1樓：匿名使用者
是可以的.
如果僅僅靠唸佛, 只要唸到能夠入定, 是可以證得羅漢果的.
不過能夠靠唸佛就能夠入定的人很少.
如果加上修習般舟法門的話, 相信很快就能夠證果!
2樓：匿名使用者
必須要修禪定。唸佛能得定也行。
佛教的果位是怎麼認定的
怎樣證得初地菩薩果位/怎樣證得初地菩薩果位
3樓：8萬4千法門
你看看在最近這一百年來，這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每一個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
佛教修行證得果位一定要修四禪八定嗎？他們是什麼關係？
4樓：ionic豪
樓主善問!
首先，從初果到四果的取證，是依慧力而非定力。
而且也有慧解脫與俱解脫的差別，若將解脫道行者的根器細分，依阿含經還有身證、見到、信解脫、法行、信行等差別。
然而初果取證的關鍵，是在斷三縛結: 我見、疑見、戒禁取見。而根本還是我見。我見若斷，其餘二邪見要斷亦不難。
然而貪慾與嗔則是到三果才斷。 貪慾與嗔加上三縛結合稱五下分結，是三果取證斷結的標的。
因此，倘若樓主今生依正見而慧觀，不斷增上自己觀行的智慧與安忍，而發起了初果的見地，那麼此時若還沒有斷除貪慾與嗔，則只是初果，最多隻是二果(薄貪嗔痴)而已。
而初禪的發起，必須斷除欲貪的，換句話說，若是尚未斷除貪慾的初果行者，那麼他是還沒有發起初禪的，必須等到貪慾斷除而發起初禪不退，才是俱足三果心解脫的取證。
我們可以這樣說，解脫的關鍵，在於確認五陰身心自我的虛妄、無常，斷除能領受覺知的我與所領受覺知的世間是真實的我見，簡單說:
其實我見與我執的修斷並不是兩個:
我見必須透過觀行，確認自我身心的是假的，然而這隻有見地，但是深心對於自我、我所的執著還是在的，必須見道後修斷。
最後，阿羅漢未必都具有滅盡定，因為滅盡定的取證，必須有四禪八定為基礎，在加上斷除我見的功德，能夠不畏懼自我滅除--於內外都無恐懼。方能入滅盡定。
然而若是尚未實證四禪八定，而純依智慧觀行的解脫行者，那麼當他以智慧力斷除我見與我執以後，最多就只能到初禪或二禪(我執若依智慧力斷除，必定能離貪慾而發起初禪，蓋初禪的發起主要是離貪慾為主)，若要親證滅盡定，那就必須加修四禪八定了。
然而此慧解脫的阿羅漢，已經有智慧能夠看見(二乘)涅盤了，能確定自己舍報後不在受生三界，舍報後不會在出生三界任何一法，輪迴生死的苦能夠以智慧力確認止息了。然而他沒有滅盡定的功德，所以只能等待舍報，而無法立即舍報而出三界。
5樓：t深深海底行
一切果證，因慧而得，不因定得。
初果只需斷我見、疑見，戒禁取見三縛結（三縛結能繫縛一切人天不得解脫生死）；其中首結：我見的斷除是最主要的。首結若斷，其餘二結隨之即斷，即是小乘初果人。
阿羅漢分為「俱解脫阿羅漢」「慧解脫阿羅漢」，前者需要修得禪定，後者無需禪定的修得。
大乘則是入地以後，三地滿心時，若不修四禪八定則不能繼續進入四地，所以才必須修四禪八定。明心見性時尚未入初地，所以很多真悟祖師都沒有修得四禪八定。但是，尚未開悟明心的小乘人，卻有可能修得禪定；乃至未斷我見的凡夫外道也有可能修得禪定。
因此，無論大乘小乘，禪定與證果無關。
下面引用經典說明：小乘果位的證得是因智慧而不因別的方法：
《增一阿含經》：
「爾時。尊者朱利盤特思惟五盛陰成者．敗者。所謂此色．色習．色滅。
是謂痛．想．行．識。成者．敗者。爾時。
思惟此五盛陰已。欲漏心得解脫。有漏心．無明漏心得解脫。
已得解脫。便得解脫智。生死已盡。
梵行已立。所作已辦。更不復受胎有。
如實知之。尊者朱利盤特便成阿羅漢。
已成阿羅漢。即從坐起。詣世尊所。頭面禮足。在一面坐。白世尊曰。今已有智。今已有慧。今已解掃帚。
世尊告曰。比丘。云何解之。
朱利盤特報曰。除者謂之慧。垢者謂之結。
世尊告曰。善哉。比丘。如汝所言。除者是慧。垢者是結。
爾時。尊者朱利盤特向世尊而說此偈。
今誦此已足 如尊之所說
智慧能除結 不由其餘行
世尊告曰。比丘。如汝所言。以智慧。非由其餘。
爾時。尊者聞世尊所說。歡喜奉行。」
南無本師釋迦牟尼佛
成佛的路上，果位是怎麼劃分的？
佛法如何證初果？
6樓：
阿彌陀佛
末法時代證初果非常難，全世界100年來都沒幾個，但是現在我們修淨土法門，求往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，比初果殊勝太多了，直接成圓滿佛
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。往生真的等於證果，他修的方法不一樣。
你看看在最近這一百年來，這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
7樓：販賣**的凡人
成為比丘之後，修《無垢淨光大陀羅尼經》的自心印陀羅尼法
《無垢淨光大陀羅尼經》:世尊。此陀羅尼是九十九億諸佛所說。
若有至心暫唸誦者。一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此咒。
滿九十九本。置於塔中或塔四周。有人禮拜及以讚歎。
或以香花、塗香、燈燭供養此塔。彼善男女於現生中。滅一切罪。
除一切障。滿一切願。則為供養九十九億百千那由他恆河沙等諸如來已。
亦為供養九十九億百千那由他恆河沙等舍利塔已。是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘於月八日十三日。十四日十五日。洗浴護淨著鮮潔衣。
於一日一夜而不飲食。或時唯食三種白食。右繞佛塔誦此陀羅尼滿一百八遍。
百千劫罪及五無間皆得除滅。我除蓋障即為現身。令其所願皆悉滿足。
得見一切諸佛如來。若有誦滿二百八遍得諸禪定。若有誦滿三百八遍。
得淨一切障三昧。若有誦滿四百八遍。得四大天王常來親近現身衛護。
加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍。攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。
若有誦滿六百八遍。便得此咒根本法成就。為持咒天仙。
若有誦滿七百八遍。得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍得心清淨。
若有誦滿九百八遍得五根清淨。若有誦滿一千八遍。當得須陀洹果。
若誦滿二千遍當得斯陀含果。若誦滿三千遍當得阿那含果。若誦滿四千遍當得阿羅漢果。
若誦滿五千遍當得辟支佛果。若誦滿六千遍當得普賢地。若誦滿七千遍當得初地。
若滿八千遍當得第五地。若滿九千遍當得普門陀羅尼。若滿十千遍當得不動地。
若復滿十一千遍當得如來地。成大人相大師子吼。
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