或幾年比丘，然後再還俗）。
而北傳佛教（大乘）則重視主觀求道的願望，而不是單純講業報。不僅重視個人修養，而且還注重人際關係。強調菩薩行，也就是利他的實踐活動。
大乘佛教用菩薩的觀點代替了涅槃觀點。著名學者季羨林認為：
由出家人即不能生產物質產品，也不能生產人。長期以往，社會將無法繼續存在，人類也將滅亡。大乘佛教逐漸改變了這個弊端，想解脫——涅槃成佛，不必下這麼大力量，你只要膜拜或口頌佛號等等，就可達到目的。
4、在佛教理論上，
小乘佛教認為自己是佛教的正統。指責大乘佛教的教義是杜撰的，「大乘非佛說」。小乘佛教只承認人無我，就是沒有主宰，沒有獨立永恆的實體，而不承認宇宙是空的，而是有的（法有），這是所謂的人空法有說。
佛所說的語言並不全部都是經教，佛並不是以一切因說一切法。
而大乘佛教對佛說有自由解釋、發揮的色彩，他們認為不僅人空，宇宙沒有獨立的永恆的實體，也是空的。佛所說一切言語都是隨機說法，佛以一音說一切法。
9樓：
1：定義上的區別：
大乘佛教：指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵文1是「mahayana」，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。
大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。
小乘佛教：也叫做「小乘教」，"小乘教法"，略稱「小乘」（hinayana ，音讀「希那衍那」），是對三乘佛法中之：「聲聞乘」和「緣覺乘」的統稱。
裡面的「乘」是梵文yana（音讀「衍那」）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，車能載人由此達彼一樣。
2：思想特點上的區別：
大乘佛教：佛陀的遺留原則（三法印或進一步總結的一實相印），來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷-菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。
小乘佛教：保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像，主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛。主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 。
3：修行內容的區別：
大乘佛教：大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。大乘三藏經典可謂博大精深，傳統上分成五類，分別為華嚴門、方等門、般若門、法華門、涅槃門，稱五大部。
《般若經》與《華嚴經》，《法華經》、《大般涅槃經》、《無量壽經》等都是重要經典之一。
小乘佛教：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。中國現存小乘律典，函蓋了眾多古印度宗派：
《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等。
10樓：
大乘佛教和小乘佛教的區別為：流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。
一、流傳地區不同
1、大乘佛教：大乘佛教包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶。
2、小乘佛教：小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。
二、宗旨不同
1、大乘佛教：大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生。
2、小乘佛教：小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。
三、起源不同
1、大乘佛教：大乘佛教是脫胎於小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源頭。
2、小乘佛教：小乘佛教發展於印度，阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。
11樓：aaa**王
大乘佛教與小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。
所謂「乘」，，有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
所以這一派自稱是「大乘」，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼，「小乘」佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為「南傳上座部佛教」。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世(過去、現在、未來)十方(東南西北，四維上下)有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」(通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧)、「八正道」(八種正確的思維和行動方法)。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是:小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
大乘佛教和小乘佛教中的乘到底讀什麼
區分這兩個讀音很簡單，只要 乘 是作量詞的，都讀 sh ng 如 千乘之國 作動詞的，都念 ch ng 如 乘車 而佛教的 乘 如上樓所言，所指的是載人求得真理的法門。大乘 是 有大慈悲發大巨集願的人所乘坐的大車 而 小乘 就是 只修自身的人所乘坐的小車 至於一樓 不打妄語吧。另，教輔書不可盡信，其...
藏傳佛教和大乘佛教有啥區別
1 分佈區域不同 1 藏傳佛教主要集中於 川西 滇西北 青海 甘肅等藏族聚居區，另外在中國的內蒙古以及五臺山等地，還有國外的尼泊爾和不丹，也有一定的影響力。經歷了元代 清代統治者對藏傳佛教的推崇，藏傳佛教早已走出青藏高原，在全國的許多地方落地生根。2 大乘佛教廣泛分佈於內地漢族生活區 東北 華北 黃...
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼區別藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
1 教理上看不同，藏傳佛教大多爭論中觀和瑜伽行，即有宗和空宗。漢傳佛教基本上是真空妙有的統一，大乘八宗基本上都是調和空有的觀點。2 派別不同，藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。3 觀見諦義不同，藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解有差別，但沒...